عنوان الأصحاح: المحبَّة أفضل طريق لاستخدام المواهب الرُّوحيَّة

   مقدمة :

  ليس هذا الأصحاح منطقة غادرنا فيها المواهب الرُّوحيَّة إلى المحبَّة و لكنَّه يتكلَّم عن المحبَّة كمحرِّك للمواهب الرُّوحيَّة . و هذا الأصحاح ليس مقارنة بين المواهب الرُّوحيَّة و بين المحبَّة ، و لكنَّه مقارنة بين المواهب الرَّوحيَّة مع ضعف المحبَّة و بين المواهب الرُّوحيَّة مع شدَّة المحبَّة.
إنَّ هذا الأصحاح ليس فصلاً معترضًا بل هو حلقة رابطة ، و زيادة تأكيد لنفس الفكرة التى يدور حولها الأصحاح الذى قبلها و الذى بعدها فالعدد الأخير من الأصحاح الثانى عشر يضع لنا طريقًا لاستخدام المواهب الحسنى كما هو مكتوب « وَلَكِنْ جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الْحُسْنَى. وَأَيْضاً أُرِيكُمْ طَرِيقاً أَفْضَلَ » ( ١ كورنثوس ١٢ : ٣١ ) و العدد الأوَّل من الأصحاح الرابع عشر يبين أن المواهب الحسنى هى المواهب الرُّوحيَّة التى يجب أن نجد و نجتهد للحصول عليها و نحن نتبع المحبَّة فى طريقها كما هو مكتوب « اِتْبَعُوا الْمَحَبَّةَ وَلَكِنْ جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ»( ١كورنثوس ١٤ : ١ ). و هكذا نجد أن الأصحاحات الثلاثة مرتبطة معًا بغير إنفصال فالمواهب مع ضعف المحبَّة تضعف قدرتها و تقل منفعتها و لكن المواهب مع قوَّة المحبَّة تعمل بملء قدرتها و بكامل منفعتها.

١ إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ فَقَدْ صِرْتُ نُحَاساً يَطِنُّ أَوْ صَنْجاً يَرِنُّ.

  الرسول بالوحى يوضح أنَّه من المستحيل أن يتكلم صاحب موهبة الألسنة بألسنة الناس و الملائكة بدون المحبَّة لأن من لديه موهبة التكلُّم بألسنة قد سبق و تعمَّد بالرُّوح القدس كما هو مكتوب «لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ»( أعمال الرسل ١ : ٥ ) و قد حدث ذلك يوم الخمسين عندما «امْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل ٢ : ٤ ) و معلوم لدينا أنَّ « مَحَبَّةَ اللهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا»( رومية ٥ : ٥ ). و كلمة إنْ الواردة فى بداية العدد ليست للتوكيد و لكن هى حرف شرط يعنى الإفتراض الغير متوقع مثلما قال الرسول فى رسالة غلاطيَّة «إِنْ بَشَّرْنَاكُمْ نَحْنُ أَوْ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاءِ بِغَيْرِ مَا بَشَّرْنَاكُمْ، فَلْيَكُنْ «أَنَاثِيمَا»( غلاطيَّة ١ : ٨ ) إذ يفترض الرسول المستحيل حيث أنَّه لا يمكن أن يبشر هو أو ملاك من السماء بإنجيل آخر ليصبح ملعونًا أو محروما من نعمة المسيح.

  وعلى ذلك فقول البعض لنا إتبعوا المواهب أمَّا نحن فسنتبع المحبَّة هو قول باطل لأنَّهم لا يدركون أنَّ غياب المواهب لا يعنى وجود المحبَّة وإن وجدت فهى محبَّة ليست بكامل قوَّتها و الذين ينادون بمحبَّة بدون مواهب و يدَّعون أنَّهم فى كمال المحبَّة بدون مواهب هم واهمون بل ناقصون فى محبَّتهم لنقضهم عدد لا يستهان به من وصايا الرب لأنَّ إتباع المحبَّة يعنى الجد للمواهب الروحيَّة كما هو مكتوب « اِتْبَعُوا الْمَحَبَّةَ وَلَكِنْ جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ»( ١كورنثوس ١٤ : ١ ) و لا يعلمون أن الغيرة لنوال المواهب و خاصَّة الألسنة و النبوَّة هى وصايا الرَّب كما هو مكتوب «إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْسِبُ نَفْسَهُ نَبِيّاً أَوْ رُوحِيّاً فَلْيَعْلَمْ مَا أَكْتُبُهُ إِلَيْكُمْ أَنَّهُ وَصَايَا الرَّبِّ. وَلَكِنْ إِنْ يَجْهَلْ أَحَدٌ فَلْيَجْهَلْ! إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ جِدُّوا لِلتَّنَبُّؤِ وَلاَ تَمْنَعُوا التَّكَلُّمَ بِأَلْسِنَةٍ. »( ١كورنثوس ١٤ : ٣٧ – ٣٩ ) و قد قال الرب أيضًا « اَلَّذِي عِنْدَهُ وَصَايَايَ وَيَحْفَظُهَا فَهُوَ الَّذِي يُحِبُّنِي وَالَّذِي يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي وَأَنَا أُحِبُّهُ وَأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي»( يوحنَّا ١٤ : ٢١ ) و قال أيضًا « اَلَّذِي لاَ يُحِبُّنِي لاَ يَحْفَظُ كلاَمِي.»( يوحنَّا ١٤ : ٢٤ ) و قال إِنْ «حَفِظْتُمْ وَصَايَايَ تَثْبُتُونَ فِي مَحَبَّتِي»( يوحنَّا ١٥ : ١٠ ) و ها هو الرَّب يقول «وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ»( مؤقس ١٦: ١٧ ) و مكتوب عن الرَّب أنَّه بعد قيامته إجتمع مع تلاميذه «وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ»( أعمال الرسل ١ : ٤ ، ٥ ).

  أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ وَالْمَلاَئِكَةِ

  وهذا يعنى أن الذين تعمدوا بالرُّوح القدس و نالوا موهبة «أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ»( ١ كورنثوس ١٢ : ١٠ ) يمكنهم أن يتكلموا بألسنة الناس و الملائكة لذلك فمن يريد أن يحكم على صحَّة حصولهم على تلك الألسنة عليه أن يحضر مندوبين عن ألسنة جميع عشائر البشر فى كل أنحاء العالم تحت السماء و جميع عشائر ملائكة السماء ليبرهنوا على صحَّة أنواع الألسنة و ليعلم الجميع أنَّه مكتوب« أمَّا الرُّوحِيُّ فَيَحْكُمُ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ لاَ يُحْكَمُ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ »( ( ١ كورنثوس ٢ : ١٥ ).

  وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ

   كما سبق أن أوضحت أنَّه من المستحيل أن لا توجد المحبَّة فى قلب من يتكلمون بألسنةالناس و الملائكة و لكن قد يتعرضون لضعف المحبَّة بسبب كثرة إنتقاد العاميين و غير المؤمنين لهم و إتِّهامهم بالهذيان كما هو مكتوب «فَإِنِ اجْتَمَعَتِ الْكَنِيسَةُ كُلُّهَا فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَكَانَ الْجَمِيعُ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ فَدَخَلَ عَامِّيُّونَ أَوْ غَيْرُ مُؤْمِنِينَ أَفَلاَ يَقُولُونَ إِنَّكُمْ تَهْذُونَ؟»( ١كورنثوس ١٤ : ٢٣ ) والإستهزاء بهم كما هو مكتوب«وَكَانَ آخَرُونَ يَسْتَهْزِئُونَ قَائِلِينَ: «إِنَّهُمْ قَدِ امْتَلأُوا سُلاَفَةً»( أعمال الرسل ٢ : ١٣ ) فتصبح محبَّتهم ليست المحبَّة الأولى الملتهبة بحب الأصدقاء و الأعداء التى يحذرنا منها منها الرَّب قائلاً « إحْتَمَلْتَ وَلَكَ صَبْرٌ، وَتَعِبْتَ مِنْ أَجْلِ اسْمِي وَلَمْ تَكِلَّ. لَكِنْ عِنْدِي عَلَيْكَ أَنَّكَ تَرَكْتَ مَحَبَّتَكَ الأُولَى. فَاذْكُرْ مِنْ أَيْنَ سَقَطْتَ وَتُبْ، وَاعْمَلِ الأَعْمَالَ الأُولَى» ( رؤيا ٢ : ٣ – ٥ ) فترك المحبَّة الأولى يضعف منفعة الموهبة الرُّوحيَّة و لأنَّ الألسنة نافعة لبنيان نفس المؤمن كما هو مكتوب« مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ» (١كورنثوس ١٤ : ٤ ) عندما يصلِّى و يرتل بالألسنة فى إجتماعات الكنيسة كما هو مكتوب «لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُصَلِّي بِلِسَانٍ فَرُوحِي تُصَلِّي وَأَمَّا ذِهْنِي فَهُوَ بِلاَ ثَمَرٍ. فَمَا هُوَ إِذاً؟ أُصَلِّي بِالرُّوحِ وَأُصَلِّي بِالذِّهْنِ أَيْضاً. أُرَتِّلُ بِالرُّوحِ وَأُرَتِّلُ بِالذِّهْنِ أَيْضاً وَإِلاَّ فَإِنْ بَارَكْتَ بِالرُّوحِ فَالَّذِي يُشْغِلُ مَكَانَ الْعَامِّيِّ كَيْفَ يَقُولُ «آمِينَ» عِنْدَ شُكْرِكَ؟ لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُ مَاذَا تَقُولُ فَإِنَّكَ أَنْتَ تَشْكُرُ حَسَناً! وَلَكِنَّ الآخَرَ لاَ يُبْنَى.»( ١كورنثوس ١٤ : ١٤ – ١٧ ). و لأهميَّة بنيان النفس بالألسنة وضع بولس تنظيمًا لها فلم يمنع الترنيم و الصلاة بالألسنة فى الإجتماعات العامة حيث يوجد العاميون و غير المؤمنين كما يعتقد البعض مخطئين و لكن نصح المؤمنين بأن يستخدموا اللغة المفهومة بجانب الألسنة فالذى يرنم بالألسنة يجب أن يرنم بالألسنة بجانب كتاب الترانيم فيرتل بالروح و يرتل بالذهن أيضًا و الذى يصلِّى بالألسنة بالروح يجب أن يختم صلاته بالذهن أى باللغة المفهومة للجميع ليفهم العامى المعنى و يقول آمين عند الشكر. كل هذا النشاط الرائع معرض لقلَّة المنفعة و البنيان عند ضعف المحبَّة لذلك يحذر الوحى قائلاً« فَإِنَّهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَضَعَ أَسَاساً آخَرَ غَيْرَ الَّذِي وُضِعَ الَّذِي هُوَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ. وَلَكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدُ يَبْنِي عَلَى هَذَا الأَسَاسِ ذَهَباً فِضَّةً حِجَارَةً كَرِيمَةً خَشَباً عُشْباً قَشّاً فَعَمَلُ كُلِّ وَاحِدٍ سَيَصِيرُ ظَاهِراً لأَنَّ الْيَوْمَ سَيُبَيِّنُهُ. لأَنَّهُ بِنَارٍ يُسْتَعْلَنُ وَسَتَمْتَحِنُ النَّارُ عَمَلَ كُلِّ وَاحِدٍ مَا هُوَ. إِنْ بَقِيَ عَمَلُ أَحَدٍ قَدْ بَنَاهُ عَلَيْهِ فَسَيَأْخُذُ أُجْرَةً. إِنِ احْتَرَقَ عَمَلُ أَحَدٍ فَسَيَخْسَرُ وَأَمَّا هُوَ فَسَيَخْلُصُ وَلَكِنْ كَمَا بِنَارٍ.»( ١كورنثوس ٣ : ١١ – ١٥ ).

  فَقَدْ صِرْتُ نُحَاساً يَطِنُّ أَوْ صَنْجاً يَرِنُّ.

  إن الأعمال العظيمة التى يعملها الإنسان المؤمن بدون المحبَّة الأولى لا تنفع و لا تبنى فى الحاضر و يكون العمل الضخم الذى يقوم به المؤمن فى المستقبل الأبدى عبارة عن خشب و عشب و قش فيظهر العمل كبيرًا و لكن عندما تختبرة المحبَّة الإلهيِّة الملتهبة التى «لَهِيبُهَا لَهِيبُ نَارِ لَظَى الرَّبِّ. مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ وَالسُّيُولُ لاَ تَغْمُرُهَا»( نشيد الأنشاد ٨ : ٦ ، ٧ ) لا يتبقى منه شئ كذلك التكلم بألسنة بدون محبَّة لا يبنى نفس المؤمن بل يجعل المؤمن كنحاس يطن أو صنجًا يرن و تتوقف أو تضعف منفعته و لكن مكتوب «سَبِّحُوهُ بِصُنُوجِ التَّصْوِيتِ. سَبِّحُوهُ بِصُنُوجِ الْهُتَافِ»( مزامير ١٥٠ : ٥ ) فالتسبيح السليم هو التسبيح بالصنوج فكما أن الصنوج بدون تسبيح لا تؤدى وظيفتها كذلك التسبيح بدون صنوج لا يكتمل فكما أنَّه يتلازم التسبيح مع الصنوج كذلك المحبَّة و الألسنة متلازمتان لأنهما معا منسكبتان من مصدر واحد هو الرَّب الإلَه الرُّوح القدس كما هو مكتوب « مَحَبَّةَ اللهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا»( رومية ٥ : ٥ )و «مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ» ( أعمال الرسل ١٠ : ٤٥ ، ٤٦ ).

٢ وَإِنْ كَانَتْ لِي نُبُوَّةٌ وَأَعْلَمُ جَمِيعَ الأَسْرَارِ وَكُلَّ عِلْمٍ وَإِنْ كَانَ لِي كُلُّ الإِيمَانِ حَتَّى أَنْقُلَ الْجِبَالَ وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ فَلَسْتُ شَيْئاً.

 يواصل الرسول فرض المستحيلات بكلمة إنْ التى تعنى كما سبق أن ذكرت أداة شرط بفرض غير المتوقع فمن غير المتوقع أن يعلم أى إنسان مهما كان جميع أسرار الوجود و كل علم فيه التى لا يعلمها أحد غير الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه يسوع . و الرسول يقول كل هذه المستحيلات مثل إمتلاك كل الإيمان الذى ينقل الجبال ليبيِّن عظمة مقدار أهميَّة المحبَّة التى يجب على جميع المؤمنين أن يتمموها كما هو مكتوب«فَأَحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا مِنْ قَلْبٍ طَاهِرٍ بِشِدَّةٍ»(  ١بطرس ١ : ٢٢ ).

   وَإِنْ كَانَتْ لِي نُبُوَّةٌ

النبوَّة هى النطق الفائض الحار المتدفق الذى ينطق به من له موهبة النبوَّة مسوقًا من الرُّوح القدس و هذا النطق النبوى لا علاقة له بتاتًا بذهن الناطق بالنبوَّة فالنبوَّة هى معجزة كلاميَّة و ليست معجزة ذهنيَّة لأن ذهن الشخص الناطق بالنبوَّة يكون بلا ثمر مثل من يتكلم بالألسنة تمامًا فشأن من يتنبأ كشأن من يسمع النبوَّة تمامًا لأن من يتنبأ يسمع النبوَّة من فمه و ليس من ذهنه إلا فى حالة أن تكون النبوَّة مركَّبة أى تكون نبوَّة برؤيا منطوقة متدفقة فى نفس وقت الرؤيا. و النبوَّة مثل الألسنة مرتبطة بالمحبَّة كما هو مكتوب « اِتْبَعُوا الْمَحَبَّةَ وَلَكِنْ جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ وَبِالأَوْلَى أَنْ تَتَنَبَّأُوا.»( ١كورنثوس ١٤ : ١ ).

 و فى غالب الأحيان تكون النبوَّة عبارة عن عظة حارة متدفقة بالروح هدفها البنيان والتعزية كما هو مكتوب« وَأَمَّا مَنْ يَتَنَبَّأُ فَيُكَلِّمُ النَّاسَ بِبُنْيَانٍ وَوَعْظٍ وَتَسْلِيَةٍ.»( ١كورنثوس ١٤ : ٣ ) فقد نسمع كثيرًا عظات نبويَّة بهذه الطريقة فلا يجب أن نطفئ الرُّوح باحتقار تلك النبوَّات« لاَ تُطْفِئُوا الرُّوحَ لاَ تَحْتَقِرُوا النُّبُوَّاتِ »( ١تسالونيكى ٥ :  ١٩ ، ٢٠ ) و لكن إذا أخبرت النبوَّة بإمور غيبية عن الماضى أو الحاضر أو المستقبل أو كشف خبايا قلوب المعاندين فإنَّها تكون نبوَّة مركَّبة أى مصحوبة بموهبة كلام علم وقد تكون النبوَّة مصحوبة بموهبة كلام حكمة إذا تضمنت حلولا لمشاكل مستعصية أو فك الغاز أو تقديم نصائح ووصايا ذات فائدة عظيمة «إِنْ كَانَ الْجَمِيعُ يَتَنَبَّأُونَ فَدَخَلَ أَحَدٌ غَيْرُ مُؤْمِنٍ أَوْ عَامِّيٌّ فَإِنَّهُ يُوَبَّخُ مِنَ الْجَمِيعِ. يُحْكَمُ عَلَيْهِ مِنَ الْجَمِيعِ. وَهَكَذَا تَصِيرُ خَفَايَا قَلْبِهِ ظَاهِرَةً. وَهَكَذَا يَخِرُّ عَلَى وَجْهِهِ وَيَسْجُدُ لِلَّهِ مُنَادِياً أَنَّ اللهَ بِالْحَقِيقَةِ فِيكُمْ»( ١كورنثوس ١٤ : ٢٤ ، ٢٥ ) و قد تكون النبوَّة مصحوبة بتمييز أرواح إذا إستخدمت فى إخراج الشياطين مثلما نطق بولس بالنبوة عندما «الْتَفَتَ إِلَى الرُّوحِ وَقَالَ: «أَنَا آمُرُكَ بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا». فَخَرَجَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ.»( أعمال الرسل ١٦ : ١٨ )و قد تكون مصحوبة بموهبة شفاء كما قال« بُطْرُسُ: «يَا إِينِيَاسُ يَشْفِيكَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ. قُمْ وَافْرُشْ لِنَفْسِكَ». فَقَامَ لِلْوَقْتِ»( أعمال الرسل ٩ : ٣٤ ) و قد تكون مصحوبة بعمل قوَّات كما حدث مع أَليشع عندما قال« وَالآنَ فَأْتُونِي بِعَوَّادٍ». وَلَمَّا ضَرَبَ الْعَوَّادُ بِالْعُودِ كَانَتْ عَلَيْهِ يَدُ الرَّبِّ،فَقَالَ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: اجْعَلُوا هذَا الْوَادِيَ جِبَابًا جِبَابًا. لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: لاَ تَرَوْنَ رِيحًا وَلاَ تَرَوْنَ مَطَرًا وَهذَا الْوَادِي يَمْتَلِئُ مَاءً، فَتَشْرَبُونَ أَنْتُمْ وَمَاشِيَتُكُمْ وَبَهَائِمُكُمْ.»( ٢ ملوك ٣ : ١٥ – ١٧ ) و قد تكون مصحوبة بموهبة إيمان تقيم الموتى مثلما حدث مع حزقيال عندما أمره الرب أن يتنبأ فقال« فَتَنَبَّأْتُ كَمَا أَمَرَني، فَدَخَلَ فِيهِمِ الرُّوحُ، فَحَيُوا وَقَامُوا عَلَى أَقدَامِهِمْ جَيْشٌ عَظيمٌ جِدًّا جِدًّا. »( حزقيال ٣٧ : ١٠ ).

 وَأَعْلَمُ جَمِيعَ الأَسْرَارِ    

  كما سبق أن ذكرت أنَّ علم جميع الأسرار هو من إختصاص الرَّب وحده و هنا يفرض الرسول المستحيل على البشرأنْ يصلوا إليه بقدراتهم المحدودة التى لا تقاس بقدرة الرَّب وذلك ليدلل على عظمة أهميَّة المحبَّة من جانب وأنَّه من المستحيل أن يوجد إله حقيقى لديه كل القدرات الغير محدودة ولكن ليس لديه محبَّة لأنَّ الإلَه الحقيقى لديه المحبَّة الغير محدودة مع القدرات غير المحدودة أيضًا كما هو مكتوب« مَحَبَّةَ الْمَسِيحِ الْفَائِقَةَ الْمَعْرِفَةِ»( أفسس ٣ : ١٩ ) و يبين أن من ينتسبون للرَّب الإلَه يسوع المسيح يجب أن يعرفوا تلك المحبَّة و يعيشون بها كما هو مكتوب« أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لِنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا، لأَنَّ الْمَحَبَّةَ هِيَ مِنَ اللهِ، وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ وَيَعْرِفُ اللهَ. وَمَنْ لاَ يُحِبُّ لَمْ يَعْرِفِ اللهَ، لأَنَّ اللهَ مَحَبَّةٌ.»( ١يوحنَّا ٤ : ٧ ، ٨ ).

 و بالنسبة لعلم جميع الأسرار فقد يتنازل الرَّب له كل المجد و يعلن بعض من الأسرار لعبيده فى شئون تخصهم على قدر إحتمالهم «هُوَ يَكْشِفُ الْعَمَائِقَ وَالأَسْرَارَ. يَعْلَمُ مَا هُوَ فِي الظُّلْمَةِ، وَعِنْدَهُ يَسْكُنُ النُّورُ»( دانيال ٢ : ٢٢ ) و مهما وصل البشر من علوم و معارف فمعرفتهم لا تساوى شيئًا بالنسبة للرب الذى هو وحده«الْكَامِلِ الْمَعَارِفِ »( أيُّوب ٣٧ : ١٦ ) فالرَّب قد يعلن أسرار تخص أمور معينة للمؤمنين بقصد تعليمهم كما هو مكتوب« سِرُّ الرَّبِّ لِخَائِفِيهِ وَعَهْدُهُ لِتَعْلِيمِهِمْ»( مزامير ٢٥ : ١٤ ) و الوحى عندما يتكلَّم عن إعلانات الرَّب يتكلَّم عن أمور خاصَّة للأنبياء كما هو مكتوب « إِنَّ السَّيِّدَ الرَّبَّ لاَ يَصْنَعُ أَمْراً إِلاَّ وَهُوَ يُعْلِنُ سِرَّهُ لِعَبِيدِهِ الأَنْبِيَاءِ»( عاموس ٣ : ٧ ) و قد يعنى الرسول بالعلم بجميع الأسرار التى يمكن للبشر المستقيمين و الطاهرين أن ينالوها على قدر طاقتهم كما هو مكتوب عن الرَّب «أَمَّا سِرُّهُ فَعِنْدَ الْمُسْتَقِيمِينَ »( أمثال ٣ : ٣٢ ) الذين «لَهُمْ سِرُّ الإِيمَانِ بِضَمِيرٍ طَاهِرٍ.»( ١تيموثاوس ٣ : ٩ ).  

 و لأن بولس كان يتكلَّم بألسنة أكثر من الجميع كما هو مكتوب « أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ.»( ١كورنثوس ١٤ : ١٨ ) و من يتكلَّم بألسنة«  بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ بِأَسْرَارٍ»( ١كورنثوس ١٤ : ٢ ) لذلك فقد أعلن الرَّب لبولس معظم أسرار العهد الجديد بسبب كثرة كلامه بالألسنة و من هذه الأسرار ما يأتى

 * سر خلاص إسرائيل : « فَإِنِّي لَسْتُ أُرِيدُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَجْهَلُوا هَذَا السِّرَّ لِئَلاَّ تَكُونُوا عِنْدَ أَنْفُسِكُمْ حُكَمَاءَ. أَنَّ الْقَسَاوَةَ قَدْ حَصَلَتْ جُزْئِيّاً لإِسْرَائِيلَ إِلَى أَنْ يَدْخُلَ مِلْؤُ الأُمَم وَهَكَذَا سَيَخْلُصُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ»( رومية ١١: ٢٥ ، ٢٦)

* سر الكرازة بالمسيح :« وَلِلْقَادِرِ أَنْ يُثَبِّتَكُمْ حَسَبَ إِنْجِيلِي وَالْكِرَازَةِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ حَسَبَ إِعْلاَنِ السِّرِّ الَّذِي كَانَ مَكْتُوماً فِي الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ وَلَكِنْ ظَهَرَ الآنَ وَأُعْلِمَ بِهِ جَمِيعُ الأُمَمِ بِالْكُتُبِ النَّبَوِيَّةِ حَسَبَ أَمْرِ الإِلَهِ الأَزَلِيِّ لإِطَاعَةِ الإِيمَانِ»( رومية ١٦: ٢٥ )

* سر الحكمة المكتومة :«  نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةِ اللهِ فِي سِرٍّ: الْحِكْمَةِ الْمَكْتُومَةِ الَّتِي سَبَقَ اللهُ فَعَيَّنَهَا قَبْلَ الدُّهُورِ لِمَجْدِنَا»( ١كورنثوس٢: ٧ )

* سر القيامة و التغيير :« هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا وَلَكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ»( ١كورنثوس ١٥ : ٥١ ، ٥٢ ).

 * سر مشيئة الله « إِذْ عَرَّفَنَا بِسِرِّ مَشِيئَتِهِ، حَسَبَ مَسَرَّتِهِ الَّتِي قَصَدَهَا فِي نَفْسِهِ،  لِتَدْبِيرِ مِلْءِ الأَزْمِنَةِ، لِيَجْمَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْمَسِيحِ، مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ »( أفسس ١ : ٩ ، ١٠ )

 * سر المسيح :« أَنَّهُ بِإِعْلاَنٍ عَرَّفَنِي بِالسِّرِّ. كَمَا سَبَقْتُ فَكَتَبْتُ بِالإِيجَازِ  الَّذِي بِحَسَبِهِ حِينَمَا تَقْرَأُونَهُ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْهَمُوا دِرَايَتِي بِسِرِّ الْمَسِيحِ »( أفسس ٣ : ٣ ، ٤ )

 * سر الخليقة فى المسيح :«وَأُنِيرَ الْجَمِيعَ فِي مَا هُوَ شَرِكَةُ السِّرِّ الْمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ فِي اللهِ خَالِقِ الْجَمِيعِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.»( أفسس ٣ : ٩ )

 * سر المسيح و الكنيسة :«هَذَا السِّرُّ عَظِيمٌ، وَلَكِنَّنِي أَنَا أَقُولُ مِنْ نَحْوِ الْمَسِيحِ وَالْكَنِيسَةِ.»( أفسس ٥ : ٣٢ )

* سر الإنجيل :« وَلأَجْلِي، لِكَيْ يُعْطَى لِي كَلاَمٌ عِنْدَ افْتِتَاحِ فَمِي، لِأُعْلِمَ جِهَاراً بِسِرِّ الإِنْجِيلِ،»( أفسس ٦ : ١٩ ).

* سر رجاء المجد « السِّرِّ الْمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ وَمُنْذُ الأَجْيَالِ، لَكِنَّهُ الآنَ قَدْ اظْهِرَ لِقِدِّيسِيهِ، الَّذِينَ ارَادَ اللهُ انْ يُعَرِّفَهُمْ مَا هُوَ غِنَى مَجْدِ هَذَا السِّرِّ فِي الأُمَمِ، الَّذِي هُوَ الْمَسِيحُ فِيكُمْ رَجَاءُ الْمَجْدِ. »( كولوسى ١ : ٢٦ ، ٢٧ )

* سر الإثم :«لأَنَّ سِرَّ الإِثْمِ الآنَ يَعْمَلُ فَقَطْ، إِلَى أَنْ يُرْفَعَ مِنَ الْوَسَطِ الَّذِي يَحْجِزُ الآنَ،» ( ٢تسالونيكى ٢ : ٧ )

* سر الإيمان :« وَلَهُمْ سِرُّ الإِيمَانِ بِضَمِيرٍ طَاهِرٍ»( ١ تيموثاوس ٣ : ٩ )

* سر التقوى :« وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ.»( ١ تيموثاوس ٣ : ١٦ ).

   وَكُلَّ عِلْمٍ

   يستمر الرسول فى فرض المستحيلات لأنَّه لا يستطيع أى إنسان على الأرض أن يحصل على كل علم «لأَنَّنَا نَعْلَمُ بَعْضَ الْعِلْمِ»( ١كورنثوس ١٣: ٩ ) و لكن الرَّب الإلَه الرُّوح القدس يأخذ من الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه يسوع المسيح و يعطى المؤمنين على قدر حاجتهم « لِكَيْ تَتَعَزَّى قُلُوبُهُمْ مُقْتَرِنَةً فِي الْمَحَبَّةِ لِكُلِّ غِنَى يَقِينِ الْفَهْمِ، لِمَعْرِفَةِ سِرِّ اللهِ الآبِ وَالْمَسِيحِ،الْمُذَّخَرِ فِيهِ جَمِيعُ كُنُوزِ الْحِكْمَةِ وَالْعِلْمِ.»( كولوسى ٢ : ٢ ، ٣ ) و ينتقل إلينا العلم الإلَهى الذى نحتاجه بواسطة موهبة « كَلاَمُ عِلْمٍ »( ١كورنثوس ١٢ : ٨ ) و قد يعنى الرسول بكل علم أنَّه كل العلم الذى يستطيع الإنسان المحدود أن يحصل عليه إذ يقول « وَأَنَا نَفْسِي أَيْضاً مُتَيَقِّنٌ مِنْ جِهَتِكُمْ يَا إِخْوَتِي أَنَّكُمْ أَنْتُمْ مَشْحُونُونَ صَلاَحاً وَمَمْلُوؤُونَ كُلَّ عِلْمٍ قَادِرُونَ أَنْ يُنْذِرَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً.»( رومية ١٥ : ١٤ ).

   وَإِنْ كَانَ لِي كُلُّ الإِيمَانِ حَتَّى أَنْقُلَ الْجِبَالَ

  وهنا يفترض الرسول إمتلاك شخص ليس لإيمان قدر حبَّة الخردل لينقل جبل واحد كما هو مكتوب« لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهَذَا الْجَبَلِ:انْتَقِلْ مِنْ هُنَا إِلَى هُنَاكَ فَيَنْتَقِلُ وَلاَ يَكُونُ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَيْكُمْ » ( متَّى ١٧ : ٢٠ ) بل له كل الإيمان لينقل الجبال هذا الذى يجعل « كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ لِلْمُؤْمِنِ»( مرقس ٩ : ٢٣ ) يقول الرسول ذلك ليبين مقدارعظمة المحبَّة وقوَّتها بالمقارنة مع إمتلاك كل إيمان المعجزات الذى يقوم به من يمتلك موهبة الإيمان التى إمتلكها أناس الله القديسين على مر الأجيال الَّذِينَ« بِالإِيمَانِ قَهَرُوا مَمَالِكَ، صَنَعُوا بِرّاً، نَالُوا مَوَاعِيدَ،سَدُّوا أَفْوَاهَ أُسُودٍ، أَطْفَأُوا قُوَّةَ النَّارِ، نَجَوْا مِنْ حَدِّ السَّيْفِ،تَقَّوُوا مِنْ ضُعْفٍ، صَارُوا أَشِدَّاءَ فِي الْحَرْبِ،هَزَمُوا جُيُوشَ غُرَبَاءَ، أَخَذَتْ نِسَاءٌ أَمْوَاتَهُنَّ بِقِيَامَةٍ»( عبرانيين ١١ : ٣٣ – ٣٥ ) و يدلل الرسول هنا على أن كل هذه الأمور الإيمانية مع عظمتها إن لم ترتبط بالمحبَّة فهى لا تساوى شيئًا أمام الرب و لن تنال أى مكافأة فى الأبديَّة.

  وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ فَلَسْتُ شَيْئاً.

 المحبَّة التى لنا و فينا هى محبَّة الله المنسكبة فينا بالروح القدس( رومية ٥ : ٥ ) و محبَّة الآب التى جعلتنا أولاد الله(١ يوحنَّا ٣ : ١ ) و محبَّة المسيح التى جعلتنا ملوكًا و كهنة ( رؤيا ١ : ٥ ، ٦ ) فالمؤمن الذى يترك محبَّته الأولى ( رؤيا ٢ : ٤ ) و يعتبر نفسه شيئًا لأن له نبوَّة و موهبة علم و موهبة إيمان و قوَّات بها ينقل الجبال فإنَّه من جهة بنيان نفسه ليس شيئًا و لن ينال مكافأة عن أعماله لأن« كُلَّ وَاحِدٍ سَيَأْخُذُ أُجْرَتَهُ بِحَسَبِ تَعَبِهِ»( ١كورنثوس ٣ : ٨ ) و لكنَّه سيخسر أجرته إذا لم يكن تعبه هو« تَعَبَ الْمَحَبَّةِ»( عبرانيين ٦ : ١٠ ) « لأَنَّهُ إِنْ ظَنَّ أَحَدٌ أَنَّهُ شَيْءٌ وَهُوَ لَيْسَ شَيْئاً، فَإِنَّهُ يَغِشُّ نَفْسَهُ. وَلَكِنْ لِيَمْتَحِنْ كُلُّ وَاحِدٍ عَمَلَهُ»( غلاطيَّة ٦ : ٣ ، ٤ ) «لأَنَّهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لاَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئاً وَلاَ الْغُرْلَةُ، بَلِ الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ »( غلاطيَّة ٥ : ٦ ).

٣ وَإِنْ أَطْعَمْتُ كُلَّ أَمْوَالِي وَإِنْ سَلَّمْتُ جَسَدِي حَتَّى أَحْتَرِقَ وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ فَلاَ أَنْتَفِعُ شَيْئاً.

  فى هذا العدد يذكر الوحى إطعام كل الأموال و تسليم الجسد للحريق و تلك أعظم التضحيات و من يريد أن يكون تابعا للرب يجب أن يتخلَّص من محبَّة المال و لا يحب حياته حتَّى الموت و يتجاوب مع محبَّة الرَّب كما حدث مع الشاب الذى«نَظَرَ إِلَيْهِ يَسُوعُ وَأَحَبَّهُ، وَقَالَ لَهُ: يُعْوِزُكَ شَيْءٌ وَاحِدٌ: اِذْهَبْ بِعْ كُلَّ مَا لَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ، فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ، وَتَعَالَ اتْبَعْنِي حَامِلاً الصَّلِيبَ»( مرقس ١٠ : ٢١ ) و كثيرين ممن أحبُّواالرب «لَمْ يُحِبُّوا حَيَاتَهُمْ حَتَّى الْمَوْتِ»( رؤيا ١٢ : ١١ ) فقد قال الرَّب الإلَه يسزع« مَنْ أَحَبَّ أَبًا أَوْ أُمًّا أَكْثَرَ مِنِّي فَلاَ يَسْتَحِقُّنِي، وَمَنْ أَحَبَّ ابْنًا أَوِ ابْنَةً أَكْثَرَ مِنِّي فَلاَ يَسْتَحِقُّنِي، وَمَنْ لاَ يَأْخُذُ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعُني فَلاَ يَسْتَحِقُّنِي. مَنْ وَجَدَ حَيَاتَهُ يُضِيعُهَا، وَمَنْ أَضَاعَ حَيَاتَهُ مِنْ أَجْلِي يَجِدُهَا.»( متَّى ١٠ : ٣٧ – ٣٩ ) لذلك قال بولس«مَنْ سَيَفْصِلُنَا عَنْ مَحَبَّةِ الْمَسِيحِ؟ أَشِدَّةٌ أَمْ ضَِيْقٌ أَمِ اضْطِهَادٌ أَمْ جُوعٌ أَمْ عُرْيٌ أَمْ خَطَرٌ أَمْ سَيْفٌ؟كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ «إِنَّنَا مِنْ أَجْلِكَ نُمَاتُ كُلَّ النَّهَارِ. قَدْ حُسِبْنَا مِثْلَ غَنَمٍ لِلذَّبْحِ»وَلَكِنَّنَا فِي هَذِهِ جَمِيعِهَا يَعْظُمُ انْتِصَارُنَا بِالَّذِي أَحَبَّنَا»( رومية ٨ : ٣٥ – ٣٧ ).

  وَإِنْ أَطْعَمْتُ كُلَّ أَمْوَالِي

  يوجد من يدفع عشوره كالفريسى الذى قال«أَصُومُ مَرَّتَيْنِ فِي الأُسْبُوعِ، وَأُعَشِّرُ كُلَّ مَا أَقْتَنِيهِ»(لوقا ١٨: ١٢ ) و من يعطى نصف أمواله كزكا الذى قال «هَا أَنَا يَارَبُّ أُعْطِي نِصْفَ أَمْوَالِي لِلْمَسَاكِينِ،»(لوقا ١٩ : ٨ ) و من يعطى كل معيشته كالأرملة التى قال عنها الرَّب«أَلْقَتْ كُلَّ مَا عِنْدَهَا، كُلَّ مَعِيشَتِهَا»( مرقس ١٢ : ٤٤ ) و لكن يجب أن يكون الدافع إلى عمل ذلك هو المحبَّة الأولى و الكاملة لأنَّه «إِنْ أَعْطَى الإِنْسَانُ كُلَّ ثَرْوَةِ بَيْتِهِ بَدَلَ الْمَحَبَّةِ تُحْتَقَرُ احْتِقَاراً. »( نشيد الأنشاد ٨ : ٧ ) فلو قام أى مسيحى بإطعام كل أمواله فلن ينتفع من ذلك أبديَّا إذا هو سقط من محبَّته الأولى فيجب أن يذكر من أين سقط و يتوب كما هو مكتوب « احْتَمَلْتَ وَلَكَ صَبْرٌ، وَتَعِبْتَ مِنْ أَجْلِ اسْمِي وَلَمْ تَكِلَّ. لَكِنْ عِنْدِي عَلَيْكَ أَنَّكَ تَرَكْتَ مَحَبَّتَكَ الأُولَى. فَاذْكُرْ مِنْ أَيْنَ سَقَطْتَ وَتُبْ، وَاعْمَلِ الأَعْمَالَ الأُولَى»( رؤيا ٢ : ٣ – ٥ ) و قد حدث أن قال بطرس للرب :«هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ»( لوقا ١٨: ٢٨ ) و بعد سقوط بطرس عن محبته الأولى عالجه الرَّب و قال له الرَّب بعد قيامته بقوله «يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا أَتُحِبُّنِي؟» فَحَزِنَ بُطْرُسُ لأَنَّهُ قَالَ لَهُ ثَالِثَةً: أَتُحِبُّنِي؟ فَقَالَ لَهُ: «يَا رَبُّ أَنْتَ تَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ. أَنْتَ تَعْرِفُ أَنِّي أُحِبُّكَ». قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «ارْعَ غَنَمِي.»( يوحنَّا ٢١ : ١٧ ).

وَإِنْ سَلَّمْتُ جَسَدِي حَتَّى أَحْتَرِقَ

إن من يحب الرَّب يهون عليه أن يسلِّم جسده للحريق بمحبَّة كاملة للرَّب على أن ينكره أو يسجد لإلَه غريب و خير مثال لنا الفتية الثلاثة الذين« سأَلَهُمْ نَبُوخَذْنَصَّرُ: تَعَمُّداً يَا شَدْرَخُ وَمِيشَخُ وَعَبْدَنَغُو لاَ تَعْبُدُونَ آلِهَتِي وَلاَ تَسْجُدُونَ لِتِمْثَالِ الذَّهَبِ الَّذِي نَصَبْتُ؟ فَإِنْ كُنْتُمُ الآنَ مُسْتَعِدِّينَ عِنْدَمَا تَسْمَعُونَ صَوْتَ الْقَرْنِ وَالنَّايِ وَالْعُودِ وَالرَّبَابِ وَالسِّنْطِيرِ وَالْمِزْمَارِ وَكُلِّ أَنْوَاعِ الْعَزْفِ إِلَى أَنْ تَخِرُّوا وَتَسْجُدُوا لِلتِّمْثَالِ الَّذِي عَمِلْتُهُ. وَإِنْ لَمْ تَسْجُدُوا فَفِي تِلْكَ السَّاعَةِ تُلْقَوْنَ فِي وَسَطِ أَتُونِ النَّارِ الْمُتَّقِدَةِ. وَمَنْ هُوَ الإِلَهُ الَّذِي يُنْقِذُكُمْ مِنْ يَدَيَّ فَأَجَابَ شَدْرَخُ وَمِيشَخُ وَعَبْدَنَغُو: يَا نَبُوخَذْنَصَّرُ لاَ يَلْزَمُنَا أَنْ نُجِيبَكَ عَنْ هَذَا الأَمْرِ. هُوَذَا يُوجَدُ إِلَهُنَا الَّذِي نَعْبُدُهُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنَجِّيَنَا مِنْ أَتُونِ النَّارِ الْمُتَّقِدَةِ وَأَنْ يُنْقِذَنَا مِنْ يَدِكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ وَإِلاَّ فَلْيَكُنْ مَعْلُوماً لَكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ أَنَّنَا لاَ نَعْبُدُ آلِهَتَكَ وَلاَ نَسْجُدُ لِتِمْثَالِ الذَّهَبِ الَّذِي نَصَبْتَهُ»( دانيال ٣ : ١٤ – ١٨ ) و بسبب إيمانهم ذلك«الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ»( غلاطيَّة ٥ : ٦ ) فقيل عنهم أنَّهم بالإيمان« أَطْفَأُوا قُوَّةَ النَّارِ،»( عبرانيين ١١ : ٣٤ ) عندما نزل اليهم الرَّب الإلَه يسوع و ارتضى أن يكون رابعهم وذلك لأنَّه الأول والآخِر حتَّى قال نبوخذنصَّر« هَا أَنَا نَاظِرٌ أَرْبَعَةَ رِجَالٍ مَحْلُولِينَ يَتَمَشُّونَ فِي وَسَطِ النَّارِ وَمَا بِهِمْ ضَرَرٌ وَمَنْظَرُ الرَّابِعِ شَبِيهٌ بِابْنِ الآلِهَةِ»( دانيال ٣ : ٢٥ ). فالمؤمنون الذين يقدمون أجسادهم للحريق بمحبَّة كاملة للرب سينالون مكافآتهم و لا شك أن التضحية بالجسد تفوق كثيرًا التضحية بالمال و التاريخ ملئ بحوادث الإستشهاد التى فيها إحترقت أجساد القديسين بالنار بسبب تمسكهم بإيمانهم العامل بالمحبَّة.

وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ فَلاَ أَنْتَفِعُ شَيْئاً.

إفتراض الرسول أن المؤمنين الذين قد يقدمون كل أموالهم للمساكين بدون المحبَّة قد ينفع الآخرين و لكنهم لن ينتفعون شيئًا فعملهم هذا هو مجرَّد « خَشَباً عُشْباً قَشّاً»( ١كورنثوس ٣ : ١٢ ) لأن المحبَّة التى « لَهِيبُهَا لَهِيبُ نَارِ لَظَى الرَّبِّ مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ وَالسُّيُولُ لاَ تَغْمُرُهَا »( نشيد الأنشاد ٨ : ٦ ، ٧ ) تلك المحبَّة الإلَهيَّة الملتهبة الناريَّة ستمتحن أعمال كل واحد أمام كرسى المسيح كما هو مكتوب« فَعَمَلُ كُلِّ وَاحِدٍ سَيَصِيرُ ظَاهِراً لأَنَّ الْيَوْمَ سَيُبَيِّنُهُ. لأَنَّهُ بِنَارٍ يُسْتَعْلَنُ وَسَتَمْتَحِنُ النَّارُ عَمَلَ كُلِّ وَاحِدٍ مَا هُوَإِنْ بَقِيَ عَمَلُ أَحَدٍ قَدْ بَنَاهُ عَلَيْهِ فَسَيَأْخُذُ أُجْرَةً. إِنِ احْتَرَقَ عَمَلُ أَحَدٍ فَسَيَخْسَرُ وَأَمَّا هُوَ فَسَيَخْلُصُ وَلَكِنْ كَمَا بِنَارٍ»( ١كورنثوس ٣ : ١٣ – ١٥ ) و حتَّى الإستشهاد إن لم يرتبط بالمحبَّة فلن ينال المستشهد بدون المحبَّة إكليل الحياة الخاص بالأمانة حتَّى الموت كما هو مكتوب «كُنْ أَمِيناً إِلَى الْمَوْتِ فَسَأُعْطِيكَ إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ»( رؤيا ٢ : ١٠ ) و هذا الإكليل مرتبط بالمحبَّة كما هو مكتوب «إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ الَّذِي وَعَدَ بِهِ الرَّبُّ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ. »( يعقوب ١ : ١٢ ) «لأَنَّهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لاَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئاً وَلاَ الْغُرْلَةُ، بَلِ الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ.»( غلاطيَّة ٥ : ٦ ) « وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعاً لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ» ( رومية ٨ : ٢٨ ) و قال الرسول بولس بالوحى« فَتَمِّمُوا فَرَحِي حَتَّى تَفْتَكِرُوا فِكْرًا وَاحِدًا وَلَكُمْ مَحَبَّةٌ وَاحِدَةٌ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ، مُفْتَكِرِينَ شَيْئًا وَاحِدًا،»( فيلبى ٢ : ٢ ).

٤ الْمَحَبَّةُ تَتَأَنَّى وَتَرْفُقُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَحْسِدُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَتَفَاخَرُ وَلاَ تَنْتَفِخُ.

  المحبَّة التى يتكلَّم عنها الرسول بولس هى المحبَّة التى تدفع أصحاب الرُّوحيَّة إلى إستخدامها إستخدامًا صحيحًا و يحرِّضوا الذين ليست لديهم تلك المواهب على طلبها بشوق و حرارة و نلاحظ أنَّ بولس حين يتكلَّم عن المحبَّة فى هذا الأصحاح كانت عينه مثبته على المواهب الرُّوحيَّة و كيفية تصحيح مسارها تحت قيادة المحبَّة التى يجب أن نعرف أوصافها الرائعة الواحدة تلو الأخرى حتى نتحلَّى بها.

  الْمَحَبَّةُ تَتَأَنَّى وَتَرْفُقُ.

  المحبَّة تتأنى مع الذين ينظرون إليها بدون المواهب ومع الذين عندهم المواهب و يستعملونها إستعمالاً يحتاج إلى تصحيح وتتأنى مع الذين يخجلون من إظهار مواهبهم.والتأنِّى هو التجلد و الإحتمال و طول البال والمتأنِّى هو الحليم الذى يحكم على الأمور بهدوء و ليس بتسرع و تهور .
و الرفق من الرفقة أى الصحبة و الصداقة الرقيقة اللطيفة الحانية البعيدة عن القسوة و العنف و الرفيق هو الشخص الودود الرقيق الذى لا يجرح مشاعر الناس بل يلتمس لهم الأعذار و يحنو عليهم ليبنى حياتهم.

الْمَحَبَّةُ تَتَأَنَّى

  و خير مثال على طول الأناة هو الرَّب الإلَه المكتوب عنه أنَّه «احْتَمَلَ بِأَنَاةٍ كَثِيرَةٍ آنِيَةَ غَضَبٍ مُهَيَّأَةً لِلْهَلاَكِ»( رومية ٩ : ٢٢ ) و«لاَ يَتَبَاطَأُ الرَّبُّ عَنْ وَعْدِهِ كَمَا يَحْسِبُ قَوْمٌ التَّبَاطُؤَ، لَكِنَّهُ يَتَأَنَّى عَلَيْنَا، وَهُوَ لاَ يَشَاءُ أَنْ يَهْلِكَ أُنَاسٌ، بَلْ أَنْ يُقْبِلَ الْجَمِيعُ إِلَى التَّوْبَةِ »( ٢ بطرس ٣ : ٩ ) لذلك يقول الوحى لكل مستهين « أَمْ تَسْتَهِينُ بِغِنَى لُطْفِهِ وَإِمْهَالِهِ وَطُولِ أَنَاتِهِ غَيْرَ عَالِمٍ أَنَّ لُطْفَ اللهِ إِنَّمَا يَقْتَادُكَ إِلَى التَّوْبَةِ؟»( رومية ٢ : ٤ ) لذلك يقول الوحى للجميع« احْسِبُوا أَنَاةَ رَبِّنَا خَلاَصاً» ( ٢ بطرس ٣ : ١٥ ).
و المحبَّة و ألتأنِّى من ثمر الروح القدس الذى يجب أن يظهر فى كل مؤمن كما هو مكتوب« وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ »( غلاطيَّة ٥ : ٢٢ ) و بالتأنِّى يحفظنا الرَّب من المشاحنات و الإنقسامات و بالتأنِّى ننال المواعيد كما هو مكتوب عن إبراهيم «إِذْ تَأَنَّى نَالَ الْمَوْعِدَ»( عبرانيين ٦ : ١٥ ) لذلك « الْبَسُوا كَمُخْتَارِي اللهِ الْقِدِّيسِينَ الْمَحْبُوبِينَ احْشَاءَ رَأْفَاتٍ، وَلُطْفاً، وَتَوَاضُعاً، وَوَدَاعَةً، وَطُولَ انَاةٍ،وَعَلَى جَمِيعِ هَذِهِ الْبَسُوا الْمَحَبَّةَ الَّتِي هِيَ رِبَاطُ الْكَمَالِ.»( كولوسى ٣ : ١٢ ، ١٤ ) و للخادم يقول الوحى «عِظْ بِكُلِّ أَنَاةٍ وَتَعْلِيمٍ.»( ٢ تيموثاوس ٤ : ٢ ).

  وَتَرْفُقُ.

  فالرَّب يسوع بصفته رئيس الكهنة العظيم الغير محاط بالضعف «قَادِراً أَنْ يَتَرَفَّقَ بِالْجُهَّالِ وَالضَّالِّينَ»( عبرانيين ٥ : ٢ ) فالرفق يظهر فى تمنى الخير و صنعه مع اللطف و دماثة الأخلاق و رقَّة القلب و التعامل برقة مع الألاف من الذين يتكلمون بألسنة و مع الذين لا يتكلمون بألسنة مع أنَّهم يقدرون و حتَّى مع الذين يقاومون و يرفضون فخدَّام الرَّب الإلَه يسوع المسيح يجب أن يكونوا مترفقين بالجميع كما هو مكتوب «وَعَبْدُ الرَّبِّ لاَ يَجِبُ أَنْ يُخَاصِمَ، بَلْ يَكُونُ مُتَرَفِّقاً بِالْجَمِيعِ»( ٢ تيموثاوس ٢ : ٢٤ ) كما قال الرسول بولس« كُنَّا مُتَرَفِّقِينَ فِي وَسَطِكُمْ كَمَا تُرَبِّي الْمُرْضِعَةُ أَوْلاَدَهَا،»( ٢ تسالونيكى ٢ : ٧ ) فالحكمة التى من فوق طاهرة و مسالمة مترفقة كما هو مكتوب« وَأَمَّا الْحِكْمَةُ الَّتِي مِنْ فَوْقُ فَهِيَ أَوَّلاً طَاهِرَةٌ، ثُمَّ مُسَالِمَةٌ، مُتَرَفِّقَةٌ، مُذْعِنَةٌ، مَمْلُوَّةٌ رَحْمَةً وَأَثْمَاراً صَالِحَةً، عَدِيمَةُ الرَّيْبِ وَالرِّيَاءِ»( يعقوب ٣ : ١٧ ).

  الْمَحَبَّةُ لاَ تَحْسِدُ.

  الحسد هو أن الحاسد يتمنى بدافع الحقد زوال ما يمتلكه المحسود فهو غيرة جسديَّة ممقوتة لأنَّها لا تسر بأن ترى الآخرين يكرَّمون و ينالون التقدير فهى تمرض عندما يفرح الآخرون فالحسد يكشف عن مشاعررديئة فى نفس الحاسد مما يدل على الأنانيَّة و الطمع و الحقد و الكراهيَّة مما يؤدِّى إلى الأمراض القاتلة« لأن نَخْرُ الْعِظَامِ الْحَسَدُ »( أمثال ١٤ : ٣٠ ). و نلاحظ أنَّ التعليم الذى لا يوافق كلمات الرَّب الإله يسوع المسيح هو أهم مصادر الحسد كما هو مكتوب « إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُعَلِّمُ تَعْلِيماً آخَرَ، وَلاَ يُوافِقُ كَلِمَاتِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الصَّحِيحَةَ، وَالتَّعْلِيمَ الَّذِي هُوَ حَسَبَ التَّقْوَى فَقَدْ تَصَلَّفَ، وَهُوَ لاَ يَفْهَمُ شَيْئاً، بَلْ هُوَ مُتَعَلِّلٌ بِمُبَاحَثَاتٍ وَمُمَاحَكَاتِ الْكَلاَمِ الَّتِي مِنْهَا يَحْصُلُ الْحَسَدُ وَالْخِصَامُ وَالاِفْتِرَاءُ وَالظُّنُونُ الرَّدِيَّةُ»( ١ تيموثاوس ٦ : ٣ ، ٤ ) وينتج عن ذلك التعليم الخاطئ وجود قوم«عن حَسَدٍ وَخِصَامٍ يَكْرِزُونَ بِالْمَسِيحِ»( فيلبى ١ : ١٥ ).و للكارزين عن حسد يقول الوحى «لاَ نَكُنْ مُعْجِبِينَ نُغَاضِبُ بَعْضُنَا بَعْضاً، وَنَحْسِدُ بَعْضُنَا بَعْضاً»( غلاطيَّة ٥ : ٢٦ ). و بينهم «تُوجَدَ خُصُومَاتٌ وَمُحَاسَدَاتٌ وَسَخَطَاتٌ وَتَحَزُبَاتٌ وَمَذَمَّاتٌ وَنَمِيمَاتٌ وَتَكَبُّرَاتٌ وَتَشْوِيشَاتٌ»( ٢كورنثوس ١٢ : ٢٠ ) فالحسد من أعمال الجسد كما هو مكتوب « لأَنَّكُمْ بَعْدُ جَسَدِيُّونَ. فَإِنَّهُ إِذْ فِيكُمْ حَسَدٌ وَخِصَامٌ وَانْشِقَاقٌ أَلَسْتُمْ جَسَدِيِّينَ وَتَسْلُكُونَ بِحَسَبِ الْبَشَرِ؟»( ١ كورنثوس ٣ : ٣ ) « وَأَعْمَالُ الْجَسَدِ ظَاهِرَةٌ: الَّتِي هِيَ حَسَدٌ قَتْلٌ سُكْرٌ بَطَرٌ»( غلاطيَّة ٥ : ١٩ ، ٢١ ) و لكن المحبَّة من ثمر الرُّوح كما هو مكتوب« وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ،»( غلاطيَّة ٥ : ٢٢ )
لكن المحبَّة لا تحسد لأنها من طبيعتها أن تبذل و تعطى و تريد الخير للجميع و هى طبيعة الرَّب نفسه « بِهَذَا قَدْ عَرَفْنَا الْمَحَبَّةَ: أَنَّ ذَاكَ وَضَعَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، فَنَحْنُ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَضَعَ نُفُوسَنَا لأَجْلِ الإِخْوَةِ. »( ١يوحنَّا ٣ : ١٦ )«لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.»( يوحنَّا ٣ : ١٦ ) «أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لِنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضاً، لأَنَّ الْمَحَبَّةَ هِيَ مِنَ اللهِ، وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ وَيَعْرِفُ اللهَ. وَمَنْ لاَ يُحِبُّ لَمْ يَعْرِفِ اللهَ، لأَنَّ اللهَ مَحَبَّةٌ»(١يوحنَّا ٤ : ٧ ، ٨ ) و فى مجال المحبَّة لا مجال للحسد لأن طبيعة المحبَّة أن تعطى و تنظر للآخرين و من شيم المحبين أنَّهم يقدِّمون بعضهم يعضًا فى الكرامة كماهو مكتوب «وَادِّينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِالْمَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ، مُقَدِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْكَرَامَةِ. »( رومية ١٢ : ١٠ ) « لاَ شَيْئاً بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ، بَلْ بِتَوَاضُعٍ، حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ.لاَ تَنْظُرُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِنَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لآخَرِينَ أَيْضاً.»( فيلبى ٢ : ٣ ، ٤ ) و تكون نظرتهم للآخرين نظرة الإيثار و التضحية و ليست النظرة الحاقدة و الغيرة المرَّة من نجاح الآخرين فالحاسدون يحترقون غيظًا من نجاح الآخرين مع أن نجاح الآخرين لم يمس الحاسدين بسوء و هذا الشعور الحاسد البغيض لا علاج له إلَّا فى دم المسيح «الَّذِي أَحَبَّنَا، وَقَدْ غَسَّلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ،»( رؤيا ١ : ٥ ).

« ضَرَراً يُضَرُّ مَنْ يَضْمَنُ غَرِيباً وَمَنْ يُبْغِضُ صَفْقَ الأَيْدِي مُطْمَئِنٌّ.»( أمثال ١١ : ١٥ )

« خُذْ ثَوْبَهُ لأَنَّهُ ضَمِنَ غَرِيباً وَلأَجْلِ الأَجَانِبِ ارْتَهِنْ مِنْهُ.»( أمثال ٢٠ : ١٦ )

« اَلإِنْسَانُ النَّاقِصُ الْفَهْمِ يَصْفِقُ كَفّاً وَيَضْمَنُ صَاحِبَهُ ضَمَاناً.»( أمثال ١٧ : ١٨ )

«عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ قَدْ صَارَ يَسُوعُ ضَامِناً لِعَهْدٍ أَفْضَلَ »( عبرانيين ٧ : ٢٢ )

« لأَنَّ بِهِ لَنَا كِلَيْنَا قُدُوماً فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ  فَلَسْتُمْ إِذاً بَعْدُ غُرَبَاءَ وَنُزُلاً، بَلْ رَعِيَّةٌ مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَأَهْلِ بَيْتِ اللهِ،»( أفسس ٢ : ١٨ ، ١٩ )

   الضامن هو أن يلتزم شخص بسداد ديون شخص آخر للدائن إذا عجز الشخص المديون عن سداد الدين للدائن وقد يرهن الضامن نفسه مقابل عودة شخص أخر كأن يضع شخص نفسه فى السجن ضامنًا لسجين يذهب لزيارة أهله تحت ظرف طارئ ويظل الضامن فى السجن عوضًا عن السجين حتًّى يعود وقد حدث لانَّ عَبْدَكَ ضَمِنَ الْغُلامَ لابِي قَائِلا: انْ لَمْ اجِئْ بِهِ الَيْكَ اصِرْ مُذْنِبا الَى ابِي كُلَّ الايَّامِ. فَالْانَ لِيَمْكُثْ عَبْدُكَ عِوَضا عَنِ الْغُلامِ عَبْدا لِسَيِّدِي وَيَصْعَدِ الْغُلامُ مَعَ اخْوَتِهِ.»( تكوين٤٤ : ٣٢ ، ٣٣ ).

 وكان الضامن يثق فى قدرة المضمون على سداد الدين على أجل مسمَّى أو يكون قريبًا للسجين الذى خرج لفترة محددة واثقًا انَّه لن يهرب بل سيعود فى نهاية الفترة المحددة.

 وغالبًا ما يكون الضامن غنيَّا قادرًا على وفاء الدين و الكتاب المقدَّس يحذر الفقراء من ضمان الآخرين مادامت ليست لديهم القدرة على الوفاء كما هو مكتوب « لاَ تَكُنْ مِنْ صَافِقِي الْكَفِّ وَلاَ مِنْ ضَامِنِي الدُّيُونِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ مَا تَفِي فَلِمَاذَا يَأْخُذُ فِرَاشَكَ مِنْ تَحْتِكَ؟»( أمثال ٢٦ ، ٢٧ ) وقد كان من شكليات الضمان أن يتصافح الضامن مع الدائن بصوت عالٍ مثل الصفقة و يعد الضامن الدائن بالسداد إذا عجز المدين عن الدفع و كان الضمان يمثل خطرًا كبيرًا على الضامن إذا كان المدين غريب أو غير أمين لذلك يقول الوحى« يَا ابْنِي إِنْ ضَمِنْتَ صَاحِبَكَ إِنْ صَفَّقْتَ كَفَّكَ لِغَرِيب إِنْ عَلِقْتَ فِي كَلاَمِ فَمِكَ إِنْ أُخِذْتَ بِكَلاَمِ فِيكَ. إِذاً فَافْعَلْ هَذَا يَا ابْنِي وَنَجِّ نَفْسَكَ إِذَا صِرْتَ فِي يَدِ صَاحِبِكَ: اذْهَبْ تَرَامَ وَأَلِحَّ عَلَى صَاحِبِكَ  لاَ تُعْطِ عَيْنَيْكَ نَوْماً وَلاَ أَجْفَانَكَ نُعَاساً. نَجِّ نَفْسَكَ كَالظَّبْيِ مِنَ الْيَدِ كَالْعُصْفُورِ مِنْ يَدِ الصَّيَّادِ.»( أمثال ٦ : ١ – ٥ ) ويعتبر الضمان لصاحب غير أمين أو غريب مجهول القدرة على السداد نوع من الجهل و نقص الفهم كما هو مكتوب«اَلإِنْسَانُ النَّاقِصُ الْفَهْمِ يَصْفِقُ كَفّاً وَيَضْمَنُ صَاحِبَهُ ضَمَاناً.» ( أمثال ١٧ : ١٨ ) و كذلك مكتوب « ضَرَراً يُضَرُّ مَنْ يَضْمَنُ غَرِيباً وَمَنْ يُبْغِضُ صَفْقَ الأَيْدِي مُطْمَئِنٌّ.»( أمثال ١١ : ١٥ ). و لكن الرَّب الإله يسوع الساكن فى الأعالى فى أعلى سماء السماوات القديمة فى غاية الإطمئنان مع الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس إرتضى بهذا الضرر و أقسم لاهوتيًّا أن ينزل إلى ألأرض ليضمن الغرباء بل الأعداء المفلسين ونظرًا لغناه الذى لا يستقصى يستطيع أن يسدد جميع ديون موت المخلوقات الذى هو أجرة الخطيَّة و يذوق بنعمة لاهوته الموت لأجل الجميع ليعطى حكم الحياة الأبديَّة لجميع المخلوقات الغير مسئولة سواء كانت ماديَّة أو إشعاعية أو نباتيَّة أو حيوانيَّة أو أطفال مجهضين أو أطفال دون سن المسئوليَّة او متخلفين عقليًّا و يعطى هبة الحياة الأبديَّة السعيدة لجميع المخلوقات المسئولة الملائكيَّة و البشريَّة بالإيمان به أى بالمسيح فاديًا و ضامنًا و مخلِّصًا فإن قبلوا الهبة بالإيمان خلصوا خلاصًا أبديًّا و إن رفضوها يدانوا لأنَّهم رفضوا هبة الخلاص المهداة لهم من ضامن الغرباء الرَّب الإلَه الآزلى المخلص يسوع المسيح الذى« لَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ»( أعمال الرسل ٤ : ١٢ ).

 و كل الذين آمنوا بالمسيح ليسوا« إِذاً بَعْدُ غُرَبَاءَ وَنُزُلاً، بَلْ رَعِيَّةٌ مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَأَهْلِ بَيْتِ اللهِ،»( أفسس ٢ : ١٨ ، ١٩ ) و «عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ قَدْ صَارَ يَسُوعُ ضَامِناً لِعَهْدٍ أَفْضَلَ »( عبرانيين ٧ : ٢٢ ).

 و فى تأمُّلنا هذا نتأمَّل فى نقطتين رئيسيَّتين هما : –

 أوَّلاً : – أضرار الضامن العجيب.

 ثانيًا : – ضمانات المضمون الغريب.

 أوَّلاً : – أضرار الضامن العجيب :

 الضامن العجيب الذى تم فيه المكتوب « ضَرَراً يُضَرُّ مَنْ يَضْمَنُ غَرِيباً »( أمثال ١١ : ١٥ ). هو ربَّنا يسوع المسيح الذى يُدْعَى اسْمُهُ«عَجِيباً مُشِيراً إِلَهاً قَدِيراً أَباً أَبَدِيّاً رَئِيسَ السَّلاَمِ»( إشعياء ٩ : ٦ ). و من الأضرار التى أصابت الرَّب الإله يسوع المسيح عندما ضمن الغرباء ما يأتى : –

 ١ – أضرار معيشيَّة : -

مكتوب « لاَ تَكُنْ مِنْ صَافِقِي الْكَفِّ وَلاَ مِنْ ضَامِنِي الدُّيُونِ. إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ مَا تَفِي فَلِمَاذَا يَأْخُذُ فِرَاشَكَ مِنْ تَحْتِكَ؟»( أمثال ٢٢ : ٢٦ ، ٢٧ ) و لأن الرَّب الإلَه يسوع المسيح جاء ليضمن الغرباء الفقراء الضعفاء الذين بسبب ديون خطاياهم استحقوا أن يطردوا من مسكنهم فى الحضرة الإلَهية ويكونوا بلا مأوى يسندون فيه رؤوسهم فيه بل يكونوا «غُرَبَاءَ وَنُزُلاً»( أفسس ٢ : ١٩ ) و لأن الرَّب يسوع هو الضامن الوحيد لكل الخليقة فقد قال «لِلثَّعَالِبِ أَوْجِرَةٌ وَلِطُيُورِ السَّمَاءِ أَوْكَارٌ وَأَمَّا ابْنُ الإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ»( متَّى ٨ : ٢٠ ) و سوف يقول للذين عن يمينه« جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي. عَطِشْتُ فَسَقَيْتُمُونِي. كُنْتُ غَرِيباً فَآوَيْتُمُونِي»( متَّى ٢٥ : ٣٥ )«فَإِنَّكُمْ تَعْرِفُونَ نِعْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ مِنْ أَجْلِكُمُ افْتَقَرَ وَهُوَ غَنِيٌّ، لِكَيْ تَسْتَغْنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرِهِ.»( ٢ كورنثوس ٨ : ٩ ) و مكتوب «خُذْ ثَوْبَهُ لأَنَّهُ ضَمِنَ غَرِيباً»( أمثال ٢٠ : ١٦ ) فما أعظم غنى نعمة ربنا يسوع المسيح الذى و هو صاحب أفخر الثياب النورانيَّة فهو جل جلاله مكتوب عنه« يَا رَبُّ إِلَهِي قَدْ عَظُمْتَ جِدّاً. مَجْداً وَجَلاَلاً لَبِسْتَ اللاَّبِسُ النُّورَ كَثَوْبٍ»( مزامير١٠٤ :  ١ ، ٢ ) الذى تغيرت هيئته أمام تلاميذه على الجبل المقدس «وَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ وَصَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ كَالنُّورِ»( متَّى ١٧ : ٢ ) تلك الثياب العطريَّة التى تتفوَّق عطورها الذكيَّة مع ثياب الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس بما لا يقاس عن كل عطور الأرض و السماء فقد حاول صاحب المزمور وصف ثياب الرَّب الإلَه يسوع فلم يجد أبلغ من أن يقول « كُلُّ ثِيَابِكَ مُرٌّ وَعُودٌ وَسَلِيخَةٌ »( مزمور ٤٥ : ٨ ) الرَّب الإلَه يسوع «هَذَا الْبَهِيُّ بِمَلاَبِسِهِ. الْمُتَعَظِّمُ بِكَثْرَةِ قُوَّتِهِ»( إشعياء ٦٣ : ١ ) من أجل ضماننا نحن الخطاة العراة نسل آدم الذى عرَّته الخطيَّة فقال للرَّب«سَمِعْتُ صَوْتَكَ فِي الْجَنَّةِ فَخَشِيتُ لانِّي عُرْيَانٌ فَاخْتَبَاتُ»( تكوين ٣ : ١٠ ) لذلك فإن يسوع الرَّب الإلَه لكى يضمن مخلوقاته الغريبة العارية تم فيه المكتوب« كُنْتُ غَرِيباً فَآوَيْتُمُونِي. عُرْيَاناً فَكَسَوْتُمُونِي.»( متَّى  ٢٥ :  ٣٥ ، ٣٦ ) و عندما أسلم يسوع جسده للصلب« فَأَخَذَ عَسْكَرُ الْوَالِي يَسُوعَ إِلَى دَارِ الْوِلاَيَةِ وَجَمَعُوا عَلَيْهِ كُلَّ الْكَتِيبَةِ فَعَرَّوْهُ »( متَّى ٢٧ : ٢٧ ، ٢٨ ) « وَلَمَّا صَلَبُوهُ اقْتَسَمُوا ثِيَابَهُ مُقْتَرِعِينَ عَلَيْهَا لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالنَّبِيِّ: «اقْتَسَمُوا ثِيَابِي بَيْنَهُمْ وَعَلَى لِبَاسِي أَلْقَوْا قُرْعَةً».( متَّى ٢٧ : ٣٥ ) و قد قدم الرَّب يسوع ذلك الضمان ليستر عرى و خزى خطايانا كما هو مكتوب « مَنْ يَغْلِبُ فَذَلِكَ سَيَلْبَسُ ثِيَاباً بِيضاً»( رؤيا ٣ : ٥ )و يقول الرَّب« أُشِيرُ عَلَيْكَ أَنْ تَشْتَرِيَ مِنِّي ذَهَباً مُصَفًّى بِالنَّارِ لِكَيْ تَسْتَغْنِيَ، وَثِيَاباً بِيضاً لِكَيْ تَلْبَسَ، فَلاَ يَظْهَرُ خِزْيُ عُرْيَتِكَ. وَكَحِّلْ عَيْنَيْكَ بِكُحْلٍ لِكَيْ تُبْصِرَ.»( رؤيا ٣ : ١٨ ) « بَعْدَ هَذَا نَظَرْتُ وَإِذَا جَمْعٌ كَثِيرٌ لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَعُدَّهُ، مِنْ كُلِّ الأُمَمِ وَالْقَبَائِلِ وَالشُّعُوبِ وَالأَلْسِنَةِ، وَاقِفُونَ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ الْخَرُوف، مُتَسَرْبِلِينَ بِثِيَابٍ بِيضٍ وَفِي أَيْدِيهِمْ سَعَفُ النَّخْلِ»( رؤيا ٧ : ٩ ) « شَفَتَاكِ يَا عَرُوسُ تَقْطُرَانِ شَهْداً. تَحْتَ لِسَانِكِ عَسَلٌ وَلَبَنٌ وَرَائِحَةُ ثِيَابِكِ كَرَائِحَةِ لُبْنَانَ. »( نشيد الأنشاد ٤ : ١١ )«الْبِسِي ثِيَابَ جَمَالِكِ»( إشعياء ٥٢ : ١ )  « فَرَحاً أَفْرَحُ بِالرَّبِّ. تَبْتَهِجُ نَفْسِي بِإِلَهِي لأَنَّهُ قَدْ أَلْبَسَنِي ثِيَابَ الْخَلاَصِ. كَسَانِي رِدَاءَ الْبِرِّ مِثْلَ عَرِيسٍ يَتَزَيَّنُ بِعِمَامَةٍ وَمِثْلَ عَرُوسٍ تَتَزَيَّنُ بِحُلِيِّهَا»( إشعياء ٦١ : ١٠ ).

٢ – أضرار عقليَّة : –

مكتوب  اَلإِنْسَانُ «النَّاقِصُ الْفَهْمِ يَصْفِقُ كَفّاً وَيَضْمَنُ صَاحِبَهُ ضَمَاناً.»( أمثال ١٧ : ١٨ ) فمع أن الرَّب الإلَه يسوع المسيح« شَفَى كَثِيرِينَ كَانُوا مَرْضَى بِأَمْرَاضٍ مُخْتَلِفَةٍ وَأَخْرَجَ شَيَاطِينَ كَثِيرَةً»( مرقس ١ : ٣٤ )«لأَنَّهُ كَانَ قَدْ شَفَى كَثِيرِينَ حَتَّى وَقَعَ عَلَيْهِ لِيَلْمِسَهُ كُلُّ مَنْ فِيهِ دَاءٌ. وَالأَرْوَاحُ النَّجِسَةُ حِينَمَا نَظَرَتْهُ خَرَّتْ لَهُ وَصَرَخَتْ قَائِلَةً: «إِنَّكَ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ!»( مرقس ٣ : ١٠ ، ١١ ) « ثُمَّ صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ وَدَعَا الَّذِينَ أَرَادَهُمْ فَذَهَبُوا إِلَيْهِ. وَأَقَامَ اثْنَيْ عَشَرَ لِيَكُونُوا مَعَهُ وَلْيُرْسِلَهُمْ لِيَكْرِزُوا وَيَكُونَ لَهُمْ سُلْطَانٌ عَلَى شِفَاءِ الأَمْرَاضِ وَإِخْرَاجِ الشَّيَاطِينِ»( مرقس ٣ : ١٣ – ١٥ ) « ثُمَّ أَتَوْا إِلَى بَيْتٍ.  فَاجْتَمَعَ أَيْضاً جَمْعٌ حَتَّى لَمْ يَقْدِرُوا وَلاَ عَلَى أَكْلِ خُبْزٍ. وَلَمَّا سَمِعَ أَقْرِبَاؤُهُ خَرَجُوا لِيُمْسِكُوهُ لأَنَّهُمْ قَالُوا: «إِنَّهُ مُخْتَلٌّ!» وَأَمَّا الْكَتَبَةُ الَّذِينَ نَزَلُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ فَقَالُوا: «إِنَّ مَعَهُ بَعْلَزَبُولَ وَإِنَّهُ بِرَئِيسِ الشَّيَاطِينِ يُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ»( مرقس ٣ : ١٩ – ٢٢ ) فمع أنَّ الرَّب عمل كل ما هو فى محلِّه و لأنَّه جاء من السماء ليضمن الغرباء لذلك اتُّهم بنقص الفهم من أقاربه الذين قالوا أنَّه مختل و من أعدائه الذين قالوا أنَّ به شيطان كما هو مكتوب فَقَالَ كَثِيرُونَ مِنْهُمْ: « بِهِ شَيْطَانٌ وَهُوَ يَهْذِي. لِمَاذَا تَسْتَمِعُونَ لَهُ؟»( يوحنَّا ١٠ : ٢٠ ) و قالوا عنه أنَّه« الْمُضِلَّ »( متَّى ٢٧ : ٦٣ ) و كانوا«  يَشْتَكُونَ عَلَيْهِ قَائِلِينَ:« إِنَّنَا وَجَدْنَا هَذَا يُفْسِدُ الأُمَّةَ»( لوقا ٢٣ : ٢ ) و «  فَاعِلَ شَرٍّ» ( يوحنَّا  ١٨ : ٣٠ ).

٣ – أضرار ذاتيَّة : -

  الضمان يؤدِّى إلى مبادلة شخص الضامن بشخص المضمون و نرى ذلك فى قول الوحى عندما ضمن يهوذا إعادة أخيه بنيامين لأبيه يعقوب بعد ذهابهم إلى مصر لشراء القمح من أخيهم يوسف قبل أن يعرف إخوة يوسف أنَّ المتسلِّط على أرض مصر هو أخاهم يوسف الذى باعوه عبدًا فعندما وجد طاسى طاس الفضَّة فى عدل بنيامين و طلب يوسف أن يكون بنيامين عبدًا له و لكن يهوذا طلب أن يمكث عبدًا بدلاً من بنيامين لأنَّه ضمن بنيامين لذلك يجب أن يحل محل بنيامين عبدًا ليوسف قبل أن يعرف أنَّه أخيه بل كان يظن أنَّه سيد أرض مصر فمكتوب« ثُمَّ تَقَدَّمَ الَيْهِ يَهُوذَا وَقَالَ: «اسْتَمِعْ يَا سَيِّدِي. لِيَتَكَلَّمْ عَبْدُكَ كَلِمَةً فِي اذُنَيْ سَيِّدِي وَلا يَحْمَ غَضَبُكَ عَلَى عَبْدِكَ لانَّكَ مِثْلُ فِرْعَوْنَ. سَيِّدِي سَالَ عَبِيدَهُ: هَلْ لَكُمْ ابٌ اوْ اخٌ؟ فَقُلْنَا لِسَيِّدِي: لَنَا ابٌ شَيْخٌ وَابْنُ شَيْخُوخَةٍ صَغِيرٌ مَاتَ اخُوهُ وَبَقِيَ هُوَ وَحْدَهُ لِامِّهِ وَابُوهُ يُحِبُّهُ. فَقُلْتَ لِعَبِيدِكَ: انْزِلُوا بِهِ الَيَّ فَاجْعَلَ نَظَرِي عَلَيْهِ فَقُلْنَا لِسَيِّدِي: لا يَقْدِرُ الْغُلامُ انْ يَتْرُكَ ابَاهُ. وَانْ تَرَكَ ابَاهُ يَمُوتُ. فَقُلْتَ لِعَبِيدِكَ: انْ لَمْ يَنْزِلْ اخُوكُمُ الصَّغِيرُ مَعَكُمْ لا تَعُودُوا تَنْظُرُونَ وَجْهِي. فَكَانَ لَمَّا صَعِدْنَا الَى عَبْدِكَ ابِي انَّنَا اخْبَرْنَاهُ بِكَلامِ سَيِّدِي. ثُمَّ قَالَ ابُونَا: ارْجِعُوا اشْتَرُوا لَنَا قَلِيلا مِنَ الطَّعَامِ. فَقُلْنَا: لا نَقْدِرُ انْ نَنْزِلَ. وَانَّمَا اذَا كَانَ اخُونَا الصَّغِيرُ مَعَنَا نَنْزِلُ لانَّنَا لا نَقْدِرُ انْ نَنْظُرَ وَجْهَ الرَّجُلِ وَاخُونَا الصَّغِيرُ لَيْسَ مَعَنَا.  فَقَالَ لَنَا عَبْدُكَ ابِي: انْتُمْ تَعْلَمُونَ انَّ امْرَاتِي وَلَدَتْ لِي اثْنَيْنِ فَخَرَجَ الْوَاحِدُ مِنْ عِنْدِي وَقُلْتُ: انَّمَا هُوَ قَدِ افْتُرِسَ افْتِرَاسا. وَلَمْ انْظُرْهُ الَى الْانَ. فَاذَا اخَذْتُمْ هَذَا ايْضا مِنْ امَامِ وَجْهِي وَاصَابَتْهُ اذِيَّةٌ تُنْزِلُونَ شَيْبَتِي بِشَرٍّ الَى الْهَاوِيَةِ. فَالْانَ مَتَى جِئْتُ الَى عَبْدِكَ ابِي وَالْغُلامُ لَيْسَ مَعَنَا وَنَفْسُهُ مُرْتَبِطَةٌ بِنَفْسِهِ يَكُونُ مَتَى رَاى انَّ الْغُلامَ مَفْقُودٌ انَّهُ يَمُوتُ فَيُنْزِلُ عَبِيدُكَ شَيْبَةَ عَبْدِكَ ابِينَا بِحُزْنٍ الَى الْهَاوِيَةِ لانَّ عَبْدَكَ ضَمِنَ الْغُلامَ لابِي قَائِلا: انْ لَمْ اجِئْ بِهِ الَيْكَ اصِرْ مُذْنِبا الَى ابِي كُلَّ الايَّامِ. فَالْانَ لِيَمْكُثْ عَبْدُكَ عِوَضا عَنِ الْغُلامِ عَبْدا لِسَيِّدِي وَيَصْعَدِ الْغُلامُ مَعَ اخْوَتِهِ. لانِّي كَيْفَ اصْعَدُ الَى ابِي وَالْغُلامُ لَيْسَ مَعِي؟ لِئَلَّا انْظُرَ الشَّرَّ الَّذِي يُصِيبُ ابِي!»( تكوين ٤٤ : ١٨ – ٣٤ ) لذلك فإن الرَّب الإلَه يسوع لكى يتمم الضمان قانونيًّا لجميع البشر تم فيه المكتوب « الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً لِلَّهِ. لَكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذاً صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِراً فِي شِبْهِ النَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ.»( فيلبى ٢ : ٦ – ٨ ) فمكتوب « يَا ابْنِي إِنْ ضَمِنْتَ صَاحِبَكَ إِنْ صَفَّقْتَ كَفَّكَ لِغَرِيبٍ   إِنْ عَلِقْتَ فِي كَلاَمِ فَمِكَ إِنْ أُخِذْتَ بِكَلاَمِ فِيكَ. إِذاً فَافْعَلْ هَذَا يَا ابْنِي وَنَجِّ نَفْسَكَ إِذَا صِرْتَ فِي يَدِ صَاحِبِكَ: اذْهَبْ تَرَامَ وَأَلِحَّ عَلَى صَاحِبِكَ. لاَ تُعْطِ عَيْنَيْكَ نَوْماً وَلاَ أَجْفَانَكَ نُعَاساً. نَجِّ نَفْسَكَ كَالظَّبْيِ مِنَ الْيَدِ كَالْعُصْفُورِ مِنْ يَدِ الصَّيَّادِ»( أمثال ٦ : ١ – ٥ ) و قد كان فى إمكان الرب الإلَه يسوع أن يرفض هذا الضمان فى أى وقت و يعود إلى السماء فى أى وقت و لكنه وضع ذاته من أجل البشر بسلطانه وإرادته فقد قال « أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ. وَأَمَّا الَّذِي هُوَ أَجِيرٌ وَلَيْسَ رَاعِياً الَّذِي لَيْسَتِ الْخِرَافُ لَهُ فَيَرَى الذِّئْبَ مُقْبِلاً وَيَتْرُكُ الْخِرَافَ وَيَهْرُبُ فَيَخْطَفُ الذِّئْبُ الْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا.  وَالأَجِيرُ يَهْرُبُ لأَنَّهُ أَجِيرٌ وَلاَ يُبَالِي بِالْخِرَافِ. أَمَّا أَنَا فَإِنِّي الرَّاعِي الصَّالِحُ وَأَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي  كَمَا أَنَّ الآبَ يَعْرِفُنِي وَأَنَا أَعْرِفُ الآبَ. وَأَنَا أَضَعُ نَفْسِي عَنِ الْخِرَافِ. وَلِي خِرَافٌ أُخَرُ لَيْسَتْ مِنْ هَذِهِ الْحَظِيرَةِ يَنْبَغِي أَنْ آتِيَ بِتِلْكَ أَيْضاً فَتَسْمَعُ صَوْتِي وَتَكُونُ رَعِيَّةٌ وَاحِدَةٌ وَرَاعٍ وَاحِدٌ. لِهَذَا يُحِبُّنِي الآبُ لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لِآخُذَهَا أَيْضاً. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضاً. هَذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي»( يوحنَّا ١٠ : ١١ – ١٨ ) و قد قدم ذاته ضامنًا بسرور كما هو مكتوب « رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ، الَّذِي مِنْ أَجْلِ السُّرُورِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ احْتَمَلَ الصَّلِيبَ مُسْتَهِيناً بِالْخِزْيِ، فَجَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ اللهِ.»( عبرانيين ١٢ : ٢ ) « عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ ظُلْماً وَلَمْ يَكُنْ فِي فَمِهِ غِشٌّأَمَّا الرَّبُّ فَسُرَّ بِأَنْ يَسْحَقَهُ بِالْحُزْنِ. إِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ يَرَى نَسْلاً تَطُولُ أَيَّامُهُ وَمَسَرَّةُ الرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ.  مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ وَعَبْدِي الْبَارُّ بِمَعْرِفَتِهِ يُبَرِّرُ كَثِيرِينَ وَآثَامُهُمْ هُوَ يَحْمِلُهَا. لِذَلِكَ أَقْسِمُ لَهُ بَيْنَ الأَعِزَّاءِ وَمَعَ الْعُظَمَاءِ يَقْسِمُ غَنِيمَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سَكَبَ لِلْمَوْتِ نَفْسَهُ وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ وَهُوَ حَمَلَ خَطِيَّةَ كَثِيرِينَ وَشَفَعَ فِي الْمُذْنِبِينَ.»( إشعياء ٥٣ : ٩ – ١٢ ) فقد جاء الرَّب يسوع ليضمن الخلاص للغرباء البعيدين واضعًا ذاته من أجلهم ليموت بديلاً عمَّن يستحقون الموت و كان قادرًا أن يخلص نفسه من الموت و لكنه رضى بالموت من أجل خلاص الاخرين حتَّى قالوا عنه «خَلَّصَ آخَرِينَ فَلْيُخَلِّصْ نَفْسَهُ إِنْ كَانَ هُوَ الْمَسِيحَ مُخْتَارَ اللهِ»( لوقا ٢٣ : ٣٥ ).

  ثانيًا : – ضمانات المضمون الغريب :

   صليب المسيح جعل الغرباء قريبين فالذين كانوا غرباء و بلا إله فى العالم صاروا بضمان صليب المسيح من أهل بيت الله كما هو مكتوب« أَنَّكُمْ كُنْتُمْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ بِدُونِ مَسِيحٍ، أَجْنَبِيِّينَ عَنْ رَعَوِيَّةِ إِسْرَائِيلَ، وَغُرَبَاءَ عَنْ عُهُودِ الْمَوْعِدِ، لاَ رَجَاءَ لَكُمْ وَبِلاَ إِلَهٍ فِي الْعَالَمِ. وَلَكِنِ الآنَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، أَنْتُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ قَبْلاً بَعِيدِينَ صِرْتُمْ قَرِيبِينَ بِدَمِ الْمَسِيحِ»( أفسس  ٢ : ١٢ ، ١٣ ) لأنَّه لافرق بين اليهود و الأمم و لا بين العهد القديم أو الجديد « لأَنَّ بِهِ لَنَا كِلَيْنَا قُدُوماً فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ فَلَسْتُمْ إِذاً بَعْدُ غُرَبَاءَ وَنُزُلاً، بَلْ رَعِيَّةٌ مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَأَهْلِ بَيْتِ اللهِ،»( أفسس  ٢ : ١٨ ، ١٩ ) فمكتوب عن مؤمنى العهد القديم « فِي الإِيمَانِ مَاتَ هَؤُلاَءِ أَجْمَعُونَ، وَهُمْ لَمْ يَنَالُوا الْمَوَاعِيدَ، بَلْ مِنْ بَعِيدٍ نَظَرُوهَا وَصَدَّقُوهَا وَحَيُّوهَا، وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى الأَرْضِ. فَإِنَّ الَّذِينَ يَقُولُونَ مِثْلَ هَذَا يُظْهِرُونَ أَنَّهُمْ يَطْلُبُونَ وَطَناً. وَلَكِنِ الآنَ يَبْتَغُونَ وَطَناً أَفْضَلَ، أَيْ سَمَاوِيّاً. لِذَلِكَ لاَ يَسْتَحِي بِهِمِ اللهُ أَنْ يُدْعَى إِلَهَهُمْ، لأَنَّهُ أَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً»( عبرانيين ١١ : ١٣ ، ١٤ ، ١٦ ).« فَهَؤُلاَءِ كُلُّهُمْ، مَشْهُوداً لَهُمْ بِالإِيمَانِ، لَمْ يَنَالُوا الْمَوْعِدَ، إِذْ سَبَقَ اللهُ فَنَظَرَ لَنَا شَيْئاً أَفْضَلَ، لِكَيْ لاَ يُكْمَلُوا بِدُونِنَا.»( عبرانيين ١١ :  ٣٩ ، ٤٠ ).و الآن لنلقى نظرة على بعض ضمانات المضمونين الغرباء كما يلى :-

 ١ – ضمانات خيرات إلهيَّة :

   مكتوب «كُنْ ضَامِنَ عَبْدِكَ لِلْخَيْرِ لِكَيْ لاَ يَظْلِمَنِي الْمُسْتَكْبِرُونَ.»( مزامير ١١٩ : ١٢٢ ) و مكتوب« قُلْتُ لِلرَّبِّ: أَنْتَ سَيِّدِي. خَيْرِي لاَ شَيْءَ غَيْرُكَ»( مزامير ١٦ : ٢ ) « تُرَتِّبُ قُدَّامِي مَائِدَةً تُجَاهَ مُضَايِقِيَّ. مَسَحْتَ بِالدُّهْنِ رَأْسِي. كَأْسِي رَيَّا. إِنَّمَا خَيْرٌ وَرَحْمَةٌ يَتْبَعَانِنِي كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِي وَأَسْكُنُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ إِلَى مَدَى الأَيَّامِ»( مزامير ٢٣ : ٥ ، ٦ )«الأَشْبَالُ احْتَاجَتْ وَجَاعَتْ وَأَمَّا طَالِبُو الرَّبِّ فَلاَ يُعْوِزُهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْخَيْرِ»( مزامير ٣٤ : ١٠ ) «لأَنَّ الرَّبَّ اللهَ شَمْسٌ وَمِجَنٌّ. الرَّبُّ يُعْطِي رَحْمَةً وَمَجْداً. لاَ يَمْنَعُ خَيْراً عَنِ السَّالِكِينَ بِالْكَمَالِ»( مزامير ٨٤ : ١١ )«الَّذِي يُكَلِّلُكِ بِالرَّحْمَةِ وَالرَّأْفَةِ. الَّذِي يُشْبِعُ بِالْخَيْرِ عُمْرَكِ فَيَتَجَدَّدُ مِثْلَ النَّسْرِ شَبَابُكِ.»( مزامير ١٠٣ : ٤ ، ٥ ) «مَا أَجْمَلَ عَلَى الْجِبَالِ قَدَمَيِ الْمُبَشِّرِ الْمُخْبِرِ بِالسَّلاَمِ الْمُبَشِّرِ بِالْخَيْرِ الْمُخْبِرِ بِالْخَلاَصِ الْقَائِلِ لِصِهْيَوْنَ: «قَدْ مَلَكَ إِلَهُكِ!»( إشعياء ٥٢ : ٧ ) « إِنْ سَمِعُوا وَأَطَاعُوا قَضُوا أَيَّامَهُمْ بِالْخَيْرِ وَسِنِيهِمْ بِالنِّعَمِ»( أيُّوب ٣٦ : ١١ )« قُولُوا لِلصِّدِّيقِ خَيْرٌ»( إشعياء ٣ : ١٠ )« فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً فَكَمْ بِالْحَرِيِّ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ يَهَبُ خَيْرَاتٍ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ»( متَّى ٧ : ١١ )« يَسُوعُ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ كَيْفَ مَسَحَهُ اللهُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَالْقُوَّةِ الَّذِي جَالَ يَصْنَعُ خَيْراً وَيَشْفِي جَمِيعَ الْمُتَسَلِّطِ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ لأَنَّ اللهَ كَانَ مَعَهُ»( أعمال الرسل ١٠ : ٣٨ )    « الْمَسِيحُ، وَهُوَ قَدْ جَاءَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ لِلْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ،»( عبرانيين ٩ : ١١ ) « وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعاً لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ.»( رومية ٨ : ٢٨ ) « فَإِنْ جَاعَ عَدُوُّكَ فَأَطْعِمْهُ. وَإِنْ عَطِشَ فَاسْقِهِ. لأَنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ هَذَا تَجْمَعْ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ لاَ يَغْلِبَنَّكَ الشَّرُّ بَلِ اغْلِبِ الشَّرَّ بِالْخَيْرِ.»( رومية ١٢ : ٢٠ ، ٢١ )«لأَنَّهُ لاَ بُدَّ أَنَّنَا جَمِيعاً نُظْهَرُ أَمَامَ كُرْسِيِّ الْمَسِيحِ، لِيَنَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مَا كَانَ بِالْجَسَدِ بِحَسَبِ مَا صَنَعَ، خَيْراً كَانَ أَمْ شَرّاً»( ٢ كورنثوس ٥ : ١٠ ) « فَإِذاً، الَّذِينَ يَتَأَلَّمُونَ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ فَلْيَسْتَوْدِعُوا أَنْفُسَهُمْ كَمَا لِخَالِقٍ أَمِينٍ فِي عَمَلِ الْخَيْرِ.»( ١ بطرس ٤ : ١٩ ).

 ٢ – ضمانات بعهد الربوبيَّة :

  «عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ قَدْ صَارَ يَسُوعُ ضَامِناً لِعَهْدٍ أَفْضَلَ. وَأُولَئِكَ قَدْ صَارُوا كَهَنَةً كَثِيرِينَ لأَنَّ الْمَوْتَ مَنَعَهُمْ مِنَ       الْبَقَاءِ، وَأَمَّا هَذَا فَلأَنَّهُ يَبْقَى إِلَى الأَبَدِ، لَهُ كَهَنُوتٌ لاَ يَزُولُ.  فَمِنْ ثَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَ أَيْضاً إِلَى التَّمَامِ الَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ بِهِ إِلَى اللهِ، إِذْ هُوَ حَيٌّ فِي كُلِّ حِينٍ لِيَشْفَعَ فِيهِمْ. لأَنَّهُ كَانَ يَلِيقُ بِنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ مِثْلُ هَذَا، قُدُّوسٌ بِلاَ شَرٍّ وَلاَ دَنَسٍ، قَدِ انْفَصَلَ عَنِ الْخُطَاةِ وَصَارَ أَعْلَى مِنَ السَّمَاوَاتِ»( عبرانيين ٧ : ٢٢ – ٢٦ ) و قد عرف أيُّوب مقدار عمل ضمان الرب العظيم و علم أنَّه لا يوجد إنسان يصفق يدًا معه ليضمن أبديته فقال للرَّب«كُنْ ضَامِنِي عِنْدَ نَفْسِكَ. مَنْ هُوَ الَّذِي يُصَفِّقُ يَدِي؟»( أيُّوب ١٧ : ٣ ) و قال الملك حزقيَّا « أَنَا قُلْتُ: « فِي عِزِّ أَيَّامِي أَذْهَبُ إِلَى أَبْوَابِ الْهَاوِيَةِ. قَدْ أُعْدِمْتُ بَقِيَّةَ سِنِيَّ. قُلْتُ لاَ أَرَى الرَّبَّ فِي أَرْضِ الأَحْيَاءِ. لاَ أَنْظُرُ إِنْسَاناً بَعْدُ مَعَ سُكَّانِ الْفَانِيَةِ. مَسْكَنِي قَدِ انْقَلَعَ وَانْتَقَلَ عَنِّي كَخَيْمَةِ الرَّاعِي. لَفَفْتُ كَالْحَائِكِ حَيَاتِي. مِنَ النَّوْلِ يَقْطَعُنِي. النَّهَارَ وَاللَّيْلَ تُفْنِينِي. صَرَخْتُ إِلَى الصَّبَاحِ. كَالأَسَدِ هَكَذَا يُهَشِّمُ جَمِيعَ عِظَامِي. النَّهَارَ وَالَّلَيْلَ تُفْنِينِي.   كَسُنُونةٍ مُزَقْزِقةٍ هَكَذَا أَصِيحُ. أَهْدِرُ كَحَمَامَةٍ. قَدْ ضَعُفَتْ عَيْنَايَ نَاظِرَةً إِلَى العَلاَءِ. يَا رَبُّ قَدْ تَضَايَقْتُ. كُنْ لِي ضَامِناً   بِمَاذَا أَتَكَلَّمُ فَإِنَّهُ قَالَ لِي وَهُوَ قَدْ فَعَلَ. أَتَمَشَّى مُتَمَهِّلاً كُلَّ سِنِيَّ مِن أَجْلِ مَرَارَةِ نَفْسِي. أَيُّهَا السَّيِّدُ بِهَذِهِ يَحْيُونَ وَبِهَا كُلُّ حَيَاةِ رُوحِي فَتَشْفِينِي وَتُحْيِينِي. هُوَذَا لِلسَّلاَمَةِ قَدْ تَحَوَّلَتْ لِيَ الْمَرَارَةُ وَأَنْتَ تَعَلَّقْتَ بِنَفْسِي مِنْ وَهْدَةِ الْهَلاَكِ فَإِنَّكَ طَرَحْتَ وَرَاءَ ظَهْرِكَ كُلَّ خَطَايَايَ.»( إشعياء ٣٨ : ١٠ – ١٧ ) فيسوع ضامن العهد الأفضل فاتح ذراعيه لضمان خلاص جميع التائبين حتَّى لو كانوا لصوص كما هو مكتوب « وَكَانَ وَاحِدٌ مِنَ الْمُذْنِبَيْنِ الْمُعَلَّقَيْنِ يُجَدِّفُ عَلَيْهِ قَائِلاً: «إِنْ كُنْتَ أَنْتَ الْمَسِيحَ فَخَلِّصْ نَفْسَكَ وَإِيَّانَا!» فَانْتَهَرَهُ الآخَرُ قَائِلاً: «أَوَلاَ أَنْتَ تَخَافُ اللهَ إِذْ أَنْتَ تَحْتَ هَذَا الْحُكْمِ بِعَيْنِهِ؟ أَمَّا نَحْنُ فَبِعَدْلٍ لأَنَّنَا نَنَالُ اسْتِحْقَاقَ مَا فَعَلْنَا وَأَمَّا هَذَا فَلَمْ يَفْعَلْ شَيْئاً لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ». ثُمَّ قَالَ لِيَسُوعَ: «اذْكُرْنِي يَا رَبُّ مَتَى جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ». فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ».( لوقا ٢٣ : ٣٩ – ٤٣ ) و لسان حال الرَّب يسوع ما هو مكتوب« لانِّي كَيْفَ اصْعَدُ الَى ابِي وَالْغُلامُ لَيْسَ مَعِي؟»( تكوين ٤٤ : ٣٤ ).                      

« فَلاَ تَطْلُبُوا أَنْتُمْ مَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَشْرَبُونَ وَلاَ تَقْلَقُوا فَإِنَّ هَذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا أُمَمُ الْعَالَمِ. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَأَبُوكُمْ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هَذِهِ. بَلِ اطْلُبُوا مَلَكُوتَ اللهِ وَهَذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ. «لاَ تَخَفْ أَيُّهَا الْقَطِيعُ الصَّغِيرُ لأَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ سُرَّ أَنْ يُعْطِيَكُمُ الْمَلَكُوتَ.»( لوقا ١٢ : ٢٩ – ٣٢ ).

القطيع الصغير الخائف يسمع صوت الرب المطمئن قائلاً له «لاَ تَخَفْ لأَنِّي مَعَكَ. لاَ تَتَلَفَّتْ لأَنِّي إِلَهُكَ. قَدْ أَيَّدْتُكَ وَأَعَنْتُكَ وَعَضَدْتُكَ بِيَمِينِ بِرِّي.»( إشعياء ٤١ : ١٠ ) لذلك « اَلصَّغِيرُ يَصِيرُ أَلْفاً وَالْحَقِيرُ أُمَّةً قَوِيَّةً. أَنَا الرَّبُّ فِي وَقْتِهِ أُسْرِعُ بِهِ.»( إشعياء ٦٠ : ٢٢ )« إِذْ صِرْتَ عَزِيزاً فِي عَيْنَيَّ مُكَرَّماً وَأَنَا قَدْ أَحْبَبْتُكَ. أُعْطِي أُنَاساً عِوَضَكَ وَشُعُوباً عِوَضَ نَفْسِكَ. لاَ تَخَفْ فَإِنِّي مَعَكَ. مِنَ الْمَشْرِقِ آتِي بِنَسْلِكَ وَمِنَ الْمَغْرِبِ أَجْمَعُكَ. أَقُولُ لِلشِّمَالِ: أَعْطِ وَلِلْجَنُوبِ: لاَ تَمْنَعْ. ايتِ بِبَنِيَّ مِنْ بَعِيدٍ وَبِبَنَاتِي مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ.»( إشعياء ٤٣ : ٤ – ٦ ) نعم يقول الرَّب يسوع «لاَ تَخَفْ أَيُّهَا الْقَطِيعُ الصَّغِيرُ لأَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ سُرَّ أَنْ يُعْطِيَكُمُ الْمَلَكُوتَ.»( ( لوقا ١٢ : ٣٢ ). « وَإِنْ تَكُنْ أُولاَكَ صَغِيرَةً فَآخِرَتُكَ تَكْثُرُ جِدّاً.»( أيُّوب ٨ : ٧ )« اسْمَعُوا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، أَمَا اخْتَارَ اللَّهُ فُقَرَاءَ هَذَا الْعَالَمِ أَغْنِيَاءَ فِي الإِيمَانِ، وَوَرَثَةَ الْمَلَكُوتِ الَّذِي وَعَدَ بِهِ الَّذِينَ يُحِبُّونَهُ؟»( يعقوب ٢ : ٥ ) هذا الملكوت هو ملكوت الرَّب يسوع المسيح الذى قال « لِتَأْكُلُوا وَتَشْرَبُوا عَلَى مَائِدَتِي فِي مَلَكُوتِي»( لوقا ٢٢ : ٣٠ ) « وَبَعْدَ ذَلِكَ النِّهَايَةُ مَتَى سَلَّمَ الْمُلْكَ لِلَّهِ الآبِ مَتَى أَبْطَلَ كُلَّ رِيَاسَةٍ وَكُلَّ سُلْطَانٍ وَكُلَّ قُوَّةٍ. لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَمْلِكَ حَتَّى يَضَعَ جَمِيعَ الأَعْدَاءِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. آخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ الْمَوْتُ. »( ١ كورنثوس ١٥ : ٢٤ – ٢٦ ) لذلك يدعى الملكوت باسم  ملكوت الآب كما قال الرَّب يسوع وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ الآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ هَذَا إِلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيداً فِي مَلَكُوتِ أَبِي»( متَّى ٢٦ : ٢٩ )و بعدما يتسلَّم الرَّب الإلَه الآب الملكوت من الرَّب الإلَه يسوع يقدِّم الرَّب الإلَه الآب ذلك الملكوت بكل سرور للمؤمنين و يتم قول الرَّب الإلَه يسوع «لاَ تَخَفْ أَيُّهَا الْقَطِيعُ الصَّغِيرُ لأَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ سُرَّ أَنْ يُعْطِيَكُمُ الْمَلَكُوتَ.»( لوقا ١٢ :  ٣٢ ) و هنا يظهر الرَّب الإله ابن الإنسان يسوع فى أوج مجده خاضعا معترفًا بجميل الرَّب الإلَه الرُّوح القدس الذى أخضع له الكل لأنَّ« لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقُولَ: «يَسُوعُ رَبٌّ» إِلاَّ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ »( ١ كورنثوس ١٢ : ٣ ) و يتم المكتوب «فَحِينَئِذٍ الِابْنُ نَفْسُهُ أَيْضاً سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ كَيْ يَكُونَ إيلُوهِيم الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.»( ١ كورنثوس ١٥ : ٢٨ ) لأنَّه عندما يتسلَّم المؤمنون الملكوت يكون حينئذٍ الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه يسوع الكل فى الكل و يتم قول الرَّب الإلَه يسوع« اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي لاَ أَشْرَبُ بَعْدُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ إِلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ جَدِيداً فِي مَلَكُوتِ اللَّهِ»( مرقس ١٤ : ٢٥ ) و نلاحظ تلاحق كلمة الملكوت من ملكوت يسوع إلى ملكوت الآب ثم ملكوت الله(إيلوهيم) و ليس هذا معناه أن يسوع يملك من دون الآب و الروح القدس و لا الآب يملك من دون يسوع و الروح القدس ولكن هو ترتيب تاريخى يمتد إلى أن يعطى الملكوت للمؤمنين الذين هم كنيسة المسيح « الَّتِي هِيَ جَسَدُهُ، مِلْءُ الَّذِي يَمْلأُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.»( أفسس ١ : ٢٣ ) كما هو مكتوب « حَتَّى جَاءَ الْقَدِيمُ الأَيَّامِ وَأُعْطِيَ الدِّينُ لِقِدِّيسِيِ الْعَلِيِّ وَبَلَغَ الْوَقْتُ فَامْتَلَكَ الْقِدِّيسُونَ الْمَمْلَكَةَ »( دانيال ٧ : ٢٢ ) « أَمَّا قِدِّيسُو الْعَلِيِّ فَيَأْخُذُونَ الْمَمْلَكَةَ وَيَمْتَلِكُونَ الْمَمْلَكَةَ إِلَى الأَبَدِ وَإِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. »( دانيال ٧ : ١٨ ) و الآن لنتقدم لنتأمل فى لمحة من بعض أوصاف ذلك الملكوت : –

أوَّلاً – ملكوت النعمة : -

«حَتَّى كَمَا مَلَكَتِ الْخَطِيَّةُ فِي الْمَوْتِ هَكَذَا تَمْلِكُ النِّعْمَةُ بِالْبِرِّ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا»( رومية ٥ : ٢١ ) فالنعمة هى هبة لمن لا يستحق كما هو مكتوب «وَلَكِنْ لَيْسَ كَالْخَطِيَّةِ هَكَذَا أَيْضاً الْهِبَةُ. لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِخَطِيَّةِ وَاحِدٍ مَاتَ الْكَثِيرُونَ فَبِالأَوْلَى كَثِيراً نِعْمَةُ اللهِ وَالْعَطِيَّةُ بِالنِّعْمَةِ الَّتِي بِالإِنْسَانِ الْوَاحِدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ قَدِ ازْدَادَتْ لِلْكَثِيرِينَ »( رومية ٥ : ١٥ ) هى نعمة فائضة كالفيضان «لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِخَطِيَّةِ الْوَاحِدِ قَدْ مَلَكَ الْمَوْتُ بِالْوَاحِدِ فَبِالأَوْلَى كَثِيراً الَّذِينَ يَنَالُونَ فَيْضَ النِّعْمَةِ وَعَطِيَّةَ الْبِرِّ سَيَمْلِكُونَ فِي الْحَيَاةِ بِالْوَاحِدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.»( رومية ٥ : ١٧ ). ملكوت نعمة للجمال « إِكْلِيلَ نِعْمَةٍ. تَاجَ جَمَالٍ تَمْنَحُكَ »( أمثال ٤ : ٩ ) لأن ملكوت النعمة مؤسس بقوَّة الملك العظيم يسوع المكتوب عنه« فَاضَ قَلْبِي بِكَلاَمٍ صَالِحٍ. مُتَكَلِّمٌ أَنَا بِإِنْشَائِي لِلْمَلِكِ. لِسَانِي قَلَمُ كَاتِبٍ مَاهِرٍ أَنْتَ أَبْرَعُ جَمَالاً مِنْ بَنِي الْبَشَرِ. انْسَكَبَتِ النِّعْمَةُ عَلَى شَفَتَيْكَ »( مزامير ٤٥ : ١ ، ٢ ) و يعنى ذلك إعطاء إحسان و جمال لمن لا يستحق سواء من ناحية جنسه أو مركزه و ذلك بسبب عظمة المحبَّة كما هو مكتوب« اَللهُ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ، مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا، وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ – بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ -»( أفسس ٢ : ٤ ، ٥ ) و أستخدم هنا مثالين الأوَّل منهما حالة أستير الغريبة اليتيمة المسبيَّة التى نالت بالنعمة مركز ملكة لأكبر إمبرطوريَّة فى عصرها و هى الإمبراطوريَّة الفارسيَّة كما هو مكتوب« كَانَ فِي شُوشَنَ الْقَصْرِ رَجُلٌ يَهُودِيٌّ اسْمُهُ مُرْدَخَايُ بْنُ يَائِيرَ بْنِ شَمْعِي بْنِ قَيْسٍ رَجُلٌ بِنْيَامِينِيٌّ قَدْ سُبِيَ مِنْ أُورُشَلِيمَ مَعَ السَّبْيِ الَّذِي سُبِيَ مَعَ يَكُنْيَا مَلِكِ يَهُوذَا الَّذِي سَبَاهُ نَبُوخَذْنَصَّرُ مَلِكُ بَابَلَ. وَكَانَ مُرَبِّياً لِهَدَسَّةَ أَيْ أَسْتِيرَ بِنْتِ عَمِّهِ لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهَا أَبٌ وَلاَ أُمٌّ. وَكَانَتِ الْفَتَاةُ جَمِيلَةَ الصُّورَةِ وَحَسَنَةَ الْمَنْظَرِ وَعِنْدَ مَوْتِ أَبِيهَا وَأُمِّهَا اتَّخَذَهَا مُرْدَخَايُ لِنَفْسِهِ ابْنَةً. فَلَمَّا سُمِعَ كَلاَمُ الْمَلِكِ وَأَمْرُهُ وَجُمِعَتْ فَتَيَاتٌ كَثِيرَاتٌ إِلَى شُوشَنَ الْقَصْرِ إِلَى يَدِ هَيْجَايَ أُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ إِلَى يَدِ هَيْجَايَ حَارِسِ النِّسَاءِ. وَحَسُنَتِ الْفَتَاةُ فِي عَيْنَيْهِ وَنَالَتْ نِعْمَةً بَيْنَ يَدَيْهِ فَبَادَرَ بِأَدْهَانِ عِطْرِهَا وَأَنْصِبَتِهَا لِيَعْطِيَهَا إِيَّاهَا مَعَ السَّبْعِ الْفَتَيَاتِ الْمُخْتَارَاتِ لِتُعْطَى لَهَا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ وَنَقَلَهَا مَعَ فَتَيَاتِهَا إِلَى أَحْسَنِ مَكَانٍ فِي بَيْتِ النِّسَاءِ وَلَمْ تُخْبِرْ أَسْتِيرُ عَنْ شَعْبِهَا وَجِنْسِهَا لأَنَّ مُرْدَخَايَ أَوْصَاهَا أَنْ لاَ تُخْبِرَ.»( أستير ٢ : ٥ – ١٠ ) «وَأُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى الْمَلِكِ أَحْشَوِيرُوشَ إِلَى بَيْتِ مُلْكِهِ فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ (هُوَ شَهْرُ طِيبِيتَ) فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِمُلْكِهِ فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَاناً قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى فَوَضَعَ تَاجَ الْمُلْكِ عَلَى رَأْسِهَا وَمَلَّكَهَا مَكَانَ وَشْتِي.» ( أستير ٢ : ١٦ ، ١٧ ) و المثال الثانى مثال الطفلة الملقاة على وجه الحقل التى بالنعمة جملت جدًّا جدًّا فصلحت لمملكة  كما هو مكتوب« أَمَّا مِيلاَدُكِ يَوْمَ وُلِدْتِ فَلَمْ تُقْطَعْ سُرَّتُكِ, وَلَمْ تُغْسَلِي بِالْمَاءِ لِلتَّنَظُّفِ, وَلَمْ تُمَلَّحِي تَمْلِيحاً, وَلَمْ تُقَمَّطِي تَقْمِيطاً. لَمْ تُشْفِقْ عَلَيْكِ عَيْنٌ لِتَصْنَعَ لَكِ وَاحِدَةً مِنْ هَذِهِ لِتَرِقَّ لَكِ. بَلْ طُرِحْتِ عَلَى وَجْهِ الْحَقْلِ بِكَرَاهَةِ نَفْسِكِ يَوْمَ وُلِدْتِ. فَمَرَرْتُ بِكِ وَرَأَيْتُكِ, وَإِذَا زَمَنُكِ زَمَنُ الْحُبِّ. فَبَسَطْتُ ذَيْلِي عَلَيْكِ وَسَتَرْتُ عَوْرَتَكِ, وَحَلَفْتُ لَكِ وَدَخَلْتُ مَعَكِ فِي عَهْدٍ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ, فَصِرْتِ لِي. فَحَمَّمْتُكِ بِالْمَاءِ وَغَسَلْتُ عَنْكِ دِمَاءَكِ وَمَسَحْتُكِ بِالزَّيْتِ, وَأَلْبَسْتُكِ مُطَرَّزَةً, وَنَعَلْتُكِ بِالتُّخَسِ, وَأَزَّرْتُكِ بِالْكَتَّانِ وَكَسَوْتُكِ بَزّاً, وَحَلَّيْتُكِ بِالْحُلِيِّ, فَوَضَعْتُ أَسْوِرَةً فِي يَدَيْكِ وَطَوْقاً فِي عُنُقِكِ. وَوَضَعْتُ خِزَامَةً فِي أَنْفِكِ وَأَقْرَاطاً فِي أُذُنَيْكِ وَتَاجَ جَمَالٍ عَلَى رَأْسِكِ. فَتَحَلَّيْتِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلِبَاسُكِ الْكَتَّانُ وَالْبَزُّ وَالْمُطَرَّزُ. وَأَكَلْتِ السَّمِيذَ وَالْعَسَلَ وَالزَّيْتَ, وَجَمُلْتِ جِدّاً جِدّاً فَصَلُحْتِ لِمَمْلَكَةٍ. »( حزقيال ١٦ : ٤ ، ٥ ، ٨ – ١٣ ). « تَمْلِكُ النِّعْمَةُ بِالْبِرِّ »( رومية ٥ : ٢١ ) «لأَنَّهُ كَمَا بِمَعْصِيَةِ الإِنْسَانِ الْوَاحِدِ جُعِلَ الْكَثِيرُونَ خُطَاةً هَكَذَا أَيْضاً بِإِطَاعَةِ الْوَاحِدِ سَيُجْعَلُ الْكَثِيرُونَ أَبْرَاراً. »( رومية ٥ : ١٩ ) «فَإِذاً كَمَا بِخَطِيَّةٍ وَاحِدَةٍ صَارَ الْحُكْمُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ لِلدَّيْنُونَةِ هَكَذَا بِبِرٍّ وَاحِدٍ صَارَتِ الْهِبَةُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ لِتَبْرِيرِ الْحَيَاةِ» ( رومية ٥ : ١٨ ) «مُتَبَرِّرِينَ مَجَّاناً بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ»( رومية ٣ : ٢٤ ) « بِرُّ اللهِ بِالإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ إِلَى كُلِّ وَعَلَى كُلِّ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ. لأَنَّهُ لاَ فَرْقَ»( رومية ٣ : ٢٢ ) لذلك«اطْلُبُوا أَوَّلاً مَلَكُوتَ اللَّهِ وَبِرَّهُ»( متَّى ٦ : ٣٣ )«مُنْتَظِرِينَ وَطَالِبِينَ سُرْعَةَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ، الَّذِي بِهِ تَنْحَلُّ السَّمَاوَاتُ مُلْتَهِبَةً، وَالْعَنَاصِرُ مُحْتَرِقَةً تَذُوبُ. وَلَكِنَّنَا بِحَسَبِ وَعْدِهِ نَنْتَظِرُ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً، يَسْكُنُ فِيهَا الْبِرُّ»( ٢ بطرس ٣ : ١٢ ، ١٣ ) لندخل من الأبواب إلى الملكوت و يتم المكتوب « اِفْتَحُوا الأَبْوَابَ لِتَدْخُلَ الأُمَّةُ الْبَارَّةُ الْحَافِظَةُ الأَمَانَةَ. »( إشعياء ٢٦ : ٢ ) «حِينَئِذٍ يُضِيءُ الأَبْرَارُ كَالشَّمْسِ فِي مَلَكُوتِ أَبِيهِمْ. مَنْ لَهُ أُذُنَانِ لِلسَّمْعِ فَلْيَسْمَعْ»( متَّى ١٣ : ٤٣ ) «طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ»( متَّى ٥ : ١٠ )«تَمْلِكُ النِّعْمَةُ بِالْبِرِّ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا»( رومية ٥ : ٢١ ) لأنَّ «الَّذِينَ يَنَالُونَ فَيْضَ النِّعْمَةِ وَعَطِيَّةَ الْبِرِّ سَيَمْلِكُونَ فِي الْحَيَاةِ بِالْوَاحِدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.»( رومية ٥ : ١٧ ) «طُوبَى لِلَّذِينَ يَصْنَعُونَ وَصَايَاهُ لِكَيْ يَكُونَ سُلْطَانُهُمْ عَلَى شَجَرَةِ الْحَيَاةِ وَيَدْخُلُوا مِنَ الأَبْوَابِ إِلَى الْمَدِينَةِ،»( رؤيا ٢٢ : ١٤ ) « لأَنَّ الرَّبَّ الْإِلَهَ يُنِيرُ عَلَيْهِمْ، وَهُمْ سَيَمْلِكُونَ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ»( رؤيا ٢٢ : ٥ )« يَرْوُونَ مِنْ دَسَمِ بَيْتِكَ وَمِنْ نَهْرِ نِعَمِكَ تَسْقِيهِمْ. لأَنَّ عِنْدَكَ يَنْبُوعَ الْحَيَاةِ. بِنُورِكَ نَرَى نُوراً»( مزامير ٣٦ : ٨ ، ٩ )

ثانيًا : ملكوت الكهنوت : -

نحن الذين قبلاً لم تكن لنا قيمة تذكر أصبحنا بفضل النعمة الإلَهيَّة جنس مختار و كهنوت ملوكى كما هو مكتوب « وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ. الَّذِينَ قَبْلاً لَمْ تَكُونُوا شَعْباً، وَأَمَّا الآنَ فَأَنْتُمْ شَعْبُ اللهِ. الَّذِينَ كُنْتُمْ غَيْرَ مَرْحُومِينَ، وَأَمَّا الآنَ فَمَرْحُومُونَ»( ١بطرس ٢ : ٩ ، ١٠ )«مَبْنِيِّينَ كَحِجَارَةٍ حَيَّةٍ، بَيْتاً رُوحِيّاً، كَهَنُوتاً مُقَدَّساً، لِتَقْدِيمِ ذَبَائِحَ رُوحِيَّةٍ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ اللهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ»( ١بطرس ٢ : ٥ ) الرَّب الإلَه « يَسُوعَ الْمَسِيحِ الشَّاهِدِ الأَمِينِ، الْبِكْرِ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَرَئِيسِ مُلُوكِ الأَرْضِ. الَّذِي أَحَبَّنَا، وَقَدْ غَسَّلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ،وَجَعَلَنَا مُلُوكاً وَكَهَنَةً لِلَّهِ أَبِيهِ، لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ. »( رؤيا ١ : ٥ ، ٦ ) «مُسْتَحِقٌّ أَنْتَ أَنْ تَأْخُذَ السِّفْرَ وَتَفْتَحَ خُتُومَهُ، لأَنَّكَ ذُبِحْتَ وَاشْتَرَيْتَنَا لِلَّهِ بِدَمِكَ مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ وَلِسَانٍ وَشَعْبٍ وَأُمَّةٍ، وَجَعَلْتَنَا لِإِلَهِنَا مُلُوكاً وَكَهَنَةً، فَسَنَمْلِكُ عَلَى الأَرْضِ»( رؤيا ٥ : ٩ ، ١٠ ) «مُبَارَكٌ وَمُقَدَّسٌ مَنْ لَهُ نَصِيبٌ فِي الْقِيَامَةِ الأُولَى. هَؤُلاَءِ لَيْسَ لِلْمَوْتِ الثَّانِي سُلْطَانٌ عَلَيْهِمْ، بَلْ سَيَكُونُونَ كَهَنَةً لِلَّهِ وَالْمَسِيحِ، وَسَيَمْلِكُونَ مَعَهُ أَلْفَ سَنَةٍ. »( رؤيا ٢٠ : ٦ ) و ليس فقط ألف سنة و لكن إلى أبد الآبدين هللويا «لأَنَّ الرَّبَّ الْإِلَهَ يُنِيرُ عَلَيْهِمْ، وَهُمْ سَيَمْلِكُونَ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ»( رؤيا ٢٢ : ٥ ).

ثالثًا :  ملكوت المجد : -

نعم«يَحْمَدُكَ يَا رَبُّ كُلُّ أَعْمَالِكَ وَيُبَارِكُكَ أَتْقِيَاؤُكَ. بِمَجْدِ مُلْكِكَ يَنْطِقُونَ وَبِجَبَرُوتِكَ يَتَكَلَّمُونَ لِيُعَرِّفُوا بَنِي آدَمَ قُدْرَتَكَ وَمَجْدَ جَلاَلِ مُلْكِكَ.مُلْكُكَ مُلْكُ كُلِّ الدُّهُورِ وَسُلْطَانُكَ فِي كُلِّ دَوْرٍ فَدَوْرٍ»( مزامير ١٤٥ : ١٠ – ١٣ ) لذلك قال الرسول للمؤمنين بالوحى «وَنُشْهِدُكُمْ لِكَيْ تَسْلُكُوا كَمَا يَحِقُّ لِلَّهِ الَّذِي دَعَاكُمْ إِلَى مَلَكُوتِهِ وَمَجْدِهِ.»( ١تسالونيكى ٢ : ١٢ ) لذلك هيَّا « قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَبْنَاءَ اللهِ قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْداً وَعِزّاً. قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدَ اسْمِهِ.اسْجُدُوا لِلرَّبِّ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ»( مزامير ٢٩ : ١ ، ٢ ) لأننا شعوب المخلَّصين الذين سوف نقف على الأرض الجديدة بأجسامنا الممجدة مع ربِّنا يسوع المسيح ملك المجد و نرى المدينة الجديدة أورشليم السماويَّة نازلة من السماء من عند الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس لها مجد إيلوهيم و نسمع صوت الرَّب الإله الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب يقولان « اِرْفَعْنَ أَيَّتُهَا الأَرْتَاجُ رُؤُوسَكُنَّ وَارْتَفِعْنَ أَيَّتُهَا الأَبْوَابُ الدَّهْرِيَّاتُ فَيَدْخُلَ مَلِكُ الْمَجْدِ. مَنْ هُوَ هَذَا مَلِكُ الْمَجْدِ؟ الرَّبُّ الْقَدِيرُ الْجَبَّارُ الرَّبُّ الْجَبَّارُ فِي الْقِتَالِ! ارْفَعْنَ أَيَّتُهَا الأَرْتَاجُ رُؤُوسَكُنَّ وَارْفَعْنَهَا أَيَّتُهَا الأَبْوَابُ الدَّهْرِيَّاتُ فَيَدْخُلَ مَلِكُ الْمَجْدِ؟ مَنْ هُوَ هَذَا مَلِكُ الْمَجْدِ! رَبُّ الْجُنُودِ هُوَ مَلِكُ الْمَجْدِ»( مزامير ٢٤ : ٧ – ١٠ ) و حينئذٍ يفتح الإثنا عشر ملاكًا الأبواب البهرمانيَّة اللؤلؤيَّة للمدينة و تدخل جموع المؤمنين ذلك الجمهور الذى لا يستطيع أحد أن يعدَّه من الأثنى عشر بابًا إثنا عشر طابورًا و يتلاقى الجمهور بمجدهم و كرامتهم فى سوق المدينة الذهبى يتقدمهم الرَّب الإله يسوع ملك المجد و حينئذٍ نسمع تهليل الملائكة هاتفين«كُلُّهَا مَجْدٌ ابْنَةُ الْمَلِكِ فِي خِدْرِهَا. مَنْسُوجَةٌ بِذَهَبٍ مَلاَبِسُهَا. بِمَلاَبِسَ مُطَرَّزَةٍ تُحْضَرُ إِلَى الْمَلِكِ.»( مزامير ٤٥ : ١٣ ، ١٤ ) وندخل جميعنا إلى القصر الملوكى الإلَهى المجيد الذى يفوق الوصف حيث يرَّحب بنا الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإله الآب و جموع الملائكة ويتقدَّم الرَّب الإله يسوع قائلاً للرَّب الإلَه الآب هأنذا و الأولاد الذين أعطانيهم الرَّب مشيرًا إلى الرَّب الإلَه الرُّوح القدس ويصعد يسوع وسط التصفيق الرعدى الهادر من جمهور المخلصين و الملائكة ليجلس فى وسط العرش عن يمين الرَّب الإله ألآب و عن يمينه الرَّب الإلَه الرُّوح القدس ثم يبدأ الحفل الإلَهى المجيد هللويا مجدًا  .

رابعًا : ملكوت الفرح : -

هللويا«اَلرَّبُّ قَدْ مَلَكَ فَلْتَبْتَهِجِ الأَرْضُ وَلْتَفْرَحِ الْجَزَائِرُ الْكَثِيرَةُ.»( مزامير ٩٧ : ١ ) لذلك«فَرَحاً أَفْرَحُ بِالرَّبِّ. تَبْتَهِجُ نَفْسِي بِإِلَهِي لأَنَّهُ قَدْ أَلْبَسَنِي ثِيَابَ الْخَلاَصِ. كَسَانِي رِدَاءَ الْبِرِّ »( إشعياء ٦١ : ١٠ ) و أتطلَّع أن أكون مع الجمهور الذى قال عنه يوحنَّا « وَسَمِعْتُ كَصَوْتِ جَمْعٍ كَثِيرٍ، وَكَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ، وَكَصَوْتِ رُعُودٍ شَدِيدَةٍ قَائِلَةً:«هَلِّلُويَا! فَإِنَّهُ قَدْ مَلَكَ الرَّبُّ الْإِلَهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ،لأَنَّ عُرْسَ الخَرُوفِ قَدْ جَاءَ،وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا.وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزّاً نَقِيّاً بَهِيّاً،لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ وَقَالَ لِيَ:اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْخَرُوفِ». وَقَالَ: «هَذِهِ هِيَ أَقْوَالُ اللهِ الصَّادِقَةُ»( رؤيا ١٩ : ٦ – ٩ ) و أكون من ضمن العروس المكتوب عنها أنَّها «بِمَلاَبِسَ مُطَرَّزَةٍ تُحْضَرُ إِلَى الْمَلِكِ. فِي أَثَرِهَا عَذَارَى صَاحِبَاتُهَا مُقَدَّمَاتٍ إِلَيْكَ يُحْضَرْنَ بِفَرَحٍ وَابْتِهَاجٍ يَدْخُلْنَ إِلَى قَصْرِ الْمَلِكِ»( مزامير ٤٥ : ١٤، ١٥ ) لذلك«لاَ تَخَفْ أَيُّهَا الْقَطِيعُ الصَّغِيرُ لأَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ سُرَّ أَنْ يُعْطِيَكُمُ الْمَلَكُوتَ»( لوقا ١٢ : ٣٢ ).« لأَنَّكُمْ بِفَرَحٍ تَخْرُجُونَ وَبِسَلاَمٍ تُحْضَرُونَ. الْجِبَالُ وَالآكَامُ تُشِيدُ أَمَامَكُمْ تَرَنُّماً وَكُلُّ شَجَرِ الْحَقْلِ تُصَفِّقُ بِالأَيَادِي. عِوَضاً عَنِ الشَّوْكِ يَنْبُتُ سَرْوٌ وَعِوَضاً عَنِ الْقَرِيسِ يَطْلَعُ آسٌ. وَيَكُونُ لِلرَّبِّ اسْماً عَلاَمَةً أَبَدِيَّةً لاَ تَنْقَطِعُ. »( إشعياء ٥٥ : ١٢ ، ١٣ ).

خامسًا : ملكوت الشبع و الإرتواء : –

 قال الرَّب يسوع « وَأَنَا أَجْعَلُ لَكُمْ كَمَا جَعَلَ لِي أَبِي مَلَكُوتاً  لِتَأْكُلُوا وَتَشْرَبُوا عَلَى مَائِدَتِي فِي مَلَكُوتِي »    ( لوقا ٢٢ : ٢٩ ، ٣٠ )«وَلَكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ»»( يوحنَّا ٤ : ١٤ ) و قال « وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ الآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ هَذَا إِلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيداً فِي مَلَكُوتِ أَبِي»( متَّى ٢٦ : ٢٩ ) «وَقَالَ لَهُمْ: «شَهْوَةً اشْتَهَيْتُ أَنْ آكُلَ هَذَا الْفِصْحَ مَعَكُمْ قَبْلَ أَنْ أَتَأَلَّمَ  لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي لاَ آكُلُ مِنْهُ بَعْدُ حَتَّى يُكْمَلَ فِي مَلَكُوتِ اللهِ»( لوقا ٢٢ : ١٥ ، ١٦ ) و« طُوبَى لِمَنْ يَأْكُلُ خُبْزاً فِي مَلَكُوتِ اللهِ»( لوقا ١٤ : ١٥ )« وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ اْلخَرُوفِ». وَقَالَ: «هَذِهِ هِيَ أَقْوَالُ اللهِ الصَّادِقَةُ»( رؤيا ١٩ : ٩ ) هللويا« أَيْضاً إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ الْمَوْتِ لاَ أَخَافُ شَرّاً لأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا يُعَزِّيَانِنِي. تُرَتِّبُ قُدَّامِي مَائِدَةً تُجَاهَ مُضَايِقِيَّ. مَسَحْتَ بِالدُّهْنِ رَأْسِي. كَأْسِي رَيَّا. إِنَّمَا خَيْرٌ وَرَحْمَةٌ يَتْبَعَانِنِي كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِي وَأَسْكُنُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ إِلَى مَدَى الأَيَّامِ»( مزامير ٢٣ : ٤ – ٦ )«مَا أَكْرَمَ رَحْمَتَكَ يَا اللهُ فَبَنُو الْبَشَرِ فِي ظِلِّ جَنَاحَيْكَ يَحْتَمُونَ.  يَرْوُونَ مِنْ دَسَمِ بَيْتِكَ وَمِنْ نَهْرِ نِعَمِكَ تَسْقِيهِمْ. لأَنَّ عِنْدَكَ يَنْبُوعَ الْحَيَاةِ. بِنُورِكَ نَرَى نُوراً»( مزامير ٣٦ : ٧ – ٩ )و جموع المؤمنون « لَنْ يَجُوعُوا بَعْدُ وَلَنْ يَعْطَشُوا بَعْدُ وَلاَ تَقَعُ عَلَيْهِمِ الشَّمْسُ وَلاَ شَيْءٌ مِنَ الْحَرِّ، لأَنَّ الْخَرُوفَ الَّذِي فِي وَسَطِ الْعَرْشِ يَرْعَاهُمْ، وَيَقْتَادُهُمْ إِلَى يَنَابِيعِ مَاءٍ حَيَّةٍ، وَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ»( رؤيا ٧ : ١٦ ، ١٧ ) فقد قال الرَّب الإلَه يسوع المسيح« مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فلاَ يَجُوعُ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فلاَ يَعْطَشُ أَبَداً.»( يوحنَّا ٦ : ٣٥ )« وَفِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ الْعَظِيمِ مِنَ الْعِيدِ وَقَفَ يَسُوعُ وَنَادَى:«إِنْ عَطِشَ أَحَدٌ فَلْيُقْبِلْ إِلَيَّ وَيَشْرَبْ. مَنْ آمَنَ بِي كَمَا قَالَ الْكِتَابُ تَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ أَنْهَارُ مَاءٍ حَيٍّ » قَالَ هَذَا عَنِ الرُّوحِ الَّذِي كَانَ الْمُؤْمِنُونَ بِهِ مُزْمِعِينَ أَنْ يَقْبَلُوهُ لأَنَّ الرُّوحَ الْقُدُسَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أُعْطِيَ بَعْدُ لأَنَّ يَسُوعَ لَمْ يَكُنْ قَدْ مُجِّدَ بَعْدُ»( يوحنَّا ٧ : ٣٧ – ٣٩ ) « أَيُّهَا الْعِطَاشُ جَمِيعاً هَلُمُّوا إِلَى الْمِيَاهِ وَالَّذِي لَيْسَ لَهُ فِضَّةٌ تَعَالُوا اشْتَرُوا وَكُلُوا. هَلُمُّوا اشْتَرُوا بِلاَ فِضَّةٍ وَبِلاَ ثَمَنٍ خَمْراً وَلَبَناً. لِمَاذَا تَزِنُونَ فِضَّةً لِغَيْرِ خُبْزٍ وَتَعَبَكُمْ لِغَيْرِ شَبَعٍ؟ اسْتَمِعُوا لِي اسْتِمَاعاً وَكُلُوا الطَّيِّبَ وَلْتَتَلَذَّذْ بِالدَّسَمِ أَنْفُسُكُمْ ») إشعياء ٥٥ : ١ ، ٢ )

سادسًا : ملكوت القديسين والفقراء : –

«لاَ تَخَفْ أَيُّهَا الْقَطِيعُ الصَّغِيرُ لأَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ سُرَّ أَنْ يُعْطِيَكُمُ الْمَلَكُوتَ»( لوقا ١٢ : ٣٢ ) فمكتوب«وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ »( ١ بطرس ٢ : ٩ ) و مكتوب« أَمَّا قِدِّيسُو الْعَلِيِّ فَيَأْخُذُونَ الْمَمْلَكَةَ وَيَمْتَلِكُونَ الْمَمْلَكَةَ إِلَى الأَبَدِ وَإِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.» ( دانيال٧ : ١٨ ) لأنَّه قد« جَاءَ الْقَدِيمُ الأَيَّامِ وَأُعْطِيَ الدِّينُ لِقِدِّيسِيِ الْعَلِيِّ وَبَلَغَ الْوَقْتُ فَامْتَلَكَ الْقِدِّيسُونَ الْمَمْلَكَةَ»( دانيال٧ : ٢٢ ) و قد رأى يوحنَّا أعضاء تلك الأمَّة المقدَّسة فى سعادة مع الرَّب الإلَه يسوع المسيح قائلين له « وَهُمْ يُرَتِّلُونَ تَرْنِيمَةَ مُوسَى عَبْدِ اللهِ وَتَرْنِيمَةَ الْخَرُوفِ قَائِلِينَ: «عَظِيمَةٌ وَعَجِيبَةٌ هِيَ أَعْمَالُكَ أَيُّهَا الرَّبُّ الْإِلَهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. عَادِلَةٌ وَحَقٌّ هِيَ طُرُقُكَ يَا مَلِكَ الْقِدِّيسِينَ مَنْ لاَ يَخَافُكَ يَا رَبُّ وَيُمَجِّدُ اسْمَكَ، لأَنَّكَ وَحْدَكَ قُدُّوسٌ، لأَنَّ جَمِيعَ الأُمَمِ سَيَأْتُونَ وَيَسْجُدُونَ أَمَامَكَ، لأَنَّ أَحْكَامَكَ قَدْ أُظْهِرَتْ» ( رؤيا ١٥ : ٣ ، ٤ )« وَالْمَمْلَكَةُ وَالسُّلْطَانُ وَعَظَمَةُ الْمَمْلَكَةِ تَحْتَ كُلِّ السَّمَاءِ تُعْطَى لِشَعْبِ قِدِّيسِي الْعَلِيِّ. مَلَكُوتُهُ مَلَكُوتٌ أَبَدِيٌّ وَجَمِيعُ السَّلاَطِينِ إِيَّاهُ يَعْبُدُونَ وَيُطِيعُونَ » ( دانيال٧ : ٢٧ ) « اسْمَعُوا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، أَمَا اخْتَارَ اللَّهُ فُقَرَاءَ هَذَا الْعَالَمِ أَغْنِيَاءَ فِي الإِيمَانِ، وَوَرَثَةَ الْمَلَكُوتِ الَّذِي وَعَدَ بِهِ الَّذِينَ يُحِبُّونَهُ؟» ( يعقوب ٢ : ٥ ) « يُقِيمُ الْمِسْكِينَ مِنَ التُّرَابِ. يَرْفَعُ الْفَقِيرَ مِنَ الْمَزْبَلَةِ لِلْجُلُوسِ مَعَ الشُّرَفَاءِ وَيُمَلِّكُهُمْ كُرْسِيَّ الْمَجْدِ»( ١ صموئيل  ٢ : ٨ ) لأن« وَلَدٌ فَقِيرٌ وَحَكِيمٌ خَيْرٌ مِنْ مَلِكٍ شَيْخٍ جَاهِلٍ» ( جامعة ٤ : ١٣ ).

سابعًا : ملكوت الآلهة الأبناء : -

 «هَلُمَّ نُرَنِّمُ لِلرَّبِّ نَهْتِفُ لِصَخْرَةِ خَلاَصِنَا. نَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِحَمْدٍ وَبِتَرْنِيمَاتٍ نَهْتِفُ لَهُ لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهٌ عَظِيمٌ مَلِكٌ كَبِيرٌ عَلَى كُلِّ الآلِهَةِ »( مزامير٩٥ : ١ – ٣ ) الرَّب الإله يسوع المسيح الذى هو « فِي الْعَالَمِ وَكُوِّنَ الْعَالَمُ بِهِ وَلَمْ يَعْرِفْهُ الْعَالَم إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ. وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ.»( يوحنَّا ١ : ١٠- ١٢) لأنَّ« قُدْرَتَهُ الإِلَهِيَّةَ قَدْ وَهَبَتْ لَنَا كُلَّ مَا هُوَ لِلْحَيَاةِ وَالتَّقْوَى، بِمَعْرِفَةِ الَّذِي دَعَانَا بِالْمَجْدِ وَالْفَضِيلَةِ،اللَّذَيْنِ بِهِمَا قَدْ وَهَبَ لَنَا الْمَوَاعِيدَ الْعُظْمَى وَالثَّمِينَةَ لِكَيْ تَصِيرُوا بِهَا شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلَهِيَّةِ،»( ٢ بطرس ١ : ٣ ، ٤ ) هللويا لأننا بمقتضى قدرة يسوع الإلَهيَّة أصبحنا آلهة بالمشاركة  لذلك يقول الرُّوح القدس للمؤمنين  « أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو الْعَلِيِّ كُلُّكُمْ.»( مزامير ٨٢ : ٦ ) و الوهيتنا بالمشاركة تختلف عن الوهيَّة يسوع التى هى الوهيَّة بالجوهر مع الآب و الرُّوح القدس فقط فنحن عندما يغير الرَّب يسوع صورة جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده سنأخذ شكل الصورة الشبهيَّة للرَّب يسوع و الرَّب الآب و الرَّب الرُّوح القدس فقط أمَّا صورتهم الجوهريَّة فهى خاصة بهم و يستحيل أن ننالها حتى و نحن فى السماء « لأَنَّهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ يُعَادِلُ الرَّبَّ. مَنْ يُشْبِهُ الرَّبَّ بَيْنَ أَبْنَاءِ اللهِ؟ »( مزامير ٨٩  :  ٦ ) فيسوع قائم فى مجمع اللاهوت مع الرُّوح القدس والآب فى تميُّز خاص عن جميع المؤمنين كما هو مكتوب عنه أنَّه« قَائِمٌ فِي مَجْمَعِ اللهِ. فِي وَسَطِ الآلِهَةِ يَقْضِي. » (  مزامير ٨٢ : ١ ) و مكتوب «اسْجُدُوا لَهُ يَا جَمِيعَ الآلِهَةِ»( مزامير ٩٧ : ٧ ) لأنَّ «مَلَكُوتُهُ مَلَكُوتٌ أَبَدِيٌّ وَجَمِيعُ السَّلاَطِينِ إِيَّاهُ يَعْبُدُونَ وَيُطِيعُونَ » ( دانيال٧ : ٢٧ ) و أبناء إيلوهيم المؤمنين تخر أمامهم الجبابرة و الملوك كما «خَرَّ نَبُوخَذْنَصَّرُ عَلَى وَجْهِهِ وَسَجَدَ لِدَانِيآلَ وَأَمَرَ بِأَنْ يُقَدِّمُوا لَهُ تَقْدِمَةً وَرَوَائِحَ سُرُورٍ. وَقَالَ الْمَلِكُ لِدَانِيآلَ: حَقّاً إِنَّ إِلَهَكُمْ إِلَهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الْمُلُوكِ وَكَاشِفُ الأَسْرَارِ إِذِ اسْتَطَعْتَ عَلَى كَشْفِ هَذَا السِّرِّ »( دانيال ٢ : ٤٦ ، ٤٧ ) و قال الناس فى لسترة عن بولس و برنابا بعد شفاء الرجل المقعد  «إِنَّ الآلِهَةَ تَشَبَّهُوا بِالنَّاسِ وَنَزَلُوا إِلَيْنَا»( أعمال الرسل ١٤ : ١١ ) و بعد نجاة ركاب السفينة الذين كان معهم بولس فى جزيرة مليطة و أضرم لهم سكان الجزيرة  نارًا من البرد « فَجَمَعَ بُولُسُ كَثِيراً مِنَ الْقُضْبَانِ وَوَضَعَهَا عَلَى النَّارِ فَخَرَجَتْ مِنَ الْحَرَارَةِ أَفْعَى وَنَشِبَتْ فِي يَدِهِ. فَلَمَّا رَأَى الْبَرَابِرَةُ الْوَحْشَ مُعَلَّقاً بِيَدِهِ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «لاَ بُدَّ أَنَّ هَذَا الإِنْسَانَ قَاتِلٌ لَمْ يَدَعْهُ الْعَدْلُ يَحْيَا وَلَوْ نَجَا مِنَ الْبَحْرِ» فَنَفَضَ هُوَ الْوَحْشَ إِلَى النَّارِ وَلَمْ يَتَضَرَّرْ بِشَيْءٍ رَدِيءٍ.  وَأَمَّا هُمْ فَكَانُوا يَنْتَظِرُونَ أَنَّهُ عَتِيدٌ أَنْ يَنْتَفِخَ أَوْ يَسْقُطَ بَغْتَةً مَيْتاً. فَإِذِ انْتَظَرُوا كَثِيراً وَرَأَوْا أَنَّهُ لَمْ يَعْرِضْ لَهُ شَيْءٌ مُضِرٌّ تَغَيَّرُوا وَقَالُوا: «هُوَ إِلَهٌ!»( أعمال الرسل ٢٨ : ٣ – ٦ ).

 ١ – « مَنْ هَذِهِ الطَّالِعَةُ مِنَ الْبَرِّيَّةِ كَأَعْمِدَةٍ مِنْ دُخَانٍ مُعَطَّرَةً بِالْمُرِّ وَاللُّبَانِ وَبِكُلِّ أَذِرَّةِ التَّاجِرِ؟») نشيد الأنشاد ٣ : ٦ ) « مَنْ هَذِهِ الطَّالِعَةُ مِنَ الْبَرِّيَّةِ مُسْتَنِدَةً عَلَى حَبِيبِهَا؟»( نشيد الأنشاد ٨ : ٥ ).

 ٢ – «مَنْ هَؤُلاَءِ الطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ وَكَالْحَمَامِ إِلَى بُيُوتِهَا؟»( إشعياء ٦٠ : ٨ ).

«الطَّالِعَةُ مِنَ الْبَرِّيَّةِ») نشيد الأنشاد ٣ : ٦ ) هى كنيسة المسيح المكوَّنة من جميع المؤمنين فى العهدين القديم و الجديد التى هى الآن« الْكَنِيسَةِ فِي الْبَرِّيَّةِ»( أعمال الرسل ٧ : ٣٨ ) و التعبير«الطَّالِعَةُ مِنَ الْبَرِّيَّةِ») نشيد الأنشاد ٣ : ٦ ) يمكن أن يشير إلى الكنيسة كوحدة واحدة أمَّا تعبير«هَؤُلاَءِ الطَّائِرُونَ »( إشعياء ٦٠ : ٨ ) فيمكن أن يشير إلى أفراد الكنيسة«الطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ وَكَالْحَمَامِ»( إشعياء ٦٠ : ٨ )« فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ»( ١ تسالونيكى ٤ : ١٧ ) الرَّب يسوع الذى« طَأْطَأَ السَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ وَضَبَابٌ تَحْتَ رِجْلَيْهِ. وَهَفَّ عَلَى أَجْنِحَةِ الرِّيَاحِ»( مزامير  ١٨ : ٩ ، ١٠ )«لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ،وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعاً مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ»( ١ تسالونيكى ٤ : ١٦ ، ١٧ ) نعم سوف تطلع الكنيسة بصحبة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و يطير المؤمنون كالحمام فى السحب لكى يستندوا على حبيبهم الرَّب الإلَه يسوع الذى يلاقيهم فى الهواء مع ملائكة قوَّته و يتحرَّك الموكب بقيادة الرُّوح القدس و يسوع و معهم جميع المؤمنين تحيط بهم الملائكة فى إتِّجاه السماء إلى حيث ينتظرهم الرَّب الإلَه الآب مع باقى الملائكة على أبواب الفردوس ثم يتَّجه الموكب إلى قاعة العرش فى سماء السماوات و بعد ذلك يتَّجه الجميع إلى سماء السماوات القديمة حيث يستضيف الآب الجميع فى بيته الذى فيه«مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ»( يوحنَّا ١٤:٢ ) رائعة فى غاية التزيين معدَّة بإتقان لكل واحد من أولاده حيث لا فرق بين أنثى و لا ذكر لأن الجميع « يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ»( متَّى ٢٢ : ٣٠ ).

أوَّلاً : من هذه الطالعةُ؟

 الطالعة هى كنيسة المسيح المكونَّة من جميع المؤمنين بابن الله منذ بدء الخليقة من كل الأمم و الألسنة و الألوان و القبائل و الشعوب على مر الأجيال و العصور هؤلاء المخلَّصين الذين سيقفون أمام عرش الرُّوح القدس و الآب و يسوع «جَمْعٌ كَثِيرٌ لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَعُدَّهُ، مِنْ كُلِّ الأُمَمِ وَالْقَبَائِلِ وَالشُّعُوبِ وَالأَلْسِنَةِ»( رؤيا ٧ : ٩ ) لأن كل الذين يؤمنون بالمسيح ابن الله الأزلى من بدء الخليقة يصبحون أبناء الله و من ضمن كنيسة المسيح الذى«كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ»( يوحنَّا  ١ : ١٢ ) منذ آدم و حوَّاء و هابيل الذى آمن بذبيحة المسيح كما هو مكتوب « بِالإِيمَانِ قَدَّمَ هَابِيلُ لِلَّهِ ذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ قَايِينَ، فَبِهِ شُهِدَ لَهُ أَنَّهُ بَارٌّ، إِذْ شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ. وَبِهِ، وَإِنْ مَاتَ، يَتَكَلَّمْ بَعْدُ!»( عبرانيين ١١ : ٤ ).

و أذكر أيضًا على سبيل المثال لا الحصر أخنوخ الذى كتب عنه«بِالإِيمَانِ نُقِلَ أَخْنُوخُ لِكَيْ لاَ يَرَى الْمَوْتَ، وَلَمْ يُوجَدْ لأَنَّ اللهَ نَقَلَهُ. إِذْ قَبْلَ نَقْلِهِ شُهِدَ لَهُ بِأَنَّهُ قَدْ أَرْضَى اللهَ. وَلَكِنْ بِدُونِ إِيمَانٍ لاَ يُمْكِنُ إِرْضَاؤُهُ، لأَنَّهُ يَجِبُ أَنَّ الَّذِي يَأْتِي إِلَى اللهِ يُؤْمِنُ بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ، وَأَنَّهُ يُجَازِي الَّذِينَ يَطْلُبُونَهُ.»( عبرانيين ١١ : ٥ ، ٦ ).

 و كذلك « بِالإِيمَانِ نُوحٌ لَمَّا أُوحِيَ إِلَيْهِ عَنْ أُمُورٍ لَمْ تُرَ بَعْدُ خَافَ، فَبَنَى فُلْكاً لِخَلاَصِ بَيْتِهِ، فَبِهِ دَانَ الْعَالَمَ، وَصَارَ وَارِثاً لِلْبِرِّ الَّذِي حَسَبَ الإِيمَانِ.»( عبرانيين ١١ : ٧ ).

 و إبراهيم الذى « بِالإِيمَانِ إِبْرَاهِيمُ لَمَّا دُعِيَ أَطَاعَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ عَتِيدًا أَنْ يَأْخُذَهُ مِيرَاثًا، فَخَرَجَ وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ إِلَى أَيْنَ يَأْتِي بِالإِيمَانِ تَغَرَّبَ فِي أَرْضِ الْمَوْعِدِ كَأَنَّهَا غَرِيبَةٌ، سَاكِنًا فِي خِيَامٍ مَعَ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ الْوَارِثَيْنِ مَعَهُ لِهذَا الْمَوْعِدِ عَيْنِهِ  لأَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا اللهُ»( عبرانيين ١١ : ٨ – ١٠ ) هو أيضًا من أعضاء كنيسة المسيح الذى قال عنه« أَبُوكُمْ إِبْرَاهِيمُ تَهَلَّلَ بِأَنْ يَرَى يَوْمِي فَرَأَى وَفَرِحَ»( يوحنَّا ٨ : ٥٦ ).

 و موسى أيضًا من ضمن كنيسة المسيح فمكتوب عنه « بِالإِيمَانِ مُوسَى لَمَّا كَبِرَ أَبَى أَنْ يُدْعَى ابْنَ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ،  مُفَضِّلاً بِالأَحْرَى أَنْ يُذَلَّ مَعَ شَعْبِ اللهِ عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ تَمَتُّعٌ وَقْتِيٌّ بِالْخَطِيَّةِ حَاسِباً عَارَ الْمَسِيحِ غِنًى أَعْظَمَ مِنْ خَزَائِنِ مِصْرَ،لأَنَّهُ كَانَ يَنْظُرُ إِلَى الْمُجَازَاةِ»( عبرانيين ١١ : ٢٤ – ٢٦ ).

 و كذلك أجور إبن متَّقيَّة مسَّا إبن إسماعيل من ضمن الكنيسة لأنَّه آمن بيسوع إبن الله قائلاً « مَن صَعِدَ إِلَى السَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ؟ مَن جَمَعَ الرِّيحَ في حُفْنَتَيْهِ؟ مَن صَرَّ الْمِيَاهَ في ثَوْبٍ؟ مَن ثَبَّتَ جَمِيعَ أَطْرَافِ الأَرْضِ؟ مَا اسْمُهُ وَمَا اسْمُ ابْنِهِ إِنْ عَرَفْتَ؟»( أمثال ٣٠ : ٤ ).

 و كذلك أيُّوب الذى من أرض عوص من ضمن الكنيسة لأنَّه آمن بالمسيح و قال«أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ، وَالآخِرَ عَلَى الأَرْضِ يَقُومُ »( أيُّوب ١٩ : ٢٥  ).

 و داود أيضًا عضو من أعضاء الكنيسة لأنَّه آمن بالمسيح و قال «قَبِّلُوا الاِبْنَ لِئَلاَّ يَغْضَبَ فَتَبِيدُوا مِنَ الطَّرِيقِ»( مزامير ٢ : ١٢ ).

 و إشعياء قال« يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ» ( إشعياء ٧ : ١٤ ) و قال « لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْناً وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً مُشِيراً إِلَهاً قَدِيراً أَباً أَبَدِيّاً رَئِيسَ السَّلاَمِ.»( إشعياء ٩ :  ٦ ) و مكتوب« قَالَ إِشَعْيَاءُ هذَا حِينَ رَأَى مَجْدَهُ وَتَكَلَّمَ عَنْهُ»( يوحنَّا ١٢ : ٤١ ).

 و كذلك ميخا قال «أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أَفْرَاتَةَ وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطاً عَلَى إِسْرَائِيلَ وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ»( ميخا ٥ : ٢ ).

 و عمومًا فجميع أجيال المؤمنين من بدء الخليقة و إلى نهاية الزمان هم جميعًا كنيسة يسوع المسيح الذى« مَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ»( ميخا ٥ : ٢ ) وقد كان جميع أعضاء كنيسة المسيح من بدء الخليقة إلى اليوم السابق ليوم الخمسين المجيد فيهم روح المسيح كما هو مكتوب  «الْخَلاَصَ الَّذِي فَتَّشَ وَبَحَثَ عَنْهُ أَنْبِيَاءُ، الَّذِينَ تَنَبَّأُوا عَنِ النِّعْمَةِ الَّتِي لأَجْلِكُمْ، بَاحِثِينَ أَيُّ وَقْتٍ أَوْ مَا الْوَقْتُ الَّذِي كَانَ يَدُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الْمَسِيحِ الَّذِي فِيهِمْ، إِذْ سَبَقَ فَشَهِدَ بِالآلاَمِ الَّتِي لِلْمَسِيحِ وَالأَمْجَادِ الَّتِي بَعْدَهَا. الَّذِينَ أُعْلِنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ لَيْسَ لأَنْفُسِهِمْ، بَلْ لَنَا كَانُوا يَخْدِمُونَ بِهَذِهِ الأُمُورِ الَّتِي أُخْبِرْتُمْ بِهَا أَنْتُمُ الآنَ بِوَاسِطَةِ الَّذِينَ بَشَّرُوكُمْ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُرْسَلِ مِنَ السَّمَاءِ »( ١بطرس ١ : ١٠ – ١٢ ) و من ذلك يتَّضح أن الخدمة بالأمور المختصَّة بالرَّب يسوع المسيح هى هى منذ بدء الخليقة و حتَّى إنقضاء الدهر لأن  « يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْساً وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ»( عبرانيين ١٣ : ٨ ). لذلك قال الرَّب يسوع «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ»( يوحنَّا ٨ : ٥٨ ) «أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبَدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، يَقُولُ الرَّبُّ الْكَائِنُ وَالَّذِي كَانَ وَالَّذِي يَأْتِي، الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ»( رؤيا ١ : ٨ ).

  لذلك فإنَّ قول البعض أنَّ الكنيسة لم تكن موجودة قبل يوم الخمسين لأنَها كانت سر لم يعلن إلَّا فى العهد الجديد هو قول لا يتَّفق مع المنطق السليم لأن السر موجود حتَّى و إنْ كان غير معلن لأن عدم الإعلان عنه لا يعنى عدم وجوده و كم من أسرار غير معلنة نستفيد منها دون أن نعرفها فهل جميع الناس يعرفون أسرار الدواء أو أسرار الغذاء أو أسرار الفضاء و غيرها من أسرار الكون. و أيضًا قولهم هذا لا يتَّفق مع أقوال الله لأنَّ الكتاب المقدَّس يدحض هذا الفكر فمكتوب عن موسى « هَذَا هُوَ الَّذِي كَانَ فِي الْكَنِيسَةِ فِي الْبَرِّيَّةِ مَعَ الْمَلاَكِ الَّذِي كَانَ يُكَلِّمُهُ فِي جَبَلِ سِينَاءَ وَمَعَ آبَائِنَا . الَّذِي قَبِلَ أَقْوَالاً حَيَّةً لِيُعْطِيَنَا إِيَّاهَا.»( أعمال الرسل ٧ : ٣٨ ) و طبعًا كانت الكنيسة فى البريَّة فى أيَّام موسى قبل يوم الخمسين بقرون عديدة فقد كان موسى « حَاسِباً عَارَ الْمَسِيحِ غِنًى أَعْظَمَ مِنْ خَزَائِنِ مِصْرَ، لأَنَّهُ كَانَ يَنْظُرُ إِلَى الْمُجَازَاةِ.»( عبرانيين ١١ : ٢٦ ) و نرى الكنيسة مازالت مستمرَّة إلى أيَّام تجسُّد الرَّب الإلَه الأزلى يسوع المسيح قبل يوم الخمسين لأنَّها لو لم تكن موجودة ما كان الرَّب يسوع قد أكَّد على وجودها مرَّتين عندما قال«وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَاذْهَبْ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَحْدَكُمَا. إِنْ سَمِعَ مِنْكَ فَقَدْ رَبِحْتَ أَخَاكَ. وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ فَخُذْ مَعَكَ أَيْضاً وَاحِداً أَوِ اثْنَيْنِ لِكَيْ تَقُومَ كُلُّ كَلِمَةٍ عَلَى فَمِ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ. وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمْ فَقُلْ لِلْكَنِيسَةِ. وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْكَنِيسَةِ فَلْيَكُنْ عِنْدَكَ كَالْوَثَنِيِّ وَالْعَشَّارِ.»( متَّى ١٨ : ١٥ – ١٧ ).

   لذلك فإنَّ كنيسة المسيح مستمرَّة منذ بدء الخليقة سواء كانت ضميريَّة أو ناموسيَّة أو خمسينيَّة أبديَّة ممتدَّة من الجنَّة إلى البريَّة إلى العليَّة إلى الأبديَّة فقد كان أعضاء كنيسة المسيح من آدم إلى ما قبل شريعة موسى « هُمْ نَامُوسٌ لأَنْفُسِهِمِ»( رومية٢ : ١٤ ) و من شريعة موسى إلى بداية خدمة المسيح التجسديَّة كانت الكنيسة تسير حسب الناموس الذى « بِمُوسَى أُعْطِيَ»( يوحنَّا ١ : ١٧ ) و من بداية خدمة المسيح التجسُّديَّة أصبحت الكنيسة تحت« نَامُوسَ الْمَسِيحِ»( غلاطيَّة ٦ : ٢ ) « النَّامُوسَ الْمُلُوكِيَّ») يعقوب ٢ :  ٨  )و بالتالى أعطيت سلطان «على الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ، عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ »( أفسس ٦ : ١٢ ) لأن الذين الرَّب الإله يسوع« أعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ.»( يوحنَّا ١ : ١٢ ) أيضًا« أَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا عَلَى أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ حَتَّى يُخْرِجُوهَا، وَيَشْفُوا كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ»( متَّى ١٠ : ١ ) و بالتَّالى أصبح للمؤمنين «سُلْطَانٌ عَلَى شِفَاءِ الأَمْرَاضِ وَإِخْرَاجِ الشَّيَاطِينِ»( مرقس ٣  : ١٥ )  و لمَّا بدأ العصر الخمسينى للكنيسة تمتَّع المؤمنون ليس بناموس المسيح الملوكى فقط بل« بِنَامُوسِ الْحُرِّيَّةِ»( يعقوب ٢ : ١٢ ) أيضًا « وَحَيْثُ رُوحُ الرَّبِّ هُنَاكَ حُرِّيَّةٌ.»( ٢ كورنثوس ٣ : ١٧ ) و قد حدث ذلك« لَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل ٢ : ١ – ٤ ) و هكذا تمَّ وعد الرَّب الإلَه يسوع بعد قيامته و قبل صعوده الأربعينى مباشرة الذى قال «وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ»( مرقس ١٦ : ١٧ ) لذلك فإنَّ كل المؤمنين بالمسيح الذين أعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ لهم سلطان ملوكى مِن« يَسُوعَ الْمَسِيحِ الشَّاهِدِ الأَمِينِ، الْبِكْرِ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَرَئِيسِ مُلُوكِ الأَرْضِ. الَّذِي أَحَبَّنَا، وَقَدْ غَسَّلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ،وَجَعَلَنَا مُلُوكاً وَكَهَنَةً لِلَّهِ أَبِيهِ، لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ.»( رؤيا ١ : ٥ ، ٦ ) أمَّا الذين نالوا معموديَّة الرُّوح القدس و تكلَّموا بالألسنة فإنَّ لهم السلطان الملوكى و يتمتَّعون أيضًا بناموس حريَّة الشهادة للرَّب الإله يسوع المسيح بموعد الرَّب الإلَه الاب و بقوَّة الرَّب الإله الرُّوح القدس حسب وصيَّة الرَّب الإله يسوع المسيح لتلاميذه الذين أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا مَوْعِدَ الآبِ و قوله« لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ»( أعمال الرسل ١ : ٨ ).

  و نخلص من ذلك أنَّ المواهب المعجزيَّة كانت موجودة فى الكنيسة قبل تجسُّد الرَّب الإلَه يسوع المسيح ماعدا موهبة إخراج الشياطين التى أضيفت إلى الكنيسة فى عصر التجسُّد و موهبة التكلُّم بالألسنة الجديدة التى أضيفت إلى الكنيسة الرسوليَّة الخمسينيَّة التى تجمَّعت فيها جميع المواهب الأمر الذى لم يحصل عليه مؤمنى الكنيسة قبل تجسُّد المسيح و صلبه وموته و قيامته و صعوده إلى السماء فلم يعط لأى مؤمن من مؤمنى العهد القديم نعمة القدرة على إخراج الشياطين من آدم إلى يوحنَّا المعمدان و لكن تلك القدرة نالها المؤمنون من بداية خدمة الرَّب يسوع التجسُّدية كما هو مكتوب« وَدَعَا تَلاَمِيذَهُ الاثْنَيْ عَشَرَ، وَأَعْطَاهُمْ قُوَّةً وَسُلْطَانًا عَلَى جَمِيعِ الشَّيَاطِينِ »( لوقا ٩ : ١ ) و موهبة التكلُّم بالألسنة الجديدة التى نالها المؤمنون فى يوم الخمسين و لكنَّ مؤمنى ما قبل يوم الخمسين المجيد « تَنَبَّأُوا عَنِ النِّعْمَةِ الَّتِي لأَجْلِكُمْ»( ١بطرس ١ : ١٠ ) « الَّذِينَ أُعْلِنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ لَيْسَ لأَنْفُسِهِمْ، بَلْ لَنَا كَانُوا يَخْدِمُونَ بِهَذِهِ الأُمُورِ الَّتِي أُخْبِرْتُمْ بِهَا أَنْتُمُ الآنَ بِوَاسِطَةِ الَّذِينَ بَشَّرُوكُمْ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُرْسَلِ مِنَ السَّمَاءِ»( ١بطرس ١ : ١٢ ) و « فِي الإِيمَانِ مَاتَ هَؤُلاَءِ أَجْمَعُونَ، وَهُمْ لَمْ يَنَالُوا الْمَوَاعِيدَ، بَلْ مِنْ بَعِيدٍ نَظَرُوهَا وَصَدَّقُوهَا وَحَيُّوهَا، وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى الأَرْضِ. وَلَكِنِ الآنَ يَبْتَغُونَ وَطَناً أَفْضَلَ، أَيْ سَمَاوِيّاً. لِذَلِكَ لاَ يَسْتَحِي بِهِمِ اللهُ أَنْ يُدْعَى إِلَهَهُمْ، لأَنَّهُ أَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً»( عبرانيين ١١ : ١٣ ، ١٦ ) لذلك فإنَّ مؤمنى العهد القديم و مؤمنى العهد الجديد هم كنيسة الرَّب الإلَه يسوع المسيح و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب الطالعة من البرِّيَّة لملاقاة حبيبها الذى«  سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ مُؤَسَّسَتَانِ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ مِنْ إِبْرِيزٍ. طَلْعَتُهُ كَلُبْنَانَ. فَتًى كَالأَرْزِ »( نشيد الأنشاد ٥ : ١٥ ) الرَّب يسوع الذى صوته سوف« يُزَلْزِلُ الْبَرِّيَّةَ»( مزمور ٢٩ : ٨ )«وَإِذَا زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَدَثَتْ، وَالشَّمْسُ صَارَتْ سَوْدَاءَ كَمِسْحٍ مِنْ شَعْرٍ، وَالْقَمَرُ صَارَ كَالدَّمِ،»( رؤيا ٦ : ١٢ ) فيرتعب أشرار الأرض و تتغبر الأرض بغبار كدخَّان قاتم لأنَّ« الأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ وَقَامَ كثير من أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ»( متَّى ٢٧ : ٥١ ، ٥٢ ) فَإِنَّهُ« سَيُبَوَّقُ فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ»( ١ كورنثوس ١٥ : ٥٢ ) و « سَنُخْطَفُ جَمِيعاً مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ،») ١ تسالونيكى ٤ : ١٧ ).

 و سيكون« عَلَى الأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ: دَماً وَنَاراً وَبُخَارَ دُخَانٍ تَتَحَوَّلُ الشَّمْسُ إِلَى ظُلْمَةٍ وَالْقَمَرُ إِلَى دَمٍ»( أعمال الرسل ٢ : ١٩ ، ٢٠ ) أمَّا فى الهواء فوق السحاب عندما يلاقى الرَّب كنيسته فإنَّه يجعل « مَطَالِعَ الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ تَبْتَهِجُ.»( مزامير ٦٥ : ٨ ) تبتهج بلقاء الرَّب يسوع مع الرَّب الروح القدس و كنيسة الرب المكوَّنة من مؤمنى العهدين القديم و الجديد الذين غيَّر الرَّب شكل جسد تواضعهم« لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ»( فيلبى ٣ : ٢١ ) هللويا ستطلع من البرِّيَّة كنيسة المسيح جميلة بهيَّة طاهرة نقيَّة قديمها و جديدها أحياؤها و أمواتها ستطلع بصحبة الرُّوح القدس و الملائكة لتستند على المسيح الذى أحضرها« لِنَفْسِهِ كَنِيسَةً مَجِيدَةً، لاَ دَنَسَ فِيهَا وَلاَ غَضْنَ أَوْ شَيْءٌ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ»( أفسس ٥ :  ٢٧ ) ستطلع الكنيسة فى شبه صورة« الْعَرُوسَ امْرَأَةَ الْخَرُوف»( رؤيا ٢١ : ٩ ) «مِنَ الْبَرِّيَّةِ مُسْتَنِدَةً عَلَى حَبِيبِهَا؟»( نشيد الأنشاد ٨ : ٥ ) لملاقاة الرَّب الإلَه الآب الذى ينتظرها مع كبار الملائكة مثل الحيوانات الأربعة و الأربعة و العشرين شيخًا و باقى طغمات ملائكة الآب و عندما نرى الآب« نَكُونُ مِثْلَهُ، لأَنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ »( ١ يوحنَّا ٣ : ٢ ) و حينئذٍ يختلط  القادمون مع المنتظرين و يتلاقى الرُّوح القدس و يسوع مع الآب و يقابلون الكنيسة بعظيم الترحاب و يسير موكب الكنيسة فى سماء المجد يتقدَّمه الرُّوح القدس و الاب و يسوع و تحيطه الملائكة « بِالتَّرَنُّمِ، وَعَلَى رُؤُوسِهِمْ فَرَحٌ أَبَدِيٌّ. ابْتِهَاجٌ وَفَرَحٌ يُدْرِكَانِهِمْ. يَهْرُبُ الْحُزْنُ وَالتَّنَهُّدُ»( إشعياء ٥١ : ١١ ). و يدخل الجميع إلى قاعة العرش فى سماء السماوات و بعد ذلك يتجه الموكب إلى سماء السماوات القديمة حيث بيت الآب الذى فيه« مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ »( يوحنَّا ١٤ : ٢ ).

 ١ – الكنيسة طالعة ممجدة مبخَّرة : -

   « مَنْ هَذِهِ الطَّالِعَةُ مِنَ الْبَرِّيَّةِ كَأَعْمِدَةٍ مِنْ دُخَانٍ؟») نشيد الأنشاد ٣ : ٦ ) هذه هى الكنيسة الممجدة الطالعة لملاقاة ربَّها يسوع المسيح و حولها أعمدة ممتلئة « دُخَاناً مِنْ مَجْدِ اللهِ وَمِنْ قُدْرَتِهِ»( رؤيا ١٥ : ٨ ) و من مجد رَبُّ الْجُنُودِ و قداسته كما هو مكتوب  «قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ. مَجْدُهُ مِلْءُ كُلِّ الأَرْضِ» فَاهْتَزَّتْ أَسَاسَاتُ الْعَتَبِ مِنْ صَوْتِ الصَّارِخِ وَامْتَلَأَ الْبَيْتُ دُخَاناً»( إشعياء ٦ :  ٣ ، ٤ ) فعندما تتم الأزمنة و الأوقات التى جعلها الرَّب الإلَه « الآبُ فِي سُلْطَانِهِ»( أعمال الرسل ١ : ٧ ) و يسمع الرَّب الإلَه يسوع النداء الأخير  حيث يسمع« الرُّوحُ وَالْعَرُوسُ يَقُولاَنِ: «تَعَالَ» آمِينَ. تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ.»( رؤيا ٢٢ : ١٧ ، ٢٠ ) حينئذٍ « الرَّبَّ نَفْسَهُ سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ»(١تسالونيكى ٤ :  ١٦ ) «مَعَ مَلاَئِكَةِ قُوَّتِهِ،»( ٢ تسالونيكى ١ : ٧ ) و « فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ»( ١ كورنثوس ١٥ : ٥١ )« فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي السَّمَاوَاتِ، الَّتِي مِنْهَا أَيْضاً نَنْتَظِرُ مُخَلِّصاً هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ. »( فيلبى ٣ : ٢٠ ، ٢١ ) و« نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ إِلَى مَجِيءِ الرَّبِّ لاَ نَسْبِقُ الرَّاقِدِينَ»( ١تسالونيكى ٤ : ١٥ ) لإنَّ«الأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً »( ١تسالونيكى ٤ : ١٦ ) و « سَنُخْطَفُ جَمِيعاً مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ »( ١تسالونيكى ٤ : ١٧ ) فنحن ككنيسة واحدة من العهدين القديم و الجديد سنطلع بصحبة الرَّب الإله الرُّوح القدس وملائكته كعروس جميلة ملفوفة من كل ناحية بأعمدة دخان المجد و القدرة و القداسة الإلهيَّة فى طريقها إلى السماء و يعجز قلمى عن التعبير عن روعة هذا اللقاء المكتمل روحيًّا و نفسيَّا و جسديًّا بين الكنيسة و معها الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و ملائكته مع الرَّب الإلَه يسوع المسيح و ملائكته فى الهواء النقى فوق مرتفعات السحاب فإننى  أرى فى هذا المشهد ليس دخان مجد الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإله الآب و الرَّب الإله يسوع مع القدرة و القداسة فقط بل أشمُّ فيه أيضًا دخان رائحة البخور السماوى الرائع الذى ستتمتع برائحته الكنيسة عند إختطافها فكل حبيبٍ يلاقى الحبيبَ بجسم مجيد قوىٍّ مقام إذ« يُقَامُ فِي قُوَّةٍ »( ١ كورنثوس ١٥ : ٤٣ )« وَيُقَامُ فِي عَدَمِ فَسَادٍ »( ١ كورنثوس ١٥ : ٤٢ ) « وَيُقَامُ فِي مَجْدٍ »( ١ كورنثوس ١٥ : ٤٣ ) « وَيُقَامُ جِسْماً رُوحَانِيّاً »( ١ كورنثوس ١٥ : ٤٤ ) و لو أُعطيت ملايين الملايين من الإلسنة و الأيادى و الأقلام ما أستطعت أن أنطق أو أكتب جملةً واحدةً تصف ذلك اللقاء الرائع المجيد بين الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإله يسوع و كنيسة الأبكار و محفل الملائكة إذ يبدأ فوق السحاب فى الهواء النقى إذ يصعد ذلك الجمهور الذى لا يستطيع أحد أن يعدَّه متَّجهًا إلى سماء المجد للقاء الرَّب الإلَه الآب الذى ينتظرنا عند الباب الرئيسى المفتوح فى سماء الفردوس و معه ملائكته و كبار رؤساء الملائكة و الحيوانات الأربعة و الأربعة و العشرين شيخًا و عندما يصل الموكب الإلَهى الملائكى الهائل بصحبة العروس المجيدة يتم اللقاء الرائع الذى طال إنتظاره و كيف أستطيع أن أصف ما تعجز كل أوصاف البلاغة عن وصفه حيث يلتقى الرَّب الإلَه الآب و كل جماهيره الملائكيَّة مع الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و كل جماهيره الملائكيَّة مع الرَّب الإلَه يسوع و كل جماهيره الملائكيَّة و يحتفى الجميع بوصول المؤمنين إلى السماء و يسير الموكب العظيم فى شوارع السماء الأولى حيث تنتظرنا المركبات السماويَّة«مَرْكَبَاتِ الْخَلاَصِ») حبقوق ٣ : ٨ )«مَرْكَبَاتُ اللهِ رِبْوَاتٌ، أُلُوفٌ مُكَرَّرَةٌ»( مزامير ٦٨ : ١٧ ) التى تنطلق بنا بسرعات فائقة تتقدمها مركبات الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإله يسوع و تحيط بنا مركبات الملائكة فى رحلة رائعة يستمتع فيها الجميع برؤية كل الروائع التى تفوق الوصف و لا تخطر على البال و بسماع موسيقى السماوات و أغانيها ذات الألحان المعجزيَّة التى لم تسمع بها أذن فى عبير من الروائح العطريَّة الرائعة التى لاتتفوَّق عليها سوى« رَائِحَةُ الْمَسِيحِ الذَّكِيَّةِ»( ٢ كورنثوس ٢ : ١٥ ) و رائحة الآب و الرًّوح القدس حيث يتحرَّك الركب عبر سماوات الفردوس بشذى عبيرها الرائع و عبر سماء السماوات بكل عظمتها حيث ندخل قاعة العرش الرائعة البديعة التى تفوق الوصف ثم يجلس على العرش العظيم كل من الرَّب الإلَه الآب و عن يمينه الرَّب الإلَه يسوع  الذى عن يمينه على العرش يجلس الرَّب الإلَه الرُّوح القدس وسيقف جميع الملائكة و القديسين المختطفين جميعهم أمام العرش ثم يبدأ الهتاف بصراخ عظيم كما هو مكتوب « بَعْدَ هَذَا نَظَرْتُ وَإِذَا جَمْعٌ كَثِيرٌ لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَعُدَّهُ، مِنْ كُلِّ الأُمَمِ وَالْقَبَائِلِ وَالشُّعُوبِ وَالأَلْسِنَةِ، وَاقِفُونَ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ الْخَرُوفِ، مُتَسَرْبِلِينَ بِثِيَابٍ بِيضٍ وَفِي أَيْدِيهِمْ سَعَفُ النَّخْلِ وَهُمْ يَصْرُخُونَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلِينَ: «الْخَلاَصُ لِإِلَهِنَا الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَلِلْخَرُوفِ». وَجَمِيعُ الْمَلاَئِكَةِ كَانُوا وَاقِفِينَ حَوْلَ الْعَرْشِ وَالشُّيُوخِ وَالْحَيَوَانَاتِ الأَرْبَعَةِ، وَخَرُّوا أَمَامَ الْعَرْشِ عَلَى وُجُوهِهِمْ وَسَجَدُوا لِلَّهِ قَائِلِينَ: «آمِينَ! الْبَرَكَةُ وَالْمَجْدُ وَالْحِكْمَةُ وَالشُّكْرُ وَالْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ وَالْقُوَّةُ لإِلَهِنَا إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ»( رؤيا ٧ : ٩ – ١٢ )

و بعد ذلك وقف الجميع فى سكوت تام نحو نصف ساعة أمام العرش و بعد إنتهاء النصف ساعة تبدأ صلوات القديسين جميعهم أمام مذبح الذهب الذى أمام العرش كما هو مكتوب « وَلَمَّا فَتَحَ الْخَتْمَ السَّابِعَ حَدَثَ سُكُوتٌ فِي السَّمَاءِ نَحْوَ نِصْفِ سَاعَةٍ.  وَرَأَيْتُ السَّبْعَةَ الْمَلاَئِكَةَ الَّذِينَ يَقِفُونَ أَمَامَ اللهِ وَقَدْ أُعْطُوا سَبْعَةَ أَبْوَاقٍ. وَجَاءَ مَلاَكٌ آخَرُ وَوَقَفَ عِنْدَ الْمَذْبَحِ، وَمَعَهُ مِبْخَرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَأُعْطِيَ بَخُوراً كَثِيراً لِكَيْ يُقَدِّمَهُ مَعَ صَلَوَاتِ الْقِدِّيسِينَ جَمِيعِهِمْ عَلَى مَذْبَحِ الذَّهَبِ الَّذِي أَمَامَ الْعَرْشِ  فَصَعِدَ دُخَانُ الْبَخُورِ مَعَ صَلَوَاتِ الْقِدِّيسِينَ مِنْ يَدِ الْمَلاَكِ أَمَامَ اللهِ.»( رؤيا ٨ : ١ – ٤ ) و من قوَّة كثافة البخور العطر الذى أحاط بكل مؤمن على حدة أصبح منظر الكنيسة مثل أعمدة من دخان البخور السماوى المنعش الذى أحاطها منذ صعودها بدخان مجد و قدرة و قداسة الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإله الروح القدس و الرَّب الإلَه يسوع  و تم فيها المكتوب« مَنْ هَذِهِ الطَّالِعَةُ مِنَ الْبَرِّيَّةِ كَأَعْمِدَةٍ مِنْ دُخَانٍ»( نشيد الأنشاد ٣ : ٦ ) .

 و بينما الكنيسة تتمتع بدخان مجد و قداسة و قدرة إيلوهيم و برائحة دخان البخور الكثير الذكيَّة الخارجة بكثافة شديدة من مبخرة الذهب التى فى يد الملاك أمام مذبح الذهب الذى أمام عرش إيلوهيم أمَّا الساكنين على الأرض فسوف يتألَّمون الامًا رهيبًة لا تطاق من رائحة الدخان الخانقة الناتجة عن إحتراق ثلث الأشجار و غبار تراب مقابر المؤمنين الذين كانوا راقدين ثم قاموا من الأموات و اختطفوا إلى السموات و دخان بخار جبل النار الذى القى إلى البحار الذى نتج عنه تحوَّل ثلثها إلى دم الذى أدَّى إلى هلاك ثلث السفن و ثلث الخلائق التى فى البحار و موت كثيرين من الناس من مياه الأنهار التى صارت مرَّة بسبب سقوط كوكب الإفسنتين الذى سقط على ثلث الأنهار و بينما تتمتع الكنيسة بأنوار السماوات الإلَهيَّة فإن السماوات الأرضيَّة تفقد ثلث نورها لأنَّ ثلث الشمس و القمر و النجوم تحوَّل إلى ظلام لذلك سيكون على الأَرْضِ«دَماً وَنَاراً وَأَعْمِدَةَ دُخَانٍ»( يوئيل ٢ : ٣٠ ) و« أَصْوَاتٌ وَرُعُودٌ وَبُرُوقٌ وَزَلْزَلَةٌ.»( رؤيا رؤيا ٨ : ٥ ) و« بَرَدٌ وَنَارٌ مَخْلُوطَانِ بِدَمٍ»( رؤيا ٨ : ٧ ) أمَّا بابل العظيمة فسوف تتعذب فى بحيرة النار و الكبريت« وَدُخَانُهَا يَصْعَدُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ»( رؤيا ١٩ : ٣ ) « وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوباً فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ»( رؤيا ٢٠ : ١٥ ) « وَيَصْعَدُ دُخَانُ عَذَابِهِمْ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. وَلاَ تَكُونُ رَاحَةٌ نَهَارًا وَلَيْلاً»( رؤيا ١٤ : ١١).

 ٢ – الكنيسة طالعة مزيَّنة معطَّرة : - 

 الكنيسة طالعة « مِنَ الْبَرِّيَّةِ كَأَعْمِدَةٍ مِنْ دُخَانٍ مُعَطَّرَةً بِالْمُرِّ وَاللُّبَانِ وَبِكُلِّ أَذِرَّةِ التَّاجِرِ »( نشيد الأنشاد ٣ : ٦ ) نحن نعلم أنَّ أجسادنا ستقام على صورة جسد مجد الرَّب الإلَه يسوع المسيح لذلك ستفوح من أجسادنا عطور و أدهان « رَائِحَةُ الْمَسِيحِ الذَّكِيَّةِ »( ٢ كورنثوس ٢ : ١٥ ) الذى « خَدَّاهُ كَخَمِيلَةِ الطِّيبِ وَأَتْلاَمِ رَيَاحِينَ ذَكِيَّةٍ. شَفَتَاهُ سَوْسَنٌ تَقْطُرَانِ مُرّاً مَائِعاً.»( نشيد الأنشاد  ٥ : ١٣ ) و« مَا دَامَ الْمَلِكُ فِي مَجْلِسِهِ أَفَاحَ نَارِدِينِي رَائِحَتَهُ. صُرَّةُ الْمُرِّ حَبِيبِي لِي. بَيْنَ ثَدْيَيَّ يَبِيتُ.»( نشيد الأنشاد ١ : ١٢ ، ١٣ )« لِيُقَبِّلْنِي بِقُبْلاَتِ فَمِهِ لأَنَّ حُبَّكَ أَطْيَبُ مِنَ الْخَمْرِ. لِرَائِحَةِ أَدْهَانِكَ الطَّيِّبَةِ. اسْمُكَ دُهْنٌ مُهْرَاقٌ لِذَلِكَ أَحَبَّتْكَ الْعَذَارَى. اُجْذُبْنِي وَرَاءَكَ فَنَجْرِيَ. أَدْخَلَنِي الْمَلِكُ إِلَى حِجَالِهِ. نَبْتَهِجُ وَنَفْرَحُ بِكَ. نَذْكُرُ حُبَّكَ أَكْثَرَ مِنَ الْخَمْرِ. بِالْحَقِّ يُحِبُّونَكَ »( نشيد الأنشاد ١ : ١ – ٤ ) لذلك فعند مجئ الرَّب و طلوع الكنيسة إليه ستتحوَّل العظام النتنة إلى عظام مزيَّنة لامعة معطَّرة بأجسام مجيدة بهيَّة تخرج منها جميع أنواع الروائح العطرة التى لا مثيل لها على الأرض تتجدد يوميًّا من مجد إلى مجد و الذى قَدْ« أَنْتَنَ لأَنَّ لَهُ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ »( يوحنَّا ١١ : ٣٩ ) فى القبر سوف يقوم و يطلع من قبره معطَّر العظام و الجسم « لأَنَّ هَذَا الْفَاسِدَ لاَ بُدَّ أَنْ يَلْبَسَ عَدَمَ فَسَادٍ وَهَذَا الْمَائِتَ يَلْبَسُ عَدَمَ مَوْتٍ. وَمَتَى لَبِسَ هَذَا الْفَاسِدُ عَدَمَ فَسَادٍ وَلَبِسَ هَذَا الْمَائِتُ عَدَمَ مَوْتٍ فَحِينَئِذٍ تَصِيرُ الْكَلِمَةُ الْمَكْتُوبَةُ:«ابْتُلِعَ الْمَوْتُ إِلَى غَلَبَةٍ» أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟ »( ١ كورنثوس ١٥ : ٥٣ – ٥٥ ) لذلك فإنَّ الذى يصعد « نَتَنُهُ وَتَطْلُعُ زُهْمَتُهُ »( يوئيل ٢ : ٢٠ ) سيطلع لملاقاة الرَّب حيًّا معطَّرًا. و كذلك المؤمنين الأحياء الباقين إلى مجئ الرَّب ستتغيَّر أجسادهم المليئة بالفضلات النتنة من عرق و بول و براز و طعام فاسد فى المعدة و الأمعاء و روائح كريهة نعم سوف ستتغير أجسادنا إلى أجسام مجيدة نقيَّة رائحتها عطريَّة « فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ » ( ١ كورنثوس ١٥ :  ٥٢ ) و مع أنَّ الرَّب سوف يجعل أجسامنا و دواخلنا معطَّرة عطرًا دائمًا رائعًا ينبثق من أجسامنا بدلاً من العرق الفاسد الذى نتج عن الخطيَّة كما هو مكتوب «  بِعَرَقِ وَجْهِكَ تَاكُلُ خُبْزا حَتَّى تَعُودَ الَى الارْضِ الَّتِي اخِذْتَ مِنْهَا. لانَّكَ تُرَابٌ وَالَى تُرَابٍ تَعُودُ »( تكوين ٣ : ١٩ ) كما ستخرج من أنوفنا روائح عطريَّة مثل رائحة أزهار التفَّاح كما هو مكتوب « رَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ »( نشيد الأنشاد ٧ : ٨ ) من رائحة الحبيب يسوع الذى هو «  كَالتُّفَّاحِ بَيْنَ شَجَرِ الْوَعْرِ »( نشيد الأنشاد  ٢ : ٣  ) « خَدَّاهُ كَخَمِيلَةِ الطِّيبِ وَأَتْلاَمِ رَيَاحِينَ ذَكِيَّةٍ. شَفَتَاهُ سَوْسَنٌ تَقْطُرَانِ مُرّاً مَائِعاً »( نشيد الأنشاد  ٥ :  ١٣ ) و لكن الحبيب لا يكتفى بتعطير حبيبته تعطيرًا ذاتيًّا فقط لكنَّه يعطِّرها من الخارج أيضًا إذ تطلع إليه معطَّرة و مزيَّنة ببودرة مكياج سماوى « مُعَطَّرَةً بِالْمُرِّ وَاللُّبَانِ وَبِكُلِّ أَذِرَّةِ التَّاجِرِ » ( نشيد الأنشاد  ٣ : ٦ ) لأنَّها اللؤلؤة الكثيرة الثمن التى التاجر يسوع « مَضَى وَبَاعَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ وَاشْتَرَاهَا »( متَّى ١٣ : ٤٦ ) فهى« الْعَرُوسَ امْرَأَةَ الْخَرُوفِ »( رؤيا ٢١ : ٩ ) الفاضلة « التى ثَمَنَهَا يَفُوقُ اللَّآلِئَ » ( أمثال ٣١ : ١٠ ) « فَإِنَّكُمْ تَعْرِفُونَ نِعْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ،أَنَّهُ مِنْ أَجْلِكُمُ افْتَقَرَ وَهُوَ غَنِيٌّ، لِكَيْ تَسْتَغْنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرِهِ »( ٢ كورنثوس  ٨ : ٩ ) فما أعظم عطور يسوع و مساحيق بودرة مكياجه التى يقدِّمها بسخاء لعروسه المحبوبة فمع أنَّه طهَّرها و قدَّسها و أحضرها « لِنَفْسِهِ كَنِيسَةً مَجِيدَةً، لاَ دَنَسَ فِيهَا وَلاَ غَضْنَ أَوْ شَيْءٌ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ، بَلْ تَكُونُ مُقَدَّسَةً وَبِلاَ عَيْبٍ » ( أفسس ٥ : ٢٧ ) لذلك يقول لها « إِلَى أَنْ يَفِيحَ النَّهَارُ وَتَنْهَزِمَ الظِّلاَلُ أَذْهَبُ إِلَى جَبَلِ الْمُرِّ وَإِلَى تَلِّ اللُّبَانِ كُلُّكِ جَمِيلٌ يَا حَبِيبَتِي لَيْسَ فِيكِ عَيْبَةٌ »( نشيد الأنشاد ٤ : ٦ ، ٧ ) « مَا أَحْسَنَ حُبَّكِ يَا أُخْتِي الْعَرُوسُ! كَمْ مَحَبَّتُكِ أَطْيَبُ مِنَ الْخَمْرِ وَكَمْ رَائِحَةُ أَدْهَانِكِ أَطْيَبُ مِنْ كُلِّ الأَطْيَابِ! شَفَتَاكِ يَا عَرُوسُ تَقْطُرَانِ شَهْداً. تَحْتَ لِسَانِكِ عَسَلٌ وَلَبَنٌ وَرَائِحَةُ ثِيَابِكِ كَرَائِحَةِ لُبْنَانَ »( نشيد الأنشاد ٤ : ١٠ ، ١١ )« نَارِدِينٍ وَكُرْكُمٍ. قَصَبِ الذَّرِيرَةِ وَقِرْفَةٍ مَعَ كُلِّ عُودِ اللُّبَانِ. مُرٌّ وَعُودٌ مَعَ كُلِّ أَنْفَسِ الأَطْيَابِ. يَنْبُوعُ جَنَّاتٍ بِئْرُ مِيَاهٍ حَيَّةٍ وَسُيُولٌ مِنْ لُبْنَانَ » ( نشيد الأنشاد ٤ : ١٣ ، ١٤ ) فيا لسعادة العروس و هى طالعة للقاء ربَّها و عريسها قائلة « فَرَحاً أَفْرَحُ بِالرَّبِّ. تَبْتَهِجُ نَفْسِي بِإِلَهِي لأَنَّهُ قَدْ أَلْبَسَنِي ثِيَابَ الْخَلاَصِ. كَسَانِي رِدَاءَ الْبِرِّ مِثْلَ عَرُوسٍ تَتَزَيَّنُ بِحُلِيِّهَا » ( إشعياء ٦١ : ١٠ ) و لنعلم أنَّ أطياب و زينة مكياج يسوع أعظم بما لا يقاس من الأطياب و العطور التى أعطيت لموسى كما هو مكتوب « وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: « وَانْتَ تَاخُذُ لَكَ افْخَرَ الاطْيَابِ. مُرّا قَاطِرا خَمْسَ مِئَةِ شَاقِلٍ وَقِرْفَةً عَطِرَةً نِصْفَ ذَلِكَ: مِئَتَيْنِ وَخَمْسِينَ وَقَصَبَ الذَّرِيرَةِ مِئَتَيْنِ وَخَمْسِينَ  وَسَلِيخَةً خَمْسَ مِئَةٍ بِشَاقِلِ الْقُدْسِ وَمِنْ زَيْتِ الزَّيْتُونِ هِينا. وَتَصْنَعُهُ دُهْنا مُقَدَّسا لِلْمَسْحَةِ. عِطْرَ عِطَارَةٍ صَنْعَةَ الْعَطَّارِ. دُهْنا مُقَدَّسا لِلْمَسْحَةِ يَكُونُ » ( خروج ٣٠ : ٢٢ – ٢٥ ) « عَلَى جَسَدِ انْسَانٍ لا يُسْكَبُ. وَعَلَى مَقَادِيرِهِ لا تَصْنَعُوا مِثْلَهُ. مُقَدَّسٌ هُوَ وَيَكُونُ مُقَدَّسا عِنْدَكُمْ. كُلُّ مَنْ رَكَّبَ مِثْلَهُ وَمَنْ جَعَلَ مِنْهُ عَلَى اجْنَبِيٍّ يُقْطَعُ مِنْ شَعْبِهِ » ( خروج ٣٠ : ٣٢ ، ٣٣ ) أمَّا أطياب و عطور يسوع فتعطى بوفرة لكل شعبه و بدون إستثناء من « جَبَلِ الْمُرِّ وَ تَلِّ اللُّبَانِ.»( نشيد الأنشاد ٤: ٦ ) و من « جِبَالِ الأَطْيَابِ » (  نشيد الأنشاد ٨ : ١٤ ) فكنيسة المسيح يتم فيها المكتوب « جَعَلْتُكِ رَبْوَةً كَنَبَاتِ الْحَقْلِ، فَرَبَوْتِ وَكَبُرْتِ، وَبَلَغْتِ زِينَةَ الأَزْيَانِ » ( حزقيال ١٦ : ٧ ) « مَجْدُ لُبْنَانَ إِلَيْكِ يَأْتِي.السَّرْوُ وَالسِّنْدِيَانُ وَالشَّرْبِينُ مَعًا لِزِينَةِ مَكَانِ مَقْدِسِي، وَأُمَجِّدُ مَوْضِعَ رِجْلَيَّ.»( إشعياء ٦٠ : ١٣ ) و« تَتَزَيَّنِينَ بَعْدُ بِدُفُوفِكِ وَتَخْرُجِينَ فِي رَقْصِ اللاَّعِبِينَ »( إرميا ٣١ : ٤ )« الرَّبُّ يَكُونُ لَكِ نُوراً أَبَدِيّاً وَإِلَهُكِ زِينَتَكِ »( إشعياء ٦٠ : ١٩ ) فسوف تطلع الكنيسة للقاء الرَّب يسوع « مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا » ( رؤيا ٢١ : ٢ )  نعم يقول الرَّب عن كنيسته « فَتَكُونُ لِيَ اسْمَ فَرَحٍ لِلتَّسْبِيحِ وَلِلزِّينَةِ مِنْ أَجْلِ كُلِّ الْخَيْرِ وَمِنْ أَجْلِ كُلِّ السَّلاَمِ الَّذِي أَصْنَعُهُ لَهَا » ( إرميا ٣٣ : ٩ ) « هَلِّلُويَا! فَإِنَّهُ قَدْ مَلَكَ الرَّبُّ الْإِلَهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ،لأَنَّ عُرْسَ الْحَمَلِ قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزّاً نَقِيّاً بَهِيّاً لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ »(رؤيا ١٩: ٦–٨ ). 

  الكنيسة طالعة مستندة مطهَّرة : -

« مَنْ هَذِهِ الطَّالِعَةُ مِنَ الْبَرِّيَّةِ مُسْتَنِدَةً عَلَى حَبِيبِهَا؟»( نشيد الأنشاد ٨ : ٥ )«الْمُشْرِفَةُ مِثْلَ الصَّبَاحِ جَمِيلَةٌ كَالْقَمَرِ طَاهِرَةٌ كَالشَّمْسِ مُرْهِبَةٌ كَجَيْشٍ بِأَلْوِيَةٍ»( نشيد الأنشاد ٦ : ١٠ ) هذه هى كنيسة الرَّب الإلَه يسوع المسيح التى « يُقَدِّسَهَا، مُطَهِّراً إِيَّاهَا بِغَسْلِ الْمَاءِ بِالْكَلِمَةِ»( أفسس  ٥  :  ٢٦ ) بقوَّة عمل الرَّب الإلَه الرُّوح القدس بواسطة«سَيْفَ الرُّوحِ الَّذِي هُوَ كَلِمَةُ الله»( أفسس ٦ : ١٧ ) إلى أنْ تتم «الأَزْمِنَةَ وَالأَوْقَاتَ الَّتِي جَعَلَهَا الآبُ فِي سُلْطَانِهِ»( أعمال الرسل ١ : ٧ ) و يسمع الرَّب الإلَه يسوع المسيح النداء الأخير من الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الكنيسة العروس بحسب أمر الرَّب الإلَه الآب كما هو مكتوب « الرُّوحُ وَالْعَرُوسُ يَقُولاَنِ: « تَعَالَ » آمِينَ. تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ.»( رؤيا ٢٢ :  ١٧ ، ٢٠ ) حينئذ يسوع«الرَّبَّ نَفْسَهُ سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ »( ١ تسالونيكى ٤ : ١٦ ) ينزل إلى الهواء و حينئذ ينطلق الرُّوح القدس بالكنيسة المجيدة أحياءَها و أمواتَها بأجسادهم الممجدة« فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ»( ١ تسالونيكى ٤ : ١٧ ) و لسان حال الكنيسة عند لقائها لتستند على حبيبها يقول« الرَّبُّ سَنَدِي أَخْرَجَنِي إِلَى الرُّحْبِ. خَلَّصَنِي لأَنَّهُ سُرَّ بِي»( مزامير ١٨ : ١٨ ، ١٩ ) الرَّب يسوع « الَّذِي مِنْ أَجْلِ السُّرُورِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ احْتَمَلَ الصَّلِيبَ مُسْتَهِيناً بِالْخِزْيِ»( عبرانيين ١٢ : ٢ ) لكى « يَرَى نَسْلاً تَطُولُ أَيَّامُهُ وَمَسَرَّةُ الرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ.»( إشعياء ٥٣ : ١٠ ) و إنَّنى أتخيَّل الكنيسة التى هى سرور الرَّب الإلَه يسوع و بهجة قلبه طالعة إلى السماء مستندة تمامًا على الرَّب الإلَه يسوع و معه الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الملائكة تحيط بهم و الجميع فى غاية السرور فى طريقهم لملاقاة الرَّب الإلَه الآب المسرور بأن يعطيهم الملكوت الذى بسرور يُدخلنا إلى بيته و يتم المكتوب«أَدْخَلَنِي إِلَى بَيْتِ الْخَمْرِ وَعَلَمُهُ فَوْقِي مَحَبَّةٌ. أَسْنِدُونِي بِأَقْرَاصِ الزَّبِيبِ. أَنْعِشُونِي بِالتُّفَّاحِ »( نشيد الأنشاد ٢ : ٤ ، ٥ ) و حينئذٍ يتم قول الرَّب الإلَه يسوع الذى قال لتلاميذه « وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ الآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ هَذَا إِلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيداً فِي مَلَكُوتِ أَبِي»( متَّى ٢٦ : ٢٩ ) هذا هو الرَّب الإله يسوع «الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، لِكَيْ يَفْدِيَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، وَيُطَهِّرَ لِنَفْسِهِ شَعْبًا خَاصًّا غَيُورًا فِي أَعْمَال حَسَنَةٍ. »( تيطس ٢ : ١٤ ) و« أُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَ اللهِ! مِنْ أَجْلِ هَذَا لاَ يَعْرِفُنَا الْعَالَمُ، لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُهُ. أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، الآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُ اللهِ، وَلَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ مَاذَا سَنَكُونُ. وَلَكِنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا أُظْهِرَ نَكُونُ مِثْلَهُ، لأَنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ. وَكُلُّ مَنْ عِنْدَهُ هَذَا الرَّجَاءُ بِهِ، يُطَهِّرُ نَفْسَهُ كَمَا هُوَ طَاهِرٌ.»( ١ يوحنَّا ٣ : ١ – ٣ ) هذا هو الرَّب الإلَه الآب« اَلَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ كَيْفَ لاَ يَهَبُنَا أَيْضاً مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ؟»( رومية ٨ : ٣٢ ) و الرَّب الإله الرُّوح القدس الذى غمرنا بوصايته الأمينة فى البريَّة فى رباط المحبَّة الطاهرة كما هو مكتوب « طَهِّرُوا نُفُوسَكُمْ فِي طَاعَةِ الْحَقِّ بِالرُّوحِ لِلْمَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ الْعَدِيمَةِ الرِّيَاءِ، فَأَحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا مِنْ قَلْبٍ طَاهِرٍ بِشِدَّةٍ»( ١ بطرس ١ : ٢٢ ) و ما أعظم أن يقول كل واحد منَّا للرَّب« أَسْنِدْنِي فَأَخْلُصَ وَأُرَاعِيَ فَرَائِضَكَ دَائِماً»( مزامير ١١٩ : ١١٧ ) و طوبى لمن« يتَّكل عَلَى اسْمِ الرَّبِّ وَيَسْتَنِدْ إِلَى إِلَهِهِ»( إشعياء ٥٠ : ١٠ ).

ثانيًا : من هؤلاء الطائرون

الطائرون بأجسام ممجَّدة على صورة جسد مجد الرَّب الإله يسوع المسيح هم جميع أبناء و بنات إيلوهيم الراقدين و الأحياء من العهدين القديم و الجديد فردًا فردًا المؤمنين بالرَّب الإلَه الأزلى يسوع المسيح إبن اللاهوت من جميع الأجيال و من كل مكان «الطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ وَكَالْحَمَامِ إِلَى بُيُوتِهَا »( إشعياء ٦٠ : ٨ ) و هؤلاء هم كنيسة إيلوهيم أى كنيسة الرَّب الإلَه يسوع المسيح و كنيسة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و كنيسة الرَّب الإلَه الآب كما هو مكتوب«كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ»( أعمال الرسل ٢٠ : ٢٨ ) لذلك يقول الكتاب عنهم أنَّهم : -

 ١ – المؤمنون طائرون كسحابٍ : -

  عندما يقول إشعياء«مَنْ هَؤُلاِءِالطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ »( إشعياء ٦٠ : ٨ ) الجواب إنَّ هؤلاء الطائرين كسحابٍ هم المؤمنون و المؤمنات بأسم الرَّب الإلَه يسوع المسيح الذين أعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد إيلوهيم كما هو مكتوب «وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. »( يوحنَّا ١ : ١٢ ) هؤلاء سيطيرون كسحاب لملاقاة الرَّب الإلَه يسوع المسيح الذى صعد إلى السماوات فى السحاب و سوف يأتى هكذا أيضًا مع السحاب ليخطف المؤمنين به فى السًّحب. بالحقيقة سيعود الرَّب الإلَه يسوع «صَاعِداً إِلَى حَيْثُ كَانَ أَوَّلاً»( يوحنَّا ٦ : ٦٢ ) الذى بعدما أوصى تلاميذه قائلاً « لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ». وَلَمَّا قَالَ هَذَا ارْتَفَعَ وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَأَخَذَتْهُ سَحَابَةٌ عَنْ أَعْيُنِهِمْ. وَفِيمَا كَانُوا يَشْخَصُونَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُنْطَلِقٌ إِذَا رَجُلاَنِ قَدْ وَقَفَا بِهِمْ بِلِبَاسٍ أَبْيَضَ  وَقَالاَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الْجَلِيلِيُّونَ مَا بَالُكُمْ وَاقِفِينَ تَنْظُرُونَ إِلَى السَّمَاءِ؟ إِنَّ يَسُوعَ هَذَا الَّذِي ارْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى السَّمَاءِ سَيَأْتِي هَكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقاً إِلَى السَّمَاءِ»( أعمال الرسل ١ : ٨ – ١١ ) « ثُمَّ لاَ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ مِنْ جِهَةِ الرَّاقِدِينَ، لِكَيْ لاَ تَحْزَنُوا كَالْبَاقِينَ الَّذِينَ لاَ رَجَاءَ لَهُمْ. لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا نُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ مَاتَ وَقَامَ، فَكَذَلِكَ الرَّاقِدُونَ بِيَسُوعَ سَيُحْضِرُهُمُ اللهُ أَيْضاً مَعَهُ. فَإِنَّنَا نَقُولُ لَكُمْ هَذَا بِكَلِمَةِ الرَّبِّ: إِنَّنَا نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ إِلَى مَجِيءِ الرَّبِّ لاَ نَسْبِقُ الرَّاقِدِينَ لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ، وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً  ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعاً مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهَكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ  لِذَلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً بِهَذَا الْكَلاَمِ.»( ١ تسالونيكى ٤ : ١٣ – ١٨ ) و نحن نعلم أن المؤمنين و المؤمنات بالرَّب الإلَه يسوع المسيح فى العهد القديم هم سحابة من الشهود مقدارها عظيم محيطة بنا طائرة معنا للقاء الرَّب الإلَه يسوع المسيح كما هو مكتوب« نَحْنُ أَيْضاً إِذْ لَنَا سَحَابَةٌ مِنَ الشُّهُودِ مِقْدَارُ هَذِهِ مُحِيطَةٌ بِنَا، لِنَطْرَحْ كُلَّ ثِقْلٍ وَالْخَطِيَّةَ الْمُحِيطَةَ بِنَا بِسُهُولَةٍ، وَلْنُحَاضِرْ بِالصَّبْرِ فِي الْجِهَادِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا، نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ، الَّذِي مِنْ أَجْلِ السُّرُورِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ احْتَمَلَ الصَّلِيبَ مُسْتَهِيناً بِالْخِزْيِ، فَجَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ اللهِ. »( عبرانيين ١٢ : ١ ، ٢ ) هؤلاء الشهود« كُلُّهُمْ، مَشْهُوداً لَهُمْ بِالإِيمَانِ »( عبرانيين ١١ : ٣٩ ) و لكنَّهم«لاَ يُكْمَلُوا بِدُونِنَا»( عبرانيين ١١ : ٤٠ ) و قد رأينا أنَّه فوق الجبل المقدَّس ظللت السحابة مؤمنى العهد القديم ممثَّلين فى موسى و إيليَّا مع مؤمنى العهد الجديد ممثَّلين فى بطرس و يعقوب و يوحنَّا كما هو مكتوب  «  وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا أَخَاهُ وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ مُنْفَرِدِينَ. وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَتُهُ قُدَّامَهُمْ وَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ وَصَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ كَالنُّورِ وَإِذَا مُوسَى وَإِيلِيَّا قَدْ ظَهَرَا لَهُمْ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ فَجَعَلَ بُطْرُسُ يَقُولُ لِيَسُوعَ: «يَا رَبُّ جَيِّدٌ أَنْ نَكُونَ هَهُنَا! فَإِنْ شِئْتَ نَصْنَعْ هُنَا ثَلاَثَ مَظَالَّ. لَكَ وَاحِدَةٌ وَلِمُوسَى وَاحِدَةٌ وَلِإِيلِيَّا وَاحِدَةٌ». وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا سَحَابَةٌ نَيِّرَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ »( متَّى ١٧ : ١ – ٥ ) و كلُّهم«  دَخَلُوا فِي السَّحَابَةِ »( لوقا ٩ : ٣٤ ) و كلُّهم ذكورًا و إناث سواء من العهد القديم أو الجديد سيطير الجميع كسحاب مع الرَّب الإلَه الرًّوح القدس للقاء الرَّب الإلَه يسوع فى الهواء .

 ٢ – المؤمنون طائرون كالحمام : -

  «مَنْ هَؤُلاِءِالطَّائِرُونَ كَالْحَمَامِ»( إشعياء ٦٠ : ٨ ) الجواب إنَّهم المؤمنين و المؤمنات الطائرين للقاء فاديهم الرَّب الإلَه يسوع على سحاب المجد و طيران المؤمنين و المؤمنات كالحمام يؤكِّد أنَّ الجميع قد تغيَّروا إلى شبه صورة الرَّب الإله الرُّوح القدس له كل المجد كما هو مكتوب« وَأَمَّا الرَّبُّ فَهُوَ الرُّوحُ، وَحَيْثُ رُوحُ الرَّبِّ هُنَاكَ حُرِّيَّةٌ. وَنَحْنُ جَمِيعاً نَاظِرِينَ مَجْدَ الرَّبِّ بِوَجْهٍ مَكْشُوفٍ، كَمَا فِي مِرْآةٍ، نَتَغَيَّرُ إِلَى تِلْكَ الصُّورَةِ عَيْنِهَا، مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ، كَمَا مِنَ الرَّبِّ الرُّوحِ»( ٢ كورنثوس ٣ : ١٧ ، ١٨ ) المكتوب عنه نزل« الرُّوحُ الْقُدُسُ بِهَيْئَةٍ جِسْمِيَّةٍ مِثْلِ حَمَامَةٍ»( لوقا ٣ : ٢٢ ) و سوف نطير كالحمام على صورة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس الذى قال مع الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه يسوع «نَعْمَلُ الانْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا»( تكوين ١ : ٢٦ ) و كلمة الإنسان تعنى الذكر و الأنثى اللذين خلقهما الرَّب الإلَه يسوع و الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس على صورتهم على شبه صورة إيلوهيم خلقوا كما هو مكتوب« فَخَلَقَ اللهُ الانْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرا وَانْثَى خَلَقَهُمْ»( تكوين ١ : ٢٧ ) لذلك لن تكون صورتنا عند الإختطاف على شبه صورة جسم مجد الرَّب الإلَه الرُّوح القدس فقط بل ستكون صورتنا على شبه صورة جسد مجد الرَّب الإلَه يسوع « الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ.»( فيلبى ٣ : ٢١ ) لذلك سنطير كالحمام و معنا الرَّب الإلَه الرُّوح القدس لملاقاة حبيبنا ربَّنا و إلَهنا يسوع المسيح الَّذى«عَيْنَاهُ كَالْحَمَامِ عَلَى مَجَارِي الْمِيَاهِ مَغْسُولَتَانِ بِاللَّبَنِ جَالِسَتَانِ فِي وَقْبَيْهِمَا»( نشيد الأنشاد ٥ : ١٢ ) الَّذى هو أيضًا يرى عينى كل عضو من أعضاء كنيسته كحمامتان كما هو مكتوب « هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ! عَيْنَاكِ حَمَامَتَانِ»( نشيد الأنشاد ٤ : ١ ) و إذ يرى الكنيسة على شبه صورة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس يقول « يَا حَمَامَتِي فِي مَحَاجِئِ الصَّخْرِ فِي سِتْرِ الْمَعَاقِلِ. أَرِينِي وَجْهَكِ. أَسْمِعِينِي صَوْتَكِ لأَنَّ صَوْتَكِ لَطِيفٌ وَوَجْهَكِ جَمِيلٌ»( نشيد الأنشاد ٢ : ١٤ ) هللويا فنحن لن نكون على شبه صورة جسم مجد الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و جسد مجد الرَّب الإلَه يسوع فقط بل سنكون على شبه صورة جسم مجد الرَّب الإلَه الآب كما هو مكتوب «أُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَ اللهِ! مِنْ أَجْلِ هَذَا لاَ يَعْرِفُنَا الْعَالَمُ، لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُهُ. أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، الآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُ اللهِ، وَلَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ مَاذَا سَنَكُونُ. وَلَكِنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا أُظْهِرَ نَكُونُ مِثْلَهُ، لأَنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ»( ١يوحنَّا ٣ : ١ ، ٢ ) فما أروعه من طيران خالٍ من كل حوادث أو أخطار رحلته مأمونة إلى مواطن الرَّاحة المضمونة حيث سنعيش الأبديَّة مع الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه يسوع و جماهير الملائكة الطاهرين حيث سيتحقق رجاء المرنِّم الذى قال«  فَقُلْتُ: لَيْتَ لِي جَنَاحاً كَالْحَمَامَةِ فَأَطِيرَ وَأَسْتَرِيحَ! »( مزامير ٥٥ : ٦ ).

 ٣ – المؤمنون طائرون إلى بيوتهم : -

 «مَنْ هَؤُلاَءِ الطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ وَكَالْحَمَامِ إِلَى بُيُوتِهَا؟»( إشعياء ٦٠ : ٨ ). هؤلاء هم نحن الذين سوف نطير لندخل بيوتنا الأبديَّة التى سوف نرثها كأبناء و ليس كعبيد لأنَّ«الْعَبْدُ لاَ يَبْقَى فِي الْبَيْتِ إِلَى الأَبَدِ أَمَّا الاِبْنُ فَيَبْقَى إِلَى الأَبَدِ»( يوحنَّا ٨ : ٣٥ ) وفى الحقيقة لنا منازل كثيرة فى بيت الرَّب الإلَه الآب كما قال الرَّب الإلَه يسوع « فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ»( يوحنَّا ١٤ : ٢ ) و قال أيضًا« آتِي أَيْضاً وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً»( يوحنَّا ١٤ : ٣ ) لذا سنذهب طائرين إلى بيوتنا ليس «غُرَبَاءَ وَنُزُلاً، بَلْ رَعِيَّةٌ مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَأَهْلِ بَيْتِ اللهِ،»( أفسس ٢ : ١٩ ) « فَإِنْ كُنَّا أَوْلاَداً فَإِنَّنَا وَرَثَةٌ أَيْضاً وَرَثَةُ اللهِ وَوَارِثُونَ مَعَ الْمَسِيحِ »( رومية ٨ : ١٧ ) المسيح يسوع الرَّب الإلَه الذى هو « كَاهِنٌ عَظِيمٌ عَلَى بَيْتِ اللهِ »( عبرانيين ١٠ : ٢١ ) لذلك أيُّها الأحبَّاء «كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مَبْنِيِّينَ ­كَحِجَارَةٍ حَيَّةٍ­ بَيْتًا رُوحِيًّا، كَهَنُوتًا مُقَدَّسًا، لِتَقْدِيمِ ذَبَائِحَ رُوحِيَّةٍ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ اللهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ. »( ١ بطرس ٢ : ٥ ) و نحن منذ الآن نشتهى اليوم الَّذى سيتم فيه المكتوب« أَدْخَلَنِي إِلَى بَيْتِ الْخَمْرِ وَعَلَمُهُ فَوْقِي مَحَبَّةٌ»( نشيد الأنشاد ٢ : ٤ )« مَا أَكْرَمَ رَحْمَتَكَ يَا اللهُ فَبَنُو الْبَشَرِ فِي ظِلِّ جَنَاحَيْكَ يَحْتَمُونَ. يَرْوُونَ مِنْ دَسَمِ بَيْتِكَ وَمِنْ نَهْرِ نِعَمِكَ تَسْقِيهِمْ»( مزامير ٣٦ : ٧ ، ٨ )«لأَنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّهُ إِنْ نُقِضَ بَيْتُ خَيْمَتِنَا الأَرْضِيُّ، فَلَنَا فِي السَّمَاوَاتِ بِنَاءٌ مِنَ اللهِ، بَيْتٌ غَيْرُ مَصْنُوعٍ بِيَدٍ، أَبَدِيٌّ » ( ٢ كورنثوس ٥  :  ١ ) لذلك « وَاحِدَةً سَأَلْتُ مِنَ الرَّبِّ وَإِيَّاهَا أَلْتَمِسُ: أَنْ أَسْكُنَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِي، لِكَيْ أَنْظُرَ إِلَى جَمَالِ الرَّبِّ، وَأَتَفَرَّسَ فِي هَيْكَلِهِ»( مزامير ٢٧ : ٤ ) و لسان حال كل مؤمن« إِنَّمَا خَيْرٌ وَرَحْمَةٌ يَتْبَعَانِنِي كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِي، وَأَسْكُنُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ إِلَى مَدَى الأَيَّامِ »( مزامير ٢٣ : ٦ ) و« طُوبَى لِلَّذِي تَخْتَارُهُ وَتُقَرِّبُهُ لِيَسْكُنَ فِي دِيَارِكَ. لَنَشْبَعَنَّ مِنْ خَيْرِ بَيْتِكَ، قُدْسِ هَيْكَلِكَ »( مزامير ٦٥ : ٤ ) و يارب« طُوبَى لأُنَاسٍ عِزُّهُمْ بِكَ. طُرُقُ بَيْتِكَ فِي قُلُوبِهِمْ»( مزامير ٨٤ : ٥ ) و عندما يتَّجه المؤمنون الطائرون الذين إجتازوا سماء السماوات فى موكب عربات الخلاص بقيادة الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه يسوع و تحيط بهم جميع مركبات الملائكة إلى سماء السماوات القديمة و يستعد الجميع لدخول عز بيت الرَّب الإلَه الآب الذى يرحِّب بهم قائلاً «إِنِّي أُعْطِيهِمْ فِي بَيْتِي وَفِي أَسْوَارِي نُصُبًا وَاسْمًا أَفْضَلَ مِنَ الْبَنِينَ وَالْبَنَاتِ. أُعْطِيهِمُ اسْمًا أَبَدِيًّا لاَ يَنْقَطِعُ.»( إشعياء ٥٦ : ٥ ) نعم سوف يقدم لنا بسعة دخول إلى بيت أبينا الرَّب الإلَه الآب حيث ينال كل مؤمن منزله المعد له فى بيت الآب السماوى حيث المنازل الكثيرة الرائعة التى تعجز كل أوصاف البلاغة عن وصفها التى تم إعدادها فى غاية الأناقة لكى يتمتع أبناء و بنات إيلوهيم بكرم الرَّب الإلَه الآب بحسب غناه فى المجد و يتحقق قول الرَّب الإلَه يسوع الذى قال« إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَخْدِمُنِي فَلْيَتْبَعْنِي وَحَيْثُ أَكُونُ أَنَا هُنَاكَ أَيْضاً يَكُونُ خَادِمِي. وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَخْدِمُنِي يُكْرِمُهُ الآبُ. »( يوحنَّا ١٢ : ٢٦ ) و لنعلم أنَّ لنا منازل أبديَّة كثيرة فى بيت الرَّب الإله الآب فى سماء السموات القديمة و مساكن رائعة فى سماء السماوات و بساتين رائعة العبير فى سماوات فردوس إيلوهيم كما هو مكتوب«مِيرَاثٍ لاَ يَفْنَى وَلاَ يَتَدَنَّسُ وَلاَ يَضْمَحِلُّ، مَحْفُوظٌ فِي السَّمَاوَاتِ لأَجْلِكُمْ»(١ بطرس ١ : ٤ ) و مساكن و قصور و قاعات و حدائق متَّسعة فى المدينة الجديدة أورشليم السماويَّة عاصمة السماوات الجديدة و الأرض الجديدة التى أعدَّها لنا الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه يسوع كما هو مكتوب « الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا اللهُ.»( عبرانيين ١١ : ١٠ ) « لأَنْ لَيْسَ لَنَا هُنَا مَدِينَةٌ بَاقِيَةٌ، لَكِنَّنَا نَطْلُبُ الْعَتِيدَةَ. »( عبرانيين ١٣ : ١٤ ) كما يوجد لكل المؤمنين و المؤمنات ميراث لا حصر له من منازل وبساتين فى الأرض الجديدة كما هو مكتوب « وَشَعْبُكِ كُلُّهُمْ أَبْرَارٌ. إِلَى الأَبَدِ يَرِثُونَ الأَرْضَ»( إشعياء ٦٠ : ٢١ ) هللويا « فَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ لَكُمْ: الأَشْيَاءُ الْحَاضِرَةُ، أَمِ الْمُسْتَقْبَلَةُ. كُلُّ شَيْءٍ لَكُمْ.»( ١ كورنثوس ٣ : ٢١ ، ٢٢ )

عند ذكر كلمة المعموديَّة يتبادر الى الذهن وجود معمِّد و متعمِّد و ماء. و المعمِّد له زى معين و شكل معيَّن و متعمِّد يتخيَّله الذهن فى غالب الأحوال طفلاً بملابس بيضاء يبكى بعد نقله من حضن والديه الى يدى الكاهن أو القسيس و يتم تعميد الطفل بتغطيسه تمامًا فى جرن المعموديَّة المملوء بالماء أو بسكب الماء على رأس الطفل ثلاثة مرَّات أو رشِّه بالماء ثلاثة مرَّات باسم الآب و الإبن و الرُّوح القدس و اختلفت الطوائف فيما بينها فى طريقة المعموديَّة فالبعض يقول أنَّ المعموديَّة الصحيحة تكون بالتغطيس و البعض الآخر يقول ليس هناك ضرورة للتغطيس بل يكتفى بسكب الماء أو رشِّه على الطفل كرمز طقسى بدلاً من تجريده من ملابسه و تغطيسه فجاة فى الماء ممَّا يعرِّضه لصدمة عصبيَّة أو إختناق أو إنفلونزا ممَّا يعرِّض حياة الطفل للخطر .

و لكن البعض الآخر يقولون أن المعموديَّة بالماء لا تجوز للأطفال لعدم إدراكهم بل تجوز للكبار بعد إيمانهم بالخلاص كما هو مكتوب«مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ»( مرقس ١٦ : ١٦ ) فيقول أنصار معموديَّة الأطفال هل كان بيت ليديَّة خالى من الأطفال كما هو مكتوب أنَّها « اعْتَمَدَتْ هِيَ وَأَهْلُ بَيْتِهَا»( أعمال الرسل ١٦ : ١٥ ) و هل كان بيت سجَّان فيلبى خالى من الأطفال الذى آمن« وَاعْتَمَدَ فِي الْحَالِ هُوَ وَالَّذِينَ لَهُ أَجْمَعُونَ»( أعمال الرسل ١٦ : ٣٣ ) و يقول البعض أنَّ الولادة الثانية تتم فى سر المعموديَّة بالتغطيس فى الماء للأطفال أو للكبار الذين لم يعتمدوا على يد كاهن و هم أطفال كما هو مكتوب« إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللَّهِ»( يوحنَّا٣ : ٥ ) و يقول الآخرون أن الولادة الثانية هى عمل الرُّوح القدس باستخدام كلمة الرَّب المشار اليها بالماء كما هو مكتوب« بِغَسْلِ الْمَاءِ بِالْكَلِمَةِ»( أفسس ٥ : ٢٦ ) لأنَّ الرُّوح القدس« شَاءَ فَوَلَدَنَا بِكَلِمَةِ الْحَقِّ لِكَيْ نَكُونَ بَاكُورَةً مِنْ خَلاَئِقِهِ»( يعقوب ١ : ١٨ )« مَوْلُودِينَ ثَانِيَةً، لاَ مِنْ زَرْعٍ يَفْنَى، بَلْ مِمَّا لاَ يَفْنَى، بِكَلِمَةِ اللهِ الْحَيَّةِ الْبَاقِيَةِ إِلَى الأَبَدِ»( ١ : ٢٣ ) و عندما يولد الإنسان من الله بالإيمان بالمسيح يجوز أن يعتمد بالماء كمجرَّد رمز لموته و قيامته مع المسيح لحياة جديدة كما هو مكتوب عن الخصى الحبشى« فَابْتَدَأَ فِيلُبُّسُ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ يُبَشِّرَهُ بِيَسُوعَ وَفِيمَا هُمَا سَائِرَانِ فِي الطَّرِيقِ أَقْبَلاَ عَلَى مَاءٍ فَقَالَ الْخَصِيُّ: «هُوَذَا مَاءٌ. مَاذَا يَمْنَعُ أَنْ أَعْتَمِدَ؟»فَقَالَ فِيلُبُّسُ: «إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ». فَأَجَابَ:«أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ». فَأَمَرَ أَنْ تَقِفَ الْمَرْكَبَةُ فَنَزَلاَ كِلاَهُمَا إِلَى الْمَاءِ فِيلُبُّسُ وَالْخَصِيُّ فَعَمَّدَهُ»( أعمال الرسل ٨ :   ٣٨ )

و يقول الآخرون لا يمكن أن يولد الإنسان من فوق إلَّا بالتغطيس فى الماء فى جرن المعموديَّة على يد كاهن لأن هذه هى المعموديَّة الواحدة التى نص عليها الكتاب كما هو مكتوب « رَبٌّ وَاحِدٌ، إِيمَانٌ وَاحِدٌ، مَعْمُودِيَّةٌ وَاحِدَةٌ،»( أفسس ٤ : ٥ ) فيقول الآخرون لا يمكن أن تكون المعموديَّة الواحدة بيد البشر بل هى المعموديَّة بالروح القدس التى يعمَّد بها المسيح المؤمنين بعد ميلادهم من فوق بالإيمان لأن يسوع هو الرَّب الواحد« الَّذِي يُعَمِّدُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ»( يوحنَّا ١ : ٣٣ ) كما قال الرَّب يسوع« لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ»( أعمال الرسل ١ : ٥ ) و قد تمَّ ذلك يوم الخمسين بعلامته الكتابيَّة الوحيدة التى تبرهن على نوال معموديَّة الرُّوح القدس و هى موهبة الألسنة كما هو مكتوب «وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل ٢ : ١ ، ٤ ) و قد أكَّد بطرس هذه الحقيقة عندما تكلَّم عن بيت كرنيليوس الذين« كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ الله»(َ  أعمال الرسل ١٠ : ٤٦ ) فقال« فَلَمَّا ابْتَدَأْتُ أَتَكَلَّمُ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ كَمَا عَلَيْنَا أَيْضاً فِي الْبَدَاءَةِ فَتَذَكَّرْتُ كَلاَمَ الرَّبِّ كَيْفَ قَالَ: إِنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِمَاءٍ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتُعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ»( أعمال الرسل ١١ : ١٥ ، ١٦ ) لذلك فإنَّ الخلاص يتأكَّد بمعموديَّة الرُّوح القدس بالألسنة الجديدة و ليس بمجرَّد سكب الماء أو رشِّه أو الغطس فيه الذى تممه الكثيرون بإيمان شكلى و ليس من كل القلب و لم يخلصوا بعد مثل سيمون الساحر الذى« آمَنَ. وَ اعْتَمَدَ»( أعمال الرسل ٨ :  ١٣ ) و مع ذلك قال له بطرس«لِتَكُنْ فِضَّتُكَ مَعَكَ لِلْهَلاَكِ»( أعمال الرسل ٨ :  ٢٠ ) فيرد عليهم أنصار معموديَّة الماء إنَّ معموديَّةَ الماء هى التى تخلِّص كما هو مكتوب« خَلَصَ قَلِيلُونَ، أَيْ ثَمَانِي أَنْفُسٍ بِالْمَاءِ. الَّذِي مِثَالُهُ يُخَلِّصُنَا نَحْنُ الآنَ، أَيِ الْمَعْمُودِيَّةُ»( ١ بطرس ٣ : ٢٠ ، ٢١ ) و هذا يؤكِّد أنَّ معموديَّة الماء هى السر الذى ينال به المعتمد على يد الكاهن الميلاد الثانى سواء كان صغيرًا أو كبيرًا. فيرد الآخرون قائلين أنَّ المعموديَّة لا تعطى الميلاد الثانى لأنَّها ليست« إِزَالَةُ وَسَخِ الْجَسَدِ، بَلْ سُؤَالُ ضَمِيرٍ صَالِحٍ عَنِ اللهِ بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ »( ١ بطرس ٣ : ٢١ ) لأنَّها تجوز شكليًّا  بعد نوال الميلاد الثانى بالإيمان من كل القلب و هذا السؤال صدر من الخصى الحبشى بعدما نال الميلاد الثانى بالإيمان بالرَّب يسوع أنَّه ابن الله بواسطة بشارة فيلبس كما هو مكتوب« فَابْتَدَأَ فِيلُبُّسُ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ يُبَشِّرَهُ بِيَسُوعَ. وَفِيمَا هُمَا سَائِرَانِ فِي الطَّرِيقِ أَقْبَلاَ عَلَى مَاءٍ فَقَالَ  الْخَصِيُّ:«هُوَذَا مَاءٌ. مَاذَا يَمْنَعُ أَنْ أَعْتَمِدَ؟» فَقَالَ فِيلُبُّسُ:«إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ».فَأَجَابَ:«أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ».فَأَمَرَ أَنْ تَقِفَ الْمَرْكَبَةُ فَنَزَلاَ كِلاَهُمَا إِلَى الْمَاءِ فِيلُبُّسُ وَالْخَصِيُّ فَعَمَّدَهُ»( أعمال الرسل ٨ :  ٣٥ – ٣٨ ).

و كل هذه المجادلات أوقعت الكثيرين فى حيرة شديدة فهل الخلاص بمعموديَّة الماء التى هى المعموديَّة الواحدة كما يقول البعض؟ أم بمعموديَّة الرُّوح القدس التى هى المعموديَّة الواحدة كما يقول البعض الآخر؟ وما مصير المؤمن الذى تعمَّد بالماء و لم يتعمَّد بالروح القدس و لم يتكلَّم بألسنة جديدة ؟ و ما مصير المؤمن الذى تعمَّد بالرُّوح القدس و لم يتعمَّد بالماء؟ وما مصير المؤمن الذى لم يتعمَّد بالماء و لم يتعمَّد بالروح القدس؟ و هل توجد معموديَّتان هما معموديَّة الماء و معموديَّة الرُّوح القدس؟ و هل معموديَّة الماء تعطى الميلاد الثانى و الدهن بزيت الميرون يعطى معموديَّة الرُّوح القدس؟ و هل الميلاد الثانى هو نفسه معموديَّة الرُّوح القدس؟ و هل من يتعمَّد بالماء ينال الميلاد الثانى و معموديَّة الرُّوح القدس معًا فى جرن المعموديَّة؟ و هل الميلاد الثانى هو معموديَّة الرُّوح القدس بدون تكلُّم بألسنة و لا معموديَّة بالماء؟ و هل الكتاب يناقض نفسه عندما يقول «  رَبٌّ وَاحِدٌ، إِيمَانٌ وَاحِدٌ، مَعْمُودِيَّةٌ وَاحِدَةٌ»( أفسس ٤ : ٥ ) بينما يقول أنَّه يوجد تعليم إسمه «تَعْلِيمَ الْمَعْمُودِيَّاتِ»( عبرانيين ٦ : ٢ )؟ فهل هى مَعْمُودِيَّةٌ وَاحِدَةٌ أم مَعْمُودِيَّاتِ؟ و لكى نجد الإجابة على كل هذه التساؤلات المحيِّرة ليس أمامنا سوى كلمة الرَّب الذى ينير خفايا الظلام و يبدد كل حيرة فهيَّا بنا نلجأ إلى الكتاب المقدَّس لندرك الحقائق الخاصَّة بالمعموديَّة الواحدة و الحقائق الخاصة بالمعموديَّات.

أوَّلاً : المعموديَّة الواحدة : -

المعموديَّة الواحدة ليست معموديَّة الماء لا بالتغطيس و لا بالسكب و لا بالرَّش كما أنَّها ليست معموديَّة الرُّوح القدس بعلامة الألسنة الجديدة كما يقول البعض أو بزيت الميرون كما يقول البعض الآخر أو بدون علامة كما يقول البعض الثالث فهى معموديَّة لا يعتمد بها البشر بل هى معموديَّة رب البشر يسوع المسيح لأجل البشر فهو الذى قال« لِي مَعْمُودِيَّةً عَلَيَّ أَنْ أَتَعَمَّدَ بِهَا وَكَيْفَ أَنْحَصِرُ حَتَّى تُكْمَلَ؟»( لوقا ١٢ : ٥٠ ) و قال أيضًا مؤكِّدًا« بِالْمَعْمُودِيَّةِ الَّتِي سَأَتَعَمَّدُ بِهَا أَنَا »( مرقس ١٠ : ٣٨ ) لذلك فإنَّ المعموديَّة الواحدة هى معموديَّة موت و دفن و قيامة الرَّب الواحد يسوع المسيح كما هو مكتوب« فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً تَأَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ الْخَطَايَا، الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الأَثَمَةِ، لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ، مُمَاتاً فِي الْجَسَدِ وَلَكِنْ مُحْيىً فِي الرُّوحِ الَّذِي فِيهِ أَيْضاً ذَهَبَ فَكَرَزَ لِلأَرْوَاحِ الَّتِي فِي السِّجْنِ، إِذْ عَصَتْ قَدِيماً، حِينَ كَانَتْ أَنَاةُ اللهِ تَنْتَظِرُ مَرَّةً فِي أَيَّامِ نُوحٍ، إِذْ كَانَ الْفُلْكُ يُبْنَى، الَّذِي فِيهِ خَلَصَ قَلِيلُونَ، أَيْ ثَمَانِي أَنْفُسٍ بِالْمَاءِ الَّذِي مِثَالُهُ يُخَلِّصُنَا نَحْنُ الآنَ،أَيِ الْمَعْمُودِيَّةُ»( ١ بطرس ٣ : ١٨ – ٢١ ) و يلاحظ من المثال السابق أنَّ  المياه المهلكة التى أهلكت العالم القديم لم تنصب على الذين كانوا فى داخل الفلك و لكنها إنصبَّت على الفلك نفسه الذى يشير إلى الرَّب يسوع المسيح لأنَّه قادر أن يتحمَّل مياه الهلاك و يخرج منها دون أن يهلك مع العالم القديم الذى« فَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءُ فَهَلَكَ »( ٢ بطرس ٣ : ٦ ) و لسان حال الفلك الذى يشير إلى الرَّب يسوع قول الكتاب « غَمْرٌ يُنَادِي غَمْراً عِنْدَ صَوْتِ مَيَازِيبِكَ. كُلُّ تَيَّارَاتِكَ وَلُجَجِكَ طَمَتْ عَلَيَّ»( مزامير  ٤٢ : ٧ )

و بما أنَّ الفلك الذى كانت فيه بعض المخلوقات يشير فى إتِّجاه معيَّن إلى يسوع و لكن إتِّساع و حماية الفلك المحدودة لا يقاس بإتِّساع و حماية يسوع الغير محدودة لأن الفلك لم يستطع إنقاذ كل الخليقة فلم ينقذ سوى ثمانية أفراد من عشيرة  البشر هم نوح و بيته كما هو مكتوب « بِالإِيمَانِ نُوحٌ لَمَّا أُوحِيَ إِلَيْهِ عَنْ أُمُورٍ لَمْ تُرَ بَعْدُ خَافَ، فَبَنَى فُلْكاً لِخَلاَصِ بَيْتِهِ، فَبِهِ دَانَ الْعَالَمَ، وَصَارَ وَارِثاً لِلْبِرِّ الَّذِي حَسَبَ الإِيمَانِ»( عبرانيين ١١ : ٧ ) كما أنقذ بعض الأفراد من عشيرة الحيوانات التى دخلت الفلك مع عائلة نوح و لكن يسوع  الذى «فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشاً امْ سِيَادَاتٍ امْ رِيَاسَاتٍ امْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ. اَلَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ » ( كولوسى ١ : ١٦ ، ١٧ ) و هو يتعمًّد بمعموديَّة الموت و الدفن و القيامة كانت فيه كل الخليقة التى تشمل كل الأشياء الغير حيَّة سواء كانت صلبة أو سائلة أو غازيَّة أو إشعاعيَّة و كل العشائر الحيَّة سواء كانت نباتيَّة أو حيوانيَّة أو بشريَّة أو ملائكية سواء كانت فى السماء أو الأرض أو كانت ترى أو لا ترى لأنَّه يسوعنا الأزلى « فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ »(  كولوسى ١ : ١٦ ، ١٧ ) و « كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ »( يوحنَّا ١ : ٣ ) و هو« الَّذِي مِنْهُ تُسَمَّى كُلُّ عَشِيرَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَعَلَى الأَرْضِ»( أفسس ٣ : ٥ )لذلك فإنَّ المعموديَّة التى تعمَّد بها يسوع ضمنت الأبديَّة و ستنقذ جميع الأشياء المخضعة على الرجاء  التى ليس لها إختيار أن تفعل خيرًا أو شرًّا من جميع العشائر الحيَّة النباتيَّة والحيوانيَّة و أطفال عشيرة البشر دون سن الإدراك و المتخلفين عقليًّا الذين لا يدركون ماذا يفعلون كل هؤلاء النباتات و الحيوانات و البشر الذين لا يدركون ماذا يفعلون من أطفال و مجهضين و متخلفين عقليًّا  مع تجديد جميع عناصر مادة الكون سواء كانت صلبة أو سائلة أو غازيَّة أو إشعاعيَّة لأنَّه بعد دينونة الأموات و طرح الأشرار« فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ»( رؤيا ٢٠ : ١٥ ) ستأتى «أَزْمِنَةِ رَدِّ كُلِّ شَيْءٍ»( أعمال الرسل ٣ : ٢١ ) عندما تعود جميع عناصر مادة الكون سواء كانت صلبة أو سائلة أو غازيَّة أو إشعاعيَّة إلى الطبيعة التى يريدها الآب و الرُّوح القدس و يسوع كما هو مكتوب أيضًا« رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً»( رؤيا ٢١ : ١ ) و سوف تعود للحياة تلقائيًّا فى كمال الإدراك جميع النباتات و الحيوانات التى عاشت على الأرض من بدء الخليقة و حتَّى زوال الأرض الأولى و السماء الأولى كما هو مكتوب« لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا»( رؤيا ٢١ : ١ )  و كذلك يعود للحياة تلقائيًّا فى كمال الإدراك جميع البشر الذين لا يدركون ماذا يفعلون من أطفال و مجهضين و متخلفين عقليًّا الذين جاءوا إلى الأرض من بدء الخليقة و حتَّى زوال الأرض الأولى و السماء الأولى لأن جميع هؤلاء هم الخليقة المكتوب عنها «لأَنَّ انْتِظَارَ الْخَلِيقَةِ يَتَوَقَّعُ اسْتِعْلاَنَ أَبْنَاءِ اللهِ إِذْ أُخْضِعَتِ الْخَلِيقَةُ لِلْبُطْلِ – لَيْسَ طَوْعاً بَلْ مِنْ أَجْلِ الَّذِي أَخْضَعَهَا – عَلَى الرَّجَاءِ. لأَنَّ الْخَلِيقَةَ نَفْسَهَا أَيْضاً سَتُعْتَقُ مِنْ عُبُودِيَّةِ الْفَسَادِ إِلَى حُرِّيَّةِ مَجْدِ أَوْلاَدِ اللهِ.»( رومية ٨ : ١٩ – ٢١ )

لذلك فإنَّ معمودية موت و دفن و قيامة الرَّب الإله يسوع المسيح تلك المعموديَّة الواحدة الغير محدودة فى فدائها التى قدمت منذ بدء الخليقة و ما زالت تقدِّم حتَّى الآن و مستمرَّة فى المستقبل فى تقديم كفَّارة غير محدودة لجميع المخلوقات دون المسئوليَّة التى تشمل المواد الغير حيَّة و جميع العشائر الحيَّة التى تشمل جميع أنواع النباتات و الحيوانات و الأطفال المجهضين و الأطفال دون سن المسئوليَّة كل هذه المخلوقات المخضعة للبطل و عُبُودِيَّةِ الْفَسَادِ فى«الْعَالَمِ الْحَاضِرِ الشِّرِّيرِ»( غلاطيَّة ١ : ٤ ) سوف تعود بفضل معموديَّة المسيح مرَّةً أخرى لحياة أبديَّة مجيدة سعيدة فى «الْعَالَمَ الْعَتِيدَ الَّذِي نَتَكَلَّمُ عَنْهُ»( عبرانيين ٢ : ٥ ) عندما تأتى« أَزْمِنَةِ رَدِّ كُلِّ شَيْءٍ، الَّتِي تَكَلَّمَ عَنْهَا اللهُ بِفَمِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ»( أعمال الرسل  ٣ : ٢١ ) أمَّا الخلائق المسئولة التى لها حريَّة الإختيار و هم جميع الملائكة و جميع البشر الذين فى سن المسئوليَّة فعليهم الإيمان بأنَّهم إعتمدوا فى المسيح الذى« فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ »(  كولوسى ١ : ١٦ ، ١٧ ) عندما مات مصلوبًا كانوا فيه و دفنوا فيه عندما دفن فى القبر و قاموا فيه عندما قام من الأموات كما هو مكتوب« أَمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ  فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ بِمَجْدِ الآبِ هَكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضاً فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ. لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا قَدْ صِرْنَا مُتَّحِدِينَ مَعَهُ بِشِبْهِ مَوْتِهِ نَصِيرُ أَيْضاً بِقِيَامَتِهِ.»( رومية  ٦ : ٣ – ٥ ) « مَدْفُونِينَ مَعَهُ فِي الْمَعْمُودِيَّةِ، الَّتِي فِيهَا اقِمْتُمْ ايْضاً مَعَهُ بِإِيمَانِ عَمَلِ اللهِ، الَّذِي اقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ»( كولوسى ٢ : ١٢ ) و هذه المعموديَّة ليست معموديَّة الماء الرمزيَّة و لا معموديَّة الرُّوح القدس بقوَّة موهبة الألسنة الناريَّة و لكنَّها معموديَّة إيمانيَّة خلاصيَّة يقوم بها الرَّب الإلَه الرُّوح القدس فى قلب كل من يؤمن فينال  الميلاد الثانى و التجديد كما هو مكتوب « وَلَكِنْ حِينَ ظَهَرَ لُطْفُ مُخَلِّصِنَا اللهِ وَإِحْسَانُهُ  لاَ بِأَعْمَالٍ فِي بِرٍّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ، بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ خَلَّصَنَا بِغَسْلِ الْمِيلاَدِ الثَّانِي وَتَجْدِيدِ الرُّوحِ الْقُدُسِ»( تيطس ٣ : ٤ ، ٥ ) و غسل الميلاد الثانى يتم بقوَّة الإيمان بالماء الذى يرمز إلى كلمة الحياة و ليس بماء معموديَّة الماء و هذا يعنى أن الماء هو رمز يشير إلى كلمة الرب كما هو مكتوب« بِغَسْلِ الْمَاءِ بِالْكَلِمَةِ،»( أفسس ٥ : ٢٦ ) و يعنى ذلك أن الماء هو لفظ مرادف لكلمة الرًّب و يتَّضح ذلك عندما لم يذكر الوحى الماء مرَّةً أخرى و إستعاض عنه بالكلمة فقط كما مكتوب «مَوْلُودِينَ ثَانِيَةً، لاَ مِنْ زَرْعٍ يَفْنَى، بَلْ مِمَّا لاَ يَفْنَى، بِكَلِمَةِ اللهِ الْحَيَّةِ الْبَاقِيَةِ إِلَى الأَبَدِ»( ١ بطرس ١ : ٢٣ ) فلو كان الماء ضرورى للميلاد الثانى لكان الوحى ذكره دائمًا ملازمًا للكلمة و لكن ذلك لم يحدث كما هو مكتوب« شَاءَ فَوَلَدَنَا بِكَلِمَةِ الْحَقِّ لِكَيْ نَكُونَ بَاكُورَةً مِنْ خَلاَئِقِهِ»( يعقوب ١ : ١٨ ) و « صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ وَمُسْتَحِقَّةٌ كُلَّ قُبُول: أَنَّ الْمَسِيحَ يَسُوعَ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ لِيُخَلِّصَ الْخُطَاةَ الَّذِينَ أَوَّلُهُمْ أَنَا.»( ١ تيموثاوس ١ : ١٥ ) و بالإيمان يقبل الإنسان ذكرًا كان أو أنثى معمودية الخلاص و إن لم يقبلها فليس أمامه سوى الدينونة كما هو مكتوب « مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ»( مرقس ١٦ : ١٦ ) و هنا لم يذكر من يؤمن و يعتمد يدن بل قال الوحى وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ فقط لَكِنْ مَاذَا يَقُولُ؟ «اَلْكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ» (أَيْ كَلِمَةُ الإِيمَانِ الَّتِي نَكْرِزُ بِهَا) لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ خَلَصْتَ. لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ إِذاً الإِيمَانُ بِالْخَبَرِ وَالْخَبَرُ بِكَلِمَةِ اللهِ »( رومية ١٠ : ٨ ، ٩ ، ١٣ ، ١٧ )  و سوف أتحدَّث عن ذلك بالتفصيل عندما أتكلَّم عن تعليم المعموديات فى الجزء الثانى من هذا التأمُّل بمشيئة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه يسوع و لكننى سأتحدَّث الآن عن الكيفيَّة التى تعمَّد بها الرَّب الإله الواحد يسوع المسيح له كل الكرامة و المجد الدائم آمين.

١ – معموديَّة الرَّب لفداء الأجساد : –

لكى يفدى الرَّب الإلَه يسوع المسيح أجسام خليقته المحكوم عليها بالموت و بسبب محبَّته الكثيرة إرتضى بإرادته المتوافقة مع إرادة الرَّب الإلَه الرًّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب أن يجعل جسمه الأزلى الذى لم يفارق منذ الأزل نفسه و روحه الأزليَّتان المتَّحدتان بلاهوته الأزلى يفارقهما بالموت كملعون على الصليب ثم يدفن جسده فى قبر دون أن يرى فسادًا و فى اليوم الثالث تأتى روحه و نفسه المتَّحدتان بلاهوت و احد مع روح و نفس الآب و روح و نفس الرُّوح القدس لتقيم جسده من الموت كاسرًا شوكته عن كلِّ خليقته الغير مسئولة من مواد و نباتات و حيوانات و أطفال مجهضين و أطفال دون سن المسئوليَّة مع جميع المتخلفين عقليَّا و الغير مدركين ماذا يفعلون الذين جميعهم سيعودون للوجود و الحياة تلقائيًّا عند ظهور السماء الجديدة و الأرض الجديدة و معطيًا فرصة لمن هم فى سن المسئوليَّة أن يقبلوا الإيمان به فيخلصون أو يرفضوا الإيمان به فيهلكون و قد مات جسد يسوع و قام ليفدى خليقته المحكوم عليها بالموت و الدينونة بسبب لعنة الخطيَّة التى تسبب فيها إبليس « لأَنَّ إِبْلِيسَ مِنَ الْبَدْءِ يُخْطِئُ.»( ١يوحنَّا ٣ : ٨ ) و كذلك حوَّاء و آدم الذى بخطيَّته دخل الموت إلى العالم لأنَّه« بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ»( رومية ٥ : ١٢ )« فَإِنَّهُ إِذِ الْمَوْتُ بِإِنْسَانٍ، بِإِنْسَانٍ أَيْضًا قِيَامَةُ الأَمْوَاتِ»( ١ كورنثوس ١٥ : ٢١ ) و هذا الإنسان هو الإلَه الواحد يسوع مع الإلَه الواحد الرُّوح القدس و الإلَه الواحد الآب «لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ،»( ١ تيموثاوس ٢ : ٥  ) و تعالوا بنا لنرى ماذا حدث للإلَه الواحد الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ لكى يفدى أجسادنا المائتة و نرى ماذا فعلت أيدى الأثمة بالإلَه الواحد الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ : -

كما هو معلوم أن الرَّب الإلَه يسوع قد شبَّه معمودية موته و دفنه و قيامته بأنَّها كأس مريرة لابد أن يشربها فقد قال له المجد لتلميذيه يعقوب و يوحنَّا «أَتَقْدِرَانِ أَنْ تَشْرَبَا الْكَأْسَ الَّتِي سَأَشْرَبُهَا أَنَا، أَوْ تَتَعَمَّدَا بِالْمَعْمُودِيَّةِ الَّتِي سَأَتَعَمَّدُ بِهَا أَنَا؟»( مرقس ١٠ : ٣٨ ) و قد بدأت معموديَّة الرَّب الإلَه يسوع لفداء أجسادنا فى بستان جثسيمانى عندما« خَرَّ عَلَى وَجْهِهِ وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلاً: «يَا أَبَتَاهُ إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ الْكَأْسُ وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ»( متَّى ٢٣ : ٣٩  ) «  وَإِذْ كَانَ فِي جِهَادٍ كَانَ يُصَلِّي بِأَشَدِّ لَجَاجَةٍ وَصَارَ عَرَقُهُ كَقَطَرَاتِ دَمٍ نَازِلَةٍ عَلَى الأَرْضِ. »( لوقا ٢٢ : ٤٤ ) « إِذْ قَدَّمَ بِصُرَاخٍ شَدِيدٍ وَدُمُوعٍ طِلْبَاتٍ وَتَضَرُّعَاتٍ لِلْقَادِرِ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ الْمَوْتِ، وَسُمِعَ لَهُ مِنْ أَجْلِ تَقْوَاهُ»( عبرانيين ٥ : ٧ ) فلم يمت فى البستان قبل أن يتمم الفداء و الكفَّارة بموت الصليب لذلك عندما تم القبض عليه له المجد و هجم بطرس بالسيف على عبد رئيس الكهنة و قطع أذنه فَقَالَ يَسُوعُ لِبُطْرُسَ:«اجْعَلْ سَيْفَكَ فِي الْغِمْدِ! الْكَأْسُ الَّتِي أَعْطَانِي الآبُ أَلاَ أَشْرَبُهَا؟»( يوحنَّا ١٨ : ١١ ) ثم قال لمن جاءوا للقبض عليه« كُنْتُ مَعَكُمْ كُلَّ يَوْمٍ فِي الْهَيْكَلِ لَمْ تَمُدُّوا عَلَيَّ الأَيَادِيَ. وَلكِنَّ هذِهِ سَاعَتُكُمْ وَسُلْطَانُ الظُّلْمَةِ»( لوقا  ٢٢ : ٥٣ ).

لأنَّه قد جاءت ساعة تلك المعموديَّة التى بها سيحمل الرَّب الإلَه يسوع المسيح جميع «خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ»( ١ بطرس ٢ : ٢٤ ) و« لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضاً. »( ١ يوحنَّا ٢ : ٢ )« مِنْ أَجْلِ أَلَمِ الْمَوْتِ، لِكَيْ يَذُوقَ بِنِعْمَةِ اللهِ الْمَوْتَ لأَجْلِ كُلِّ وَاحِدٍ»( عبرانيين ٢ : ٩ ) لأَنَّ«أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ »( رومية ٦ : ٢٣ ) لذلك فإنَّ الرَّب يسوع مات من أجل كل خليقته التى تستحق الموت لأنَّه أصل وجود كل الخليقة لذلك عندما أمات جسده أمات أجساد خليقته كلَّها لأنَّ تلك الأجساد كانت فى جسده عندما جُلد و أهين و صُلب و دُفن و قام كما هو مكتوب « أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُب وَأَنَّهُ دُفِنَ وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ»( ١ كورنثوس ١٥: ٣ ، ٤ ) و بإيماننا بتلك المعموديَّة الواحدة للرَّب الإلَه يسوع المسيح و بعمل الرَّب الإلَه الرُّوح القدس فينا نشكر الرَّب الإلَه الآب الذى« وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ – بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ – وَأَقَامَنَا مَعَهُ، وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ»( أفسس ٢ : ٥ ، ٦ ).

و لكن كيف أتمَّ الرَّب الإلَّه يسوع معموديَّته لفداء أجسام خليقته و إتاحة الفرصة لكل ذى جسد مسئول ليحصل على ذلك الفداء الجسدى المجيد مهما عظمت خطاياه فقد تم القبض على يسوع كلص ليفدى جسد كل لص يؤمن به لذا قَالَ يَسُوعُ لِلْجُمُوعِ:«كَأَنَّهُ عَلَى لِصٍّ خَرَجْتُمْ بِسُيُوفٍ وَعِصِيٍّ لِتَأْخُذُونِي! » ( متَّى ٢٦ : ٥٥ ) فقد مات له المجد بديلاً عن كل لصٍّ لأنَّ «رُؤَسَاءَ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخَ حَرَّضُوا الْجُمُوعَ عَلَى أَنْ يَطْلُبُوا بَارَابَاسَ وَيُهْلِكُوا يَسُوعَ. »( متَّى ٢٧ : ٢٠ )  لذلك صرخ الجموع كلُّهم قَائِلِينَ لبيلاطس : «لَيْسَ هذَا بَلْ بَارَابَاسَ!». وَكَانَ بَارَابَاسُ لِصًّا»( يوحنَّا ١٨  :  ٤٠ )«حِينَئِذٍ أَطْلَقَ لَهُمْ بَارَابَاسَ،وَأَمَّا يَسُوعُ فَجَلَدَهُ وَأَسْلَمَهُ لِيُصْلَبَ»( متَّى ٢٧ : ٢٦ ) « فَأَخَذَ عَسْكَرُ الْوَالِي يَسُوعَ إِلَى دَارِ الْوِلاَيَةِ وَجَمَعُوا عَلَيْهِ كُلَّ الْكَتِيبَةِفَعَرَّوْهُ وَأَلْبَسُوهُ رِدَاءً قِرْمِزِيَّاً  وَضَفَرُوا إِكْلِيلاً مِنْ شَوْكٍ وَوَضَعُوهُ عَلَى رَأْسِهِ وَقَصَبَةً فِي يَمِينِهِ. وَكَانُوا يَجْثُونَ قُدَّامَهُ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِهِ قَائِلِينَ: «السَّلاَمُ يَا مَلِكَ الْيَهُودِ!» وَبَصَقُوا عَلَيْهِ وَأَخَذُوا الْقَصَبَةَ وَضَرَبُوهُ عَلَى رَأْسِهِ. وَبَعْدَ مَا اسْتَهْزَأُوا بِهِ نَزَعُوا عَنْهُ الرِّدَاءَ وَأَلْبَسُوهُ ثِيَابَهُ وَمَضَوْا بِهِ لِلصَّلْبِ. »( متَّى ٢٧ :  ٢٧ – ٣١ ) و قد لُطم يسوع من أجلكم يا من« تُلْطَمُونَ مُخْطِئِينَ»( ١ بطرس  ٢ : ٢٠ ) و من أجلنا نحن الذين نستحق البصق و اللكم كما هو مكتوب« حِينَئِذٍ بَصَقُوا فِي وَجْهِهِ وَلَكَمُوهُ، وَآخَرُونَ لَطَمُوهُ »( متَّى ٢٦ : ٦٧ ) وَكَانُوا يَقُولُونَ:«السَّلاَمُ يَا مَلِكَ الْيَهُودِ!». وَكَانُوا يَلْطِمُونَهُ»( يوحنَّا ١٩ : ٣ ) « وَجَاءُوا بِهِ إِلَى مَوْضِعِ «جُلْجُثَةَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ مَوْضِعُ «جُمْجُمَةٍ»( مرقس ١٥ : ٢٢ )« حِينَئِذٍ صُلِبَ مَعَهُ لِصَّانِ وَاحِدٌ عَنِ الْيَمِينِ وَوَاحِدٌ عَنِ الْيَسَارِ»( متَّى ٢٧ :  ٣٨ )  فقد جلد يسوع و تعرَّى و لبس إكليل الشوك و صلب بديلاً من أجلنا نحن الذين نستحق الجلد و العرى و القتل و كأننى أسمع صوت الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب قائلين للرَّب الإلَه يسوع« أَنْقِذِ الْمُنْقَادِينَ إِلَى الْمَوْتِ، وَالْمَمْدُودِينَ لِلْقَتْلِ. لاَ تَمْتَنِعْ»( أمثال ٢٤ : ١١ ) لذلك فإن الرَّب الإلَه يسوع« مِنْ أَجْلِ السُّرُورِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ احْتَمَلَ الصَّلِيبَ مُسْتَهِيناً بِالْخِزْيِ»( عبرانيين ١٢ : ٢ ) و« أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا. وَنَحْنُ حَسِبْنَاهُ مُصَاباً مَضْرُوباً مِنَ اللَّهِ وَمَذْلُولاً. وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا. كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا»( إشعياء  ٥٣ : ٤ – ٦ ) و«سَكَبَ لِلْمَوْتِ نَفْسَهُ وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ وَهُوَ حَمَلَ خَطِيَّةَ كَثِيرِينَ وَشَفَعَ فِي الْمُذْنِبِينَ.»( إشعياء  ٥٣ : ١٢ ) و على الصليب« كَانَ وَاحِدٌ مِنَ الْمُذْنِبَيْنِ الْمُعَلَّقَيْنِ يُجَدِّفُ عَلَيْهِ قَائِلاً:«إِنْ كُنْتَ أَنْتَ الْمَسِيحَ فَخَلِّصْ نَفْسَكَ وَإِيَّانَا!» فَانْتَهَرَهُ الآخَرُ قَائِلاً:«أَوَلاَ أَنْتَ تَخَافُ اللهَ إِذْ أَنْتَ تَحْتَ هَذَا الْحُكْمِ بِعَيْنِهِ؟أَمَّا نَحْنُ فَبِعَدْلٍ لأَنَّنَا نَنَالُ اسْتِحْقَاقَ مَا فَعَلْنَا وَأَمَّا هَذَا فَلَمْ يَفْعَلْ شَيْئاً لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ».ثُمَّ قَالَ لِيَسُوعَ:«اذْكُرْنِي يَا رَبُّ مَتَى جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ» فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ:«الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ»( لوقا ٢٣ : ٣٩ – ٤٣ )« وَكَانَ نَحْوُ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ فَكَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى الأَرْضِ كُلِّهَا إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ»( لوقا ٢٣ : ٤٤ ) « بَعْدَ هَذَا رَأَى يَسُوعُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ كَمَلَ فَلِكَيْ يَتِمَّ الْكِتَابُ قَالَ: «أَنَا عَطْشَانُ». وَكَانَ إِنَاءٌ مَوْضُوعاً مَمْلُوّاً خَلاًّ فَمَلَأُوا إِسْفِنْجَةً مِنَ الْخَلِّ وَوَضَعُوهَا عَلَى زُوفَا وَقَدَّمُوهَا إِلَى فَمِهِ. فَلَمَّا أَخَذَ يَسُوعُ الْخَلَّ قَالَ: «قَدْ أُكْمِلَ». وَنَكَّسَ رَأْسَهُ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ.  ثُمَّ إِذْ كَانَ اسْتِعْدَادٌ فَلِكَيْ لاَ تَبْقَى الأَجْسَادُ عَلَى الصَّلِيبِ فِي السَّبْتِ لأَنَّ يَوْمَ ذَلِكَ السَّبْتِ كَانَ عَظِيماً سَأَلَ الْيَهُودُ بِيلاَطُسَ أَنْ تُكْسَرَ سِيقَانُهُمْ وَيُرْفَعُوا. فَأَتَى الْعَسْكَرُ وَكَسَرُوا سَاقَيِ الأَوَّلِ وَالآخَرِ الْمَصْلُوبَيْنِ مَعَه وَأَمَّا يَسُوعُ فَلَمَّا جَاءُوا إِلَيْهِ لَمْ يَكْسِرُوا سَاقَيْهِ لأَنَّهُمْ رَأَوْهُ قَدْ مَاتَ.ُ لَكِنَّ وَاحِداً مِنَ الْعَسْكَرِ طَعَنَ جَنْبَهُ بِحَرْبَةٍ وَلِلْوَقْتِ خَرَجَ دَمٌ وَمَاءٌ. وَالَّذِي عَايَنَ شَهِدَ وَشَهَادَتُهُ حَقٌّ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ لِتُؤْمِنُوا أَنْتُمْ.»( يوحنَّا ١٩ : ٢٨ – ٣٥ ) « ثُمَّ إِنَّ يُوسُفَ الَّذِي مِنَ الرَّامَةِ وَهُوَ تِلْمِيذُ يَسُوعَ وَلَكِنْ خُفْيَةً لِسَبَبِ الْخَوْفِ مِنَ الْيَهُودِ سَأَلَ بِيلاَطُسَ أَنْ يَأْخُذَ جَسَدَ يَسُوعَ فَأَذِنَ بِيلاَطُسُ. فَجَاءَ وَأَخَذَ جَسَدَ يَسُوعَ. وَجَاءَ أَيْضاً نِيقُودِيمُوسُ الَّذِي أَتَى أَوَّلاً إِلَى يَسُوعَ لَيْلاً وَهُوَ حَامِلٌ مَزِيجَ مُرٍّ وَعُودٍ نَحْوَ مِئَةِ مَناً. فَأَخَذَا جَسَدَ يَسُوعَ وَلَفَّاهُ بِأَكْفَانٍ مَعَ الأَطْيَابِ كَمَا لِلْيَهُودِ عَادَةٌ أَنْ يُكَفِّنُوا. وَكَانَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي صُلِبَ فِيهِ بُسْتَانٌ وَفِي الْبُسْتَانِ قَبْرٌ جَدِيدٌ لَمْ يُوضَعْ فِيهِ أَحَدٌ قَطُّ  فَهُنَاكَ وَضَعَا يَسُوعَ لِسَبَبِ اسْتِعْدَادِ الْيَهُودِ لأَنَّ الْقَبْرَ كَانَ قَرِيبا»( يوحنَّا ١٩ : ٣٨ – ٤٢ ) « وَتَبِعَتْهُ نِسَاءٌ كُنَّ قَدْ أَتَيْنَ مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ وَنَظَرْنَ الْقَبْرَ وَكَيْفَ وُضِعَ جَسَدُهُ.  فَرَجَعْنَ وَأَعْدَدْنَ حَنُوطاً وَأَطْيَاباً. وَفِي السَّبْتِ اسْتَرَحْنَ حَسَبَ الْوَصِيَّةِ.»( لوقا ٢٣ : ٣٥ ، ٣٦ ) « ثُمَّ فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ أَوَّلَ الْفَجْرِ أَتَيْنَ إِلَى الْقَبْرِ حَامِلاَتٍ الْحَنُوطَ الَّذِي أَعْدَدْنَهُ وَمَعَهُنَّ أُنَاسٌ. فَوَجَدْنَ الْحَجَرَ مُدَحْرَجاً عَنِ الْقَبْرِ  فَدَخَلْنَ وَلَمْ يَجِدْنَ جَسَدَ الرَّبِّ يَسُوعَ.  وَفِيمَا هُنَّ مُحْتَارَاتٌ فِي ذَلِكَ إِذَا رَجُلاَنِ وَقَفَا بِهِنَّ بِثِيَابٍ بَرَّاقَةٍ. وَإِذْ كُنَّ خَائِفَاتٍ وَمُنَكِّسَاتٍ وُجُوهَهُنَّ إِلَى الأَرْضِ قَالاَ لَهُنَّ: «لِمَاذَا تَطْلُبْنَ الْحَيَّ بَيْنَ الأَمْوَاتِ؟ لَيْسَ هُوَ هَهُنَا لَكِنَّهُ قَامَ!»( لوقا ٢٤ : ١ – ٦ ) فهذه هى معموديَّه الرَّب الإلَه يسوع حسب الإنجيل كما هو مكتوب «أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ وَأَنَّهُ دُفِنَ وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ»( ١ كورنثوس ١٥ : ٣ ، ٤ ) «أَمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ  فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ بِمَجْدِ الآبِ هَكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضاً فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِلأَنَّهُ إِنْ كُنَّا قَدْ صِرْنَا مُتَّحِدِينَ مَعَهُ بِشِبْهِ مَوْتِهِ نَصِيرُ أَيْضاً بِقِيَامَتِهِ»( رومية ٦ : ٣ – ٥ ).

و لكى نتفَهَّم معنى معموديَّة الرَّب الإلَه يسوع المسيح لفداء الأجسام و الأجساد أقول من الذى بصق عليه و لكم و ضرب و تعرَّى و جُلد و ووضع على رأسه إكليل الشوك و نتف شعر وجهه كما هو مكتوب « بَذَلْتُ ظَهْرِي لِلضَّارِبِينَ، وَخَدَّيَّ لِلنَّاتِفِينَ. وَجْهِي لَمْ أَسْتُرْ عَنِ الْعَارِ وَالْبَصْقِ»( إشعياء ٥٠ : ٦ ) و من الذى صُلب و دفن و قام من الموت هل هو لاهوت يسوع أو روح يسوع أو نفس يسوع أو جسد يسوع ؟ و لابد أن تكون الإجابة الصحيحة إنَّه جسد يسوع الطاهر الذى« لَيْسَ فِيهِ خَطِيَّةٌ»( ١ يوحنَّا ٣ : ٥ ) و لم تكن فيه« عِلَّةً وَاحِدَةً لِلْمَوْتِ»( أعمال الرسل ١٣ : ٢٨ ) ولكن « جُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ قَبْرُهُ وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ. عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ ظُلْماً وَلَمْ يَكُنْ فِي فَمِهِ غِشٌّ »( إشعياء ٥٣ : ٩ ) و لكنَّه مات لأنَّه« حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ، لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ»( ١ بطرس ٢ : ٢٤ ) «وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا»( إشعياء ٥٣ : ٥ ) و لأنَّ الرَّب الإلَه يسوع قدَّم جسمه الأزلى السماوى الذى خرجت منه كل الخليقة جسمه الأزلى الذى نزل به من السماء الذى حسب عمل إستطاعته أن يخضع لنفسه كل شئ جعل جسمه الأزلى جنينًا متجسِّدًا فى باطن العذراء إذ« أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذاً صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِراً فِي شِبْهِ النَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ»( فيلبى ٢ : ٧ ، ٨ ) و جسده هذا لأنَّه أزلى فإنَّ له قيمة غير محدودة تكفى لفداء جميع أجسام و أجساد جميع خليقته و تزيد بما لا حدود له لإنَّه جسد الرَّب الإله الأزلى يسوع النازل من السماء الواهب الحياة لأجساد كل من يؤمن به لذلك قال يسوع«أَنَا هُوَ الْخُبْزُ الْحَيُّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَالْخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي الَّذِي أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ الْعَالَمِ»( يوحنَّا ٦ : ٥١ )«أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فلاَ يَجُوعُ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فلاَ يَعْطَشُ أَبَداً »( يوحنَّا ٦ : ٣٥ ) و مكتوب «تَكَلَّمَ يَسُوعُ بِهَذَا وَرَفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ. مَجِّدِ ابْنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابْنُكَ أَيْضاً إِذْ أَعْطَيْتَهُ سُلْطَاناً عَلَى كُلِّ جَسَدٍ لِيُعْطِيَ حَيَاةً أَبَدِيَّةً لِكُلِّ مَنْ أَعْطَيْتَهُ.»( يوحنَّا ١٧ : ١ ، ٢ ) لذلك نحن المؤمنين بأنَّ أجسادنا كانت بالحقيقة متَّحدة فى جسد الرَّب الإلَه يسوع عندما تعمَّد بالآلام و الصلب و الموت و القيامة لأنَّه أصل الوجود مع الآب و الرُّوح القدس و على حساب تلك المعموديَّة الواحدة « نَحْنُ الَّذِينَ لَنَا بَاكُورَةُ الرُّوحِ نَحْنُ أَنْفُسُنَا أَيْضاً نَئِنُّ فِي أَنْفُسِنَا مُتَوَقِّعِينَ التَّبَنِّيَ فِدَاءَ أَجْسَادِنَا » ( رومية ٨ :  ٢٣ ) « فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي السَّمَاوَاتِ، الَّتِي مِنْهَا أَيْضاً نَنْتَظِرُ مُخَلِّصاً هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ»( فيلبى ٣ : ٢٠ ، ٢١ )

٢ – معموديَّة الرَّب الإلَه يسوع لفداء الأرواح و النفوس : –

نعلم أن الرَّب الإله يسوع أخذ فى جسده و نفسه و روحه فى ساعات الظلمة الثلاثة كل دينونة الخليقة كلَّها إذ تركزت عليه كل ذنوبها و ضغطت عليه كل نيران العقاب الأبديَّة التى تستحقَّها كل المخلوقات من بدء الخليقة و حتَّى نهايتها كما هو مكتوب «مِنَ الضُّغْطَةِ وَمِنَ الدَّيْنُونَةِ أُخِذَ. وَفِي جِيلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ، أَنَّهُ ضُرِبَ مِنْ أَجْلِ ذَنْبِ شَعْبِي؟ »( إشعياء ٥٣ : ٨ ) ومكتوب« فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً تَأَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ الْخَطَايَا، الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الأَثَمَةِ، لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ، مُمَاتاً فِي الْجَسَدِ وَلَكِنْ مُحْيىً فِي الرُّوحِ، الَّذِي فِيهِ أَيْضاً ذَهَبَ فَكَرَزَ لِلأَرْوَاحِ الَّتِي فِي السِّجْنِ إِذْ عَصَتْ قَدِيماً، حِينَ كَانَتْ أَنَاةُ اللهِ تَنْتَظِرُ مَرَّةً فِي أَيَّامِ نُوحٍ، إِذْ كَانَ الْفُلْكُ يُبْنَى، الَّذِي فِيهِ خَلَصَ قَلِيلُونَ، أَيْ ثَمَانِي أَنْفُسٍ بِالْمَاءِ الَّذِي مِثَالُهُ يُخَلِّصُنَا نَحْنُ الآنَ، أَيِ الْمَعْمُودِيَّةُ»( ١بطرس٣ : ١٨ – ٢١ ) فيوجد إعتقاد أن روح المسيح الذى كان فى نوح هو الذى كرز فى نوح و جعله «كَارِزًا لِلْبِرِّ»( ٢ بطرس ٢ : ٥ ) «حِينَ كَانَتْ أَنَاةُ اللهِ تَنْتَظِرُ مَرَّةً فِي أَيَّامِ نُوحٍ، إِذْ كَانَ الْفُلْكُ يُبْنَى »( ١بطرس٣ : ٢٠ ) و بما أنَّ «َّ شَهَادَةَ يَسُوعَ هِيَ رُوحُ النُّبُوَّةِ»( رؤيا ١٩ : ١٠ ) لذلك فإنَّ نوح عندما كان يكرز كان يكرز بروح المسيح الذى كان يدعو الناس للخلاص و النجاة من الموت غرقًا بالدخول إلى الفلك الذى يشير إلى الخلاص للذين يعتمدون بالإيمان فى معموديَّة موت و دفن و قيامة الرَّب الإلَه يسوع الَّذِي مِثَالُهُ يُخَلِّصُنَا نَحْنُ الآنَ، أَيِ الْمَعْمُودِيَّةُ . لاَ إِزَالَةُ وَسَخِ الْجَسَدِ، بَلْ سُؤَالُ ضَمِيرٍ صَالِحٍ عَنِ اللهِ بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، »( ١بطرس٣ : ٢١ ) « الْخَلاَصَ الَّذِي فَتَّشَ وَبَحَثَ عَنْهُ أَنْبِيَاءُ، الَّذِينَ تَنَبَّأُوا عَنِ النِّعْمَةِ الَّتِي لأَجْلِكُمْ، بَاحِثِينَ أَيُّ وَقْتٍ أَوْ مَا الْوَقْتُ الَّذِي كَانَ يَدُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الْمَسِيحِ الَّذِي فِيهِمْ، إِذْ سَبَقَ فَشَهِدَ بِالآلاَمِ الَّتِي لِلْمَسِيحِ وَالأَمْجَادِ الَّتِي بَعْدَهَا. »( ١بطرس ١ : ١٠ ، ١١ ) و لأنَّ الذين لم يسمعوا لكرازة نوح بروح المسيح و لم يقبلوا الخلاص و يدخلوا الفلك قد هلكوا بمياه الطوفان و هم فى سجن الهاوية وقت كتابة بطرس الرسول لرسالته الأولى بينما خلص الذين آمنوا ودخلوا الفلك فنجوا فى داخل الفلك الذى تعمَّد بمياه الهلاك و لكنَّه لم يهلك بل نجا هو و الذين فيه بينما هلك الذين لم يعتمدوا فيه. هكذا نحن نخلص الآن ليس بمعموديَّة الماء التى هى مجرَّد إزالة و سخ الجسد و لكننا نخلص بمعموديَّة الإيمان بموت و دفن و قيامة الرَّب الإله المخلِّص يسوع المسيح بسؤال من ضمير راغب فى نوال الخلاص كما سأل سجَّان فيلبى بولس و سيلا قائلاً «يَا سَيِّدَيَّ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ؟» فَقَالاَ: «آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ»وَكَلَّمَاهُ وَجَمِيعَ مَنْ فِي بَيْتِهِ بِكَلِمَةِ الرَّبِّ»( أعمال الرسل ١٦ : ٣٠ – ٣٢ )

و يسود إعتقاد آخر هو أنَّ الرَّب الإلَه يسوع المسيح ذهب بروحه و نفسه إلى سجن الأرواح العاصية فى الهاوية و الجحيم ثم فى بحيرة النار المتَّقدة بالكبريت ليأخذ قصاص خطايا كل الخليقة و يقدِّم فداءً لكل ذى روحٍ و نفسٍ من خليقته فمكتوبٌ«عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ فَسَاداً»( أعمال الرسل ٢ : ٣١ ) و المعموديَّة الشكليَّة الرمزيَّة التى تتم بالماء الذى جزيئه يتكوَّن من ذرَّتين من الهيدروجين الذى يشتعل بضجيج و فرقعة مع ذرَّة من الإكسوجين الذى يساعد على الإشتعال هى رمز لا يقاس بمعموديَّة الوقائد الأبديَّة المتأججة بنيران ضجيج الهيدروجين المشتعل بالكبريت المشتعل بالإكسوجين فى بحيرة النار و الكبريت التى تلهب سجن الجحيم و الهاوية الذى نزلت فيه روح و نفس الرَّب الإلَه يسوع المسيح الذى من أجل إكمال الفداء الأبدى« نَزَلَ أَيْضاً أَوَّلاً إِلَى أَقْسَامِ الأَرْضِ السُّفْلَى»( أفسس ٤ : ٩ ) لأنَّ يسوع هو الوحيد الذى يستطيع بروحه و نفسه أنْ يجتاز تلك الهوَّة العظيمة التى قد أُثبتت لتفصل بين أرواح  و نفوس المؤمنين و أرواح و نفوس الأشرار كما هو مكتوب« بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ هُوَّةٌ عَظِيمَةٌ قَدْ أُثْبِتَتْ حَتَّى إِنَّ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْعُبُورَ مِنْ هَهُنَا إِلَيْكُمْ لاَ يَقْدِرُونَ وَلاَ الَّذِينَ مِنْ هُنَاكَ يَجْتَازُونَ إِلَيْنَا»( لوقا ١٦ : ٢٦ ) و لكنَّ الرَّب الإلَه يسوع المسيح القادر على كل شئ الذى« بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ.»( فى ٣ : ١٢ ) من أجل محبَّته الكثيرة و سروره بإكمال فداء أرواح و نفوس كل الخليقة إجتاز بروحه و نفسه تلك الهوَّة العظيمة فى و قت الصمت قبل بداية ساعات الظلمة الثلاثة و فى أثنائها و قضى تلك الساعات فى بحيرة النار المتقدة بالكبريت لمدَّة ساعة ثم إنتقل إلى سجن الجحيم لمدَّة ساعة ثانية و انتقل إلى سجن الهاوية لمدَّة ساعة ثالثة لأنَّ مدَّة الساعة المظلمة هى المدَّة التى قررها اللاهوت ليقضيها الرَّب الإله يسوع المسيح فى الأقسام التى فى أسفل الأرض فى أسفل دائرة الكون التى تضرم« مِنْ جَهَنَّمَ »( يعقوب ٣ : ٦ ) جهنَّم التى لها ثلاثة طبقات هى بحيرة النار المتَّقدة بالكبريت من أسفل ثم الجحيم ثم الهاوية بأقسامها لذلك قال الرَّب الإله يسوع للذين جاءوا للقبض عليه«هَذِهِ سَاعَتُكُمْ وَسُلْطَانُ الظُّلْمَةِ»( لوقا ٢٢ : ٥٣ ) و لا يجب أنْ ننسى أن جميع النيران الأبديَّة التى تستحقَّها كل الخليقة قد إجتازت من روح و نفس الرَّب الإله يسوع المسيح إلى جسده الطاهر على الصليب لدرجة أنَّه من هولها لم ينطق و لا كلمة فى ساعات الظلمة الثلاثة و تمَّ فيه المكتوب « صَارَ قَلْبِي كَالشَّمْعِ.قَدْ ذَابَ فِي وَسَطِ أَمْعَائِي يَبِسَتْ مِثْلَ شَقْفَةٍ قُوَّتِي وَلَصِقَ لِسَانِي بِحَنَكِي وَإِلَى تُرَابِ الْمَوْتِ تَضَعُنِي» ( مزامير ٢٢ : ١٤ ، ١٥ ) لذلك فإنَّ كان الرَّب الإله يسوع المسيح قد أعطى الحياة الأبديَّة و المجد السماوى لأجساد كل المؤمنين به بإماتة جسده الأزلى على الصليب و دفنه فى القبر وقيامته من الأموات و صعوده إلى أعالى السماوات لكنَّه بنزوله بروحه ونفسه إلى بحيرة النار و الكبريت و الجحيم و الهاوية فإنَّه أخذ كل العقاب الذى تستحقه جميع المخلوقات« فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيّاً»( عبرانيين ٩ : ١٢ ) و بذلك الفداء العظيم يقدر أن يخلِّص و ينجِّى بنعمته جميع المخلوقات من العقاب الأبدى الرهيب «عَامِلاً الصُّلْحَ بِدَمِ صَلِيبِهِ، بِوَاسِطَتِهِ، سَوَاءٌ كَانَ مَا عَلَى الأَرْضِ امْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ»( كولوسى ١ : ٢٠ ) و نحن نعلم منطقيًّا أنَّه لا يمكن قبول الصلح بدون تقديم فدية كافية للمصالحة و تحقيق الكفَّارة التى بدونها لا يمكن قبول أى إستعطاف لتحقيق المصالحة مع الخِصم و لكن بالكفَّارة« وَنَحْنُ أَعْدَاءٌ قَدْ صُولِحْنَا مَعَ اللهِ بِمَوْتِ ابْنِهِ »( رومية ٥ : ١٠ ) « مُصَالِحاً الْعَالَمَ لِنَفْسِهِ، غَيْرَ حَاسِبٍ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ، وَوَاضِعاً فِينَا كَلِمَةَ الْمُصَالَحَةِ إِذاً نَسْعَى كَسُفَرَاءَ عَنِ الْمَسِيحِ، كَأَنَّ اللهَ يَعِظُ بِنَا. نَطْلُبُ عَنِ الْمَسِيحِ: تَصَالَحُوا مَعَ اللهِ. »( ٢ كورنثوس ٥ : ١٩ ، ٢٠ ) لأنَّ الرَّب الإلَه الإبن يسوع الأزلى قدَّم للجميع «كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ لإِظْهَارِ بِرِّهِ مِنْ أَجْلِ الصَّفْحِ عَنِ الْخَطَايَا»( رومية ٣ : ٢٥ ) لذلك فإنَّه بالفداء الأبدى الذى تعمَّدت به روح و نفس الرَّب الإلَه يسوع المسيح فى نيران البحيرة المتَّقدة بالنار والكبريت ونيران الجحيم و الهاوية خلال ثلاث ساعات الظلمة أعطى لجميع الخليقة العاقلة الفرصة للتصالح مع اللاهوت عن طريق واحد هو الإيمان بالكفَّارة التى أكملها الرب يسوع لذلك لم تترك نفسه و روحه فى الهاوية بل عاد إلى الصليب و« قَالَ: «قَدْ أُكْمِلَ» وَنَكَّسَ رَأْسَهُ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ»( يوحنَّا ١٩ : ٣٠ ) التى إنطلقت فورًا إلى سماء الفردوس فى الأعالى ليستقبل اللص التائب الذى قال له «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ الْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ»( لوقا ٢٣ : ٤٣ ) و يجب أن ندرك أن الفداء الذى حققه الرَّب للنفوس و الأرواح إستغرق ثلاثة ساعات أمَّا فداء الأجساد فقد إستغرق ثلاثة أيَّام.

فبالمعموديَّة الواحدة التى تعمَّد بها الرَّب الإلَه يسوع على الصليب قدَّم فداءً أبديًّا متكاملاً لجميع أرواح و نفوس و أجساد كل ذى روح و نفس و جسد من خليقته لأنَّ« الأَخُ لَنْ يَفْدِيَ الإِنْسَانَ فِدَاءً وَلاَ يُعْطِيَ اللهَ كَفَّارَةً عَنْهُ وَكَرِيمَةٌ هِيَ فِدْيَةُ نُفُوسِهِمْ فَغَلِقَتْ إِلَى الدَّهْرِ»( مزامير ٤٩ : ٧ ، ٨ ) كما فدى كل جسم يرى أو لا يرى من خليقته أيضًا و كل من تمتَّع بهذا الفداء« يُغَنِّي بَيْنَ النَّاسِ فَيَقُولُ: قَدْ أَخْطَأْتُ وَعَوَّجْتُ الْمُسْتَقِيمَ وَلَمْ أُجَازَ عَلَيْهِ فَدَى نَفْسِي مِنَ الْعُبُورِ إِلَى الْحُفْرَةِ فَتَرَى حَيَاتِيَ النُّورَ.»( أيُّوب ٣٣ : ٢٧ ، ٢٨ ) و يقول «مَنَحْتَنِي حَيَاةً وَرَحْمَةً، وَحَفِظَتْ عِنَايَتُكَ رُوحِي»( أيُّوب ١٠ : ١٢ )« لِكَيْ تَتَرَنَّمَ لَكَ رُوحِي وَلاَ تَسْكُتَ. يَا رَبُّ إِلهِي، إِلَى الأَبَدِ أَحْمَدُكَ»( مزامير ٣٠ : ١٢ ) « لِذلِكَ فَرِحَ قَلْبِي، وَابْتَهَجَتْ رُوحِي. جَسَدِي أَيْضًا يَسْكُنُ مُطْمَئِنًّا»( مزامير ١٦ : ٩ )« بِنَفْسِي اشْتَهَيْتُكَ فِي اللَّيْلِ. أَيْضًا بِرُوحِي فِي دَاخِلِي إِلَيْكَ أَبْتَكِرُ» ( إشعياء ٢٦ : ٩ )«تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ،وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللهِ مُخَلِّصِي،»( لوقا ١ : ٤٦ ، ٤٧ ) كما هو مكتوب «وَإِلَهُ السَّلاَمِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِالتَّمَامِ. وَلْتُحْفَظْ رُوحُكُمْ وَنَفْسُكُمْ وَجَسَدُكُمْ كَامِلَةً بِلاَ لَوْمٍ عِنْدَ مَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ. أَمِينٌ هُوَ الَّذِي يَدْعُوكُمُ الَّذِي سَيَفْعَلُ أَيْضاً»( ١ تسالونيكى ٥ : ٢٣ ، ٢٤ ) و لذلك « الْخَلِيقَةَ نَفْسَهَا أَيْضاً سَتُعْتَقُ مِنْ عُبُودِيَّةِ الْفَسَادِ إِلَى حُرِّيَّةِ مَجْدِ أَوْلاَدِ اللهِ فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الْخَلِيقَةِ تَئِنُّ وَتَتَمَخَّضُ مَعاً إِلَى الآنَ. وَلَيْسَ هَكَذَا فَقَطْ بَلْ نَحْنُ الَّذِينَ لَنَا بَاكُورَةُ الرُّوحِ نَحْنُ أَنْفُسُنَا أَيْضاً نَئِنُّ فِي أَنْفُسِنَا مُتَوَقِّعِينَ التَّبَنِّيَ فِدَاءَ أَجْسَادِنَا»( رومية ٨ : ٢١ – ٢٣ ).

ثانيًا : تعليم المعموديَّات

قال الرسول بالوحى أنَّ « تَعْلِيمَ الْمَعْمُودِيَّاتِ »( عبرانيين ٦ : ٢ ) من بين التعاليم الأساسيَّة التى تعتبر من«أَرْكَانُ بَدَاءَةِ أَقْوَالِ اللهِ»( عبرانيين ٥ : ١٢ ) و هو من« كَلاَمَ بَدَاءَةِ الْمَسِيحِ »( عبرانيين ٦ : ١ ) لذلك فإنَّ تعليم المعموديَّات يجب أن ينال الكثير من الإهتمام لأنَّه ركن هام من أركان بداءة أقوال إيلوهيم الرَّبُّ الإلَه الآب و الرَّبُّ الإلَه الرُّوح القدس و الرَّبُّ الإلَه يسوع و هو من أساسيَّات كلام بداءة التعاليم المسيحيَّة كما هو مكتوب« أَسَاسَ التَّوْبَةِ مِنَ الأَعْمَالِ الْمَيِّتَةِ، وَالإِيمَانِ بِاللهِ، تَعْلِيمَ الْمَعْمُودِيَّاتِ، وَوَضْعَ الأَيَادِي، قِيَامَةَ الأَمْوَاتِ، وَالدَّيْنُونَةَ الأَبَدِيَّةَ»( عبرانيين ٦ : ١ ، ٢ ) و يجب أن نتنبَّه إلى أنَّه لا يوجد تناقض بين قول الكتاب المقدَّس أنَّه توجد«مَعْمُودِيَّةٌ وَاحِدَةٌ»( أفسس ٤ : ٥ ) كما توجد «الْمَعْمُودِيَّاتِ »( عبرانيين ٦ : ٢ ) لأنَّ المعموديَّة الواحدة تخصُّ الرَّب الإلَه الواحد يسوع المسيح كما هو مكتوب « رَبٌّ وَاحِدٌ، إِيمَانٌ وَاحِدٌ، مَعْمُودِيَّةٌ وَاحِدَةٌ»( أفسس ٤ : ٥ ) كما سبق إيضاحه فى الجزء الأوَّل من هذا التأمُّل أمَّا «الْمَعْمُودِيَّاتِ »( عبرانيين ٦ : ٢ ) فتخُصُّ المؤمنين بالرَّب الواحد يسوع المسيح كما هو مكتوب« الإِيمَانِ بِاللهِ، تَعْلِيمَ الْمَعْمُودِيَّاتِ، وَوَضْعَ الأَيَادِي»( عبرانيين ٦ : ٢ ). ويجب أن نفهم أنه يوجد للمؤمنين ثلاثة معموديَّات يمكن دراستها كما يلى: -

١ – معموديَّة الإيمان الخلاصيَّة : -

و هى المعموديَّة الأساسيَّة لنوال الخلاص و النجاة من الدينونة حسب قول الرَّب الإله يسوع المسيح « مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ.»( مرقس ١٦ : ١٦ ) لأنَّ الخلاص يعتمد تمامًا على الإيمان بأننى كنت فى المسيح عندما إعتمد بمعموديَّة الموت و الدفن و القيامة قد إعتمدت فى المسيح عندما مات و دفن وقام لأننى كنت فيه عندما مات و دفن و قام لأن « فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشاً امْ سِيَادَاتٍ امْ رِيَاسَاتٍ امْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ» ( كولوسى ١ : ١٦ ) و« كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ»( يوحنَّا ١ : ٣ ، ٤ ) و بهذا أنال الميلاد الثانى بجاذبيَّة الرَّب الإلَه الآب و عمل الرَّب الإله الرُّوح القدس الذى يعيدنى من جديد للجسد الذى خلُقت منه و هو جسد المسيح كما هو مكتوب« لأَنَّنَا جَمِيعَنَا بِرُوحٍ وَاحِدٍ أَيْضاً اعْتَمَدْنَا إِلَى جَسَدٍ وَاحِدٍ يَهُوداً كُنَّا أَمْ يُونَانِيِّينَ عَبِيداً أَمْ أَحْرَاراً. وَجَمِيعُنَا سُقِينَا رُوحاً وَاحِداً»( ١ كورنثوس  ١٢ : ١٣ ) و بالتالى يصبح من يعتمد بالإيمان فى جسد المسيح خليقة جديدة كما هو مكتوب « إِذاً إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ.الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ. هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيداً»( ٢ كورنثوس ٥ : ١٧ ) « أَمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ بِمَجْدِ الآبِ هَكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضاً فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ. لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا قَدْ صِرْنَا مُتَّحِدِينَ مَعَهُ بِشِبْهِ مَوْتِهِ نَصِيرُ أَيْضاً بِقِيَامَتِهِ عَالِمِينَ هَذَا: أَنَّ إِنْسَانَنَا الْعَتِيقَ قَدْ صُلِبَ مَعَهُ لِيُبْطَلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ كَيْ لاَ نَعُودَ نُسْتَعْبَدُ أَيْضاً لِلْخَطِيَّةِ. لأَنَّ الَّذِي مَاتَ قَدْ تَبَرَّأَ مِنَ الْخَطِيَّةِ. فَإِنْ كُنَّا قَدْ مُتْنَا مَعَ الْمَسِيحِ نُؤْمِنُ أَنَّنَا سَنَحْيَا أَيْضاً مَعَهُ »( رومية ٦ : ٣ – ٨ ).

و أقول بكل بيقين روحى أنَّ معموديَّة الإيمان الخلاصيَّة لا علاقة لها البتَّة بمعموديَّة الماء التى تقوم بها بعض الطوائف و لكنَّها معموديَّة إيمانيَّة قلبيَّة لا دخل للطقوس فيها بل هى بين الإنسان التائب و بين الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه يسوع فهى معموديَّة قلبيَّة إيمانيَّة داخلية باسم الآب و الإبن و الرُّوح القدس تجعل الإنسان يولد من جديد متَّحدًا بجسد الرَّب الإلَه يسوع المسيح فى معموديَّة موته و دفنه و قيامته بعمل إيمان إيلوهيم كما هو مكتوب« مَدْفُونِينَ مَعَهُ فِي الْمَعْمُودِيَّةِ، الَّتِي فِيهَا اقِمْتُمْ ايْضاً مَعَهُ بِإِيمَانِ عَمَلِ اللهِ، الَّذِي اقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ.»( كولوسى ٢ : ١٢ ) و قد شبَّه الرسول بطرس معموديَّة الخلاص فى جسد الرَّب الإلَه يسوع المسيح بالإشارة إلى فلك نوح الذى إعتمد بمياه الطوفان و فيه نوح و أسرته و جميع الكائنات الحيَّة و قد خلص الجميع و لم يغرقوا بمياه الطوفان بينما غرق و هلك الأخرون الذين لم يعتمدوا فى داخل الفلك لأنَّهم لم يؤمنوا بكرازة نوح كما هو مكتوب« فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً تَأَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ الْخَطَايَا، الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الأَثَمَةِ، لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ، مُمَاتاً فِي الْجَسَدِ وَلَكِنْ مُحْيىً فِي الرُّوحِ، الَّذِي فِيهِ أَيْضاً ذَهَبَ فَكَرَزَ لِلأَرْوَاحِ الَّتِي فِي السِّجْنِ، إِذْ عَصَتْ قَدِيماً، حِينَ كَانَتْ أَنَاةُ اللهِ تَنْتَظِرُ مَرَّةً فِي أَيَّامِ نُوحٍ، إِذْ كَانَ الْفُلْكُ يُبْنَى، الَّذِي فِيهِ خَلَصَ قَلِيلُونَ، أَيْ ثَمَانِي أَنْفُسٍ بِالْمَاءِ. الَّذِي مِثَالُهُ يُخَلِّصُنَا نَحْنُ الآنَ، أَيِ الْمَعْمُودِيَّةُ. لاَ إِزَالَةُ وَسَخِ الْجَسَدِ، بَلْ سُؤَالُ ضَمِيرٍ صَالِحٍ عَنِ اللهِ بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي هُوَ فِي يَمِينِ اللهِ، إِذْ قَدْ مَضَى إِلَى السَّمَاءِ، وَمَلاَئِكَةٌ وَسَلاَطِينُ وَقُوَّاتٌ مُخْضَعَةٌ لَهُ»( ١بطرس ٣ : ١٨ – ٢٢ ) و يوضِّح الرسول بالوحى بقول صريح لا لبس فيه و لا إبهام أنَّ معموديَّة الخلاص ليست مجرد إغتسال فى الماء بل سؤال من ضمير صالح لطلب الخلاص كما طلب سجَّان فيلبى من بولس و سيلا قائلاً «يَا سَيِّدَيَّ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ؟» فَقَالاَ: «آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ»( أعمال الرسل ١٦ : ٣٠ ، ٣١ )«الَّذِي مِثَالُهُ يُخَلِّصُنَا نَحْنُ الآنَ، أَيِ الْمَعْمُودِيَّةُ. لاَ إِزَالَةُ وَسَخِ الْجَسَدِ، بَلْ سُؤَالُ ضَمِيرٍ صَالِحٍ عَنِ اللهِ بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي هُوَ فِي يَمِينِ اللهِ»( ١بطرس ٣ : ٢١ ، ٢٢ ) و ممَّا يدحض قول البعض أنَّ الولادة الثانية بالمعموديَّة فى الماء و ليس بمعموديَّة الإيمان و يشبهون ذلك بعبور بنى إسرائيل فى البحر الأحمر نقول أن بنى إسرائيل آمنوا بالفداء عن طريق خروف الفصح و رش الدم على القائمتين و العتبة العليا لأبواب بيوتهم قبل أن يعبروا البحر الأحمر الأمر الذى لمَّا شرع فيه المصريون بدون إيمان غرقوا كما هو مكتوب « بِالإِيمَانِ صَنَعَ الْفِصْحَ وَرَشَّ الدَّمَ لِئَلاَّ يَمَسَّهُمُ الَّذِي أَهْلَكَ الأَبْكَارَ. بِالإِيمَانِ اجْتَازُوا فِي الْبَحْرِ الأَحْمَرِ كَمَا فِي الْيَابِسَةِ، الأَمْرُ الَّذِي لَمَّا شَرَعَ فِيهِ الْمِصْرِيُّونَ غَرِقُوا»( عبرانيين ١١ : ٢٨ ، ٢٩ ). لذلك فإنَّ غير المؤمن هالك حتَّى لو إعتمد بجميع أنواع معموديات الماء.

٢ – معموديَّة القوَّة الروحيَّة : -

وهى المعموديَّة بوصيَّة هامَّة من الرَّب الإلَه يسوع بعلامة ظاهرة هى علامة التكلم بألسنة أخرى جديدة لم يسبق للمتكلمين بها أن يتعلموها أو ينطقوها بل هى عطيَّة من الرَّب الإلَه الرُّوح القدس الذى يعمدنا فيه الرب الإلَه يسوع بموعد من الرَّب الإلَه الآب وطاعة هذه الوصية تدلل على محبَّة من يطيعها للرب يسوع الذى قال« إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ»( يوحنَّا ١٤ : ١٥ ) كما هو مكتوب عن الرَّب الإلَه يسوع « وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ»( أعمال الرسل ١ : ٤ ، ٥ )« وَهَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ مَوْعِدَ أَبِي. فَأَقِيمُوا فِي مَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ الأَعَالِي».( لوقا ٢٤ : ٤٩ ) « لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».( أعمال الرسل ١ : ٨ ) و بعد صعود الرب يسوع إلى السماء أطاع التلاميذ وصيَّته و عادوا إلى أورشليم و ذهبوا إلى بيت مريم أم يوحنَّا الملقَّب مرقس « وَلَمَّا دَخَلُوا صَعِدُوا إِلَى الْعِلِّيَّةِ الَّتِي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولَمَاوُسُ وَمَتَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ الْغَيُورُ وَيَهُوذَا أَخُو يَعْقُوبَ. هَؤُلاَءِ كُلُّهُمْ كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ وَمَعَ إِخْوَتِهِ »( أعمال الرسل ١ : ١٣ ، ١٤ ) «وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا.»( أعمال الرسل ٢ : ١ – ٤ ).

لذلك يجب أن نعرف أنَّه بالميلاذ الثانى يعمدنا الرَّب الإلَه الرُّوح القدس فى جسد المسيح لنكون جسد واحد فى الرَّب الإلَه يسوع المسيح و لكن بمعموديَّة الروح القدس يعمِّدنا الرَّب الإلَه يسوع المسيح فى الرُّوح القدس لنكون روح واحد فى الرَّب الإلَه الروح القدس و بذلك يكون لنا بقوَّة « قُدُوماً فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ.»( أفسس ٢ : ١٨ ) فبعد أن كانت قوَّة الرَّب الإلَه الروح القدس فينا بالميلاد الثانى أصبحت قوَّة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس فينا ونحن فيها بعد معموديَّة الرًّوح القدس و يجوز أن نقول أن الرُّوح فينا بمعموديَّة الميلاد الثانى و الرُّوح فينا و نحن فى الرُّوح بمعموديَّة الرُّوح القدس فبعد أن كان الرُّوح فى داخلنا فقط بالميلاد الثانى أصبح الرُّوح فى داخلنا و نحن فى داخل الروح و الرُوح يحيط بنا يمعموديَّة الرُّوح القدس.

و معموديَّة الرُّوح القدس هى إختبار يجب أن يناله جميع مؤمنى العهد الجديد الذين يريدون أن يكونوا شهودًا أقوياء للرب وعلامتها الوحيدة هى التكلم بالألسنة فقد حصل عليها جميع المؤمنين فى أورشليم فى يوم الخمسين الذين قال لهم بطرس «تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. لأَنَّ الْمَوْعِدَ هُوَ لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ وَلِكُلِّ الَّذِينَ عَلَى بُعْدٍ كُلِّ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ إِلَهُنَا» فَيَسُوعُ هَذَا أَقَامَهُ اللهُ وَنَحْنُ جَمِيعاً شُهُودٌ لِذَلِكَ. وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ اللهِ وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ سَكَبَ هَذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ. لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ كَانَ يَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَتِهِ فَقَبِلُوا كَلاَمَهُ بِفَرَحٍ وَاعْتَمَدُوا وَانْضَمَّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ نَفْسٍ.»( أعمال الرُّسل ٢ : ٣٨ ،  ٣٩ ، ٣٢ ، ٣٣ ، ٦ ، ٤١ ) وفى السامرة بعدما آمنوا واعتمدوا بالمعموديَّة الرمزيَّة بالماء و لكن كان ينبغى أن يعتمدوا بقوَّة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس لذلك جاء بطرس و يوحنَّا و «حِينَئِذٍ وَضَعَا الأَيَادِيَ عَلَيْهِمْ فَقَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ.»( أعمال الرُّسل ٨ : ١٧ ) و شاول تعمد بالرُّوح القدس بعد أن تقابل مع الرَّب يسوع فى طريق دمشق عندما ذهب إليه «حَنَانِيَّا وَدَخَلَ الْبَيْتَ وَوَضَعَ عَلَيْهِ يَدَيْهِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الأَخُ شَاوُلُ قَدْ أَرْسَلَنِي الرَّبُّ يَسُوعُ الَّذِي ظَهَرَ لَكَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جِئْتَ فِيهِ لِكَيْ تُبْصِرَ وَتَمْتَلِئَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ».( أعمال الرسل ٩ : ١٧ ) و قال «أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ. »( ١كورنثوس ١٤ : ١٨ ) و فى قيصريَّة عندما بشَّر بطرس بالمسيح فى بيت كرنيليوس « فَبَيْنَمَا بُطْرُسُ يَتَكَلَّمُ بِهَذِهِ الْأُمُورِ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ. فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً - لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ. حِينَئِذٍ قَالَ بُطْرُسُ:« أَتُرَى يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَمْنَعَ الْمَاءَ حَتَّى لاَ يَعْتَمِدَ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ قَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ كَمَا نَحْنُ أَيْضاً؟»( أعمال الرسل ١٠ :  ٤٤ – ٤٧ ) و فى أفسس بواسطة بولس كما هو مكتوب« وَلَمَّا وَضَعَ بُولُسُ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ وَيَتَنَبَّأُونَ. وَكَانَ جَمِيعُ الرِّجَالِ نَحْوَ اثْنَيْ عَشَرَ.»( أعمال الرسل ١٩ : ٦ ، ٧ ) وكان لسان حال الرسل عندما يتقابلون مع تلاميذ يقولون لهم «هَلْ قَبِلْتُمُ الرُّوحَ الْقُدُسَ لَمَّا آمَنْتُمْ؟»( أعمال الرسل ١٩ : ٢ )

٣ – معموديَّة الماء الرمزية : -

هذه المعموديَّة هى طقس شكلى تقليدى كان يقوم به الخدَّام و المبشرون للإعلان أمام الناس أن هناك بعض الأشخاص قد إنضموا للمسيحيَّة و لم يكن لها أهمية مثل التبشير لذلك قال الرسول بولس «لأَنَّ الْمَسِيحَ لَمْ يُرْسِلْنِي لأُعَمِّدَ بَلْ لأُبَشِّرَ، لاَ بِحِكْمَةِ كَلاَمٍ لِئَلاَّ يَتَعَطَّلَ صَلِيبُ الْمَسِيحِ.»( ١ كورنثوس ١ : ١٧ ) لأن الإعتقاد الخاطئ فى فهم المقصود بمعموديَّة الماء يعطِّل عمل صليب المسيح لذلك يجب أن نفهم أن معموديَّة الماء هى مظهر تقليدى و ليست أساسيَّة للخلاص مثل معموديَّة الإيمان القلبية لأن معموديَّة الماء إن لم تكن طقس شكلى تابع للإيمان فلا قيمة لها لأن ليس فيها قدرة سرِّيَّة لتخليص النفوس بالولادة الثانية كما يعتقد البعض لأنَّها تابعة للتوبة الإيمانيَّة و للإيمان التائب و ليست منشئة له فمثلاً عندما سأل الخصى فيلبس «هُوَذَا مَاءٌ. مَاذَا يَمْنَعُ أَنْ أَعْتَمِدَ؟» فَقَالَ فِيلُبُّسُ: «إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ». فَأَجَابَ: «أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ»( أعمال الرسل ٨ : ٣٦ ، ٣٧ ) و من ذلك يتضح أنَّ معموديَّة الماء بعد الإيمان القلبى جائزة وليست واجبة أو ضروريَّة لذلك هى ليست الولادة الثانية من فوق الواجبة و الحتميَّة لدخول الملكوت وليست هى الماء الوارد فى قول الرَّب يسوع« إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللَّهِ.»( يوحنَّا ٣ : ٥ ) فلو كان ذلك كذلك ما كان بولس يجرؤ أن ينكر أمرًا أساسيًّا للخلاص ويقول «لأَنَّ الْمَسِيحَ لَمْ يُرْسِلْنِي لأُعَمِّدَ بَلْ لأُبَشِّرَ، لاَ بِحِكْمَةِ كَلاَمٍ لِئَلاَّ يَتَعَطَّلَ صَلِيبُ الْمَسِيحِ.»( ١ كورنثوس ١ : ١٧ ) و لا كان فيلبس ينتظر حتى يقول له الخصى «هُوَذَا مَاءٌ. مَاذَا يَمْنَعُ أَنْ أَعْتَمِدَ؟» ولا كان يجرؤ أن يقول له يجوز بل كان يقول له يجب أن تعتمد لتؤمن و ما كان بطرس يشترط التوبة قبل المعموديَّة قائلاً للناس  «تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. »( أعمال الرسل ٢ : ٣٨ ) لذلك لمَّا تبرهن له أن السامعين تابوا فى بيت كرنيليوس « لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ. حِينَئِذٍ قَالَ بُطْرُسُ: «أَتُرَى يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَمْنَعَ الْمَاءَ حَتَّى لاَ يَعْتَمِدَ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ قَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ كَمَا نَحْنُ أَيْضاً؟» وَأَمَرَ أَنْ يَعْتَمِدُوا بِاسْمِ الرَّبِّ. حِينَئِذٍ سَأَلُوهُ أَنْ يَمْكُثَ أَيَّاماً. »( أعمال الرسل ١٠ : ٤٦ – ٤٨ ). لذلك يوضِّح الوحى أن الماء الذى ذكره الرَّب كعنصر ضرورى للولادة من فوق هو كلمة الرب الذى« شَاءَ فَوَلَدَنَا بِكَلِمَةِ الْحَقِّ لِكَيْ نَكُونَ بَاكُورَةً مِنْ خَلاَئِقِهِ.»( يعقوب ١ : ١٨)و مكتوب أيضًا« مَوْلُودِينَ ثَانِيَةً، لاَ مِنْ زَرْعٍ يَفْنَى، بَلْ مِمَّا لاَ يَفْنَى، بِكَلِمَةِ اللهِ الْحَيَّةِ الْبَاقِيَةِ إِلَى الأَبَدِ»( ١بطرس١ : ٢٣ ) لذلك يقول الوحى« بِغَسْلِ الْمَاءِ بِالْكَلِمَةِ،»( أفسس ٥ : ٢٦ ) « بِغَسْلِ الْمِيلاَدِ الثَّانِي وَتَجْدِيدِ الرُّوحِ الْقُدُسِ،»( تيطس ٣ : ٥ ) فلو كان الدخول إلى الخلاص بالميلاد الثانى عن طريق المعموديَّة بالماء لكان بولس و سيلا قالا لسجان فيلبِّى عندما طلب أن يخلص تعمَّد بالماء فتخلص أنت و أهل بيتك و لكن حدث العكس فعندما قال لهما «يَا سَيِّدَيَّ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ؟» فَقَالاَ: «آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ» وَكَلَّمَاهُ وَجَمِيعَ مَنْ فِي بَيْتِهِ بِكَلِمَةِ الرَّبِّ. فَأَخَذَهُمَا فِي تِلْكَ السَّاعَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَغَسَّلَهُمَا مِنَ الْجِرَاحَاتِ وَاعْتَمَدَ فِي الْحَالِ هُوَ وَالَّذِينَ لَهُ أَجْمَعُونَ. »( أعمال الرسل ١٦ : ٣٠ – ٣٣ ) لذلك إن كان لمعموديَّة الماء أهميَّة فهى أهميَّة مظهريَّة فقط  فإن لم ترتبط بمعموديَّة الإيمان الخلاصيَّة أو معموديَّة القوَّة الرًّوحيَّة فإنها لا تزيد عن كونها إغتسال لإزالة وسخ الجسد لاغير كما هو مكتوب « الْمَعْمُودِيَّةُ. لاَ إِزَالَةُ وَسَخِ الْجَسَدِ، بَلْ سُؤَالُ ضَمِيرٍ صَالِحٍ عَنِ اللهِ بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ،»( ١بطرس ٣ : ٢١ ) و ما دامت معموديَّة الماء ليست بذات أهميَّة كبرى أكثر من أنَّها مجرَّد مظهر لطقس شكلى أمام الناس فلا يجب أن نعطيها أهميَّة أكثر مما تستحق ولتنفذها كل طائفة بالطريقة التى تعتقد سواء بالتغطيس فى الماء أو بالرش أو بالسكب او تكون للأطفال أو للكبار كلٍّ حسب إعتقاده بدون نزاع أو إزدراء.

و أقول أنَّ معموديَّة الماء طقس إحتفالى جميل و رائع تقوم به كل طائفة حسب معتقدها و لكنَّه لا يقدم و لا يؤخِّر من جهة الخلاص الذى يبدأ بمعموديَّة الميلاد الثانى بالإيمان القلبى بالرَّب يسوع كما هو مكتوب « لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ خَلَصْتَ »( رومية ١٠ : ٩ ) و يتقوَّى بمعموديَّة الرُّوح القدس بعلامة الألسنة الجديدة كما هو مكتوب « وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا. »( أعمال الرسل ٢ : ٤ ) إتمامًا لقول الرَّب يسوع « لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».( أعمال الرسل ١ : ٨ )

 «نَعْبُدَ بِجِدَّةِ الرُّوحِ لاَ بِعِتْقِ الْحَرْفِ.»( رومية٧ : ٦ ).

« لاَ الْحَرْفِ بَلِ الرُّوحِ. لأَنَّ الْحَرْفَ يَقْتُلُ وَلَكِنَّ الرُّوحَ يُحْيِي.»( ٢ كورنثوس ٣ : ٦ ).

 نحن نسمع و نقرأ كثيرًا عن« خِدْمَةُ الرُّوحِ»( ٢ كورنثوس ٣ : ٨  ) و نسمع الكثير من الخدَّام يقولون أنَّ الرَّب«جَعَلَنَا كُفَاةً لأَنْ نَكُونَ خُدَّامَ عَهْدٍ جَدِيدٍ» ( ٢ كورنثوس ٣ : ٦ ) لنخدم بروح الكتاب المقدَّس لا بحرفه لكى « نَعْبُدَ بِجِدَّةِ الرُّوحِ لاَ بِعِتْقِ الْحَرْفِ.»( رومية ٧ : ٦ ) لذلك أرجو أن نتأمَّل فى مفهوم الخدمة بروح الكتاب المطلوبة لأنَّها تحيى و مفهوم الخدمة بحرف الكتاب المرفوضة لأنَّها تقتل : -

 لذلك يجب أن نناقش بعض المبادئ من الكتاب المقدَّس لنتَّفق عليها فى بداية بحثنا هذا. و أقول هل الحرف هو كلمات الناموس و الأنبياء الذى هو العهد القديم أم هو أقوال يسوع و الرُّسل الذى هو العهد الجديد ؟ قد يقول قائل أن الحرف هو العهد القديم و لكن الإجابة للأسف لا. لأنَّ الكتاب المقدَّس يبرهن بوضوح أنَّ كلام العهد القديم هو روح و ليس حرف و يتَّضح ذلك ممَّا يأتى : -

 ١ – يقول الوحى فى رسالة رومية  « فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ النَّامُوسَ رُوحِيٌّ»( رومية ٧ : ١٤ ). و يقول أيضًا «النَّامُوسُ مُقَدَّسٌ وَالْوَصِيَّةُ مُقَدَّسَةٌ وَعَادِلَةٌ وَصَالِحَةٌ»( رومية ٧ : ١٢ ).

٢ – و قال الرَّب يسوع أنَّ المزامير بالرُّوح «فَكَيْفَ يَدْعُوهُ دَاوُدُ بِالرُّوحِ رَبًّا؟»( متَّى ٢٢ : ٤٣ ) « لأَنَّ دَاوُدَ نَفْسَهُ قَالَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي، حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ»( مرقس ١٢ : ٣٦ ) و قال بطرس« كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَتِمَّ هذَا الْمَكْتُوبُ الَّذِي سَبَقَ الرُّوحُ الْقُدُسُ فَقَالَهُ بِفَمِ دَاوُدَ»( أعمال الرسل ١ : ١٦ ).

٣ – و عن الأنبياء فى العهد القديم مكتوب «لأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ اللَّهِ الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ»( ٢ بطرس ١ : ٢١ ) و أيضًا« الْخَلاَصَ الَّذِي فَتَّشَ وَبَحَثَ عَنْهُ أَنْبِيَاءُ، الَّذِينَ تَنَبَّأُوا عَنِ النِّعْمَةِ الَّتِي لأَجْلِكُمْ  بَاحِثِينَ أَيُّ وَقْتٍ أَوْ مَا الْوَقْتُ الَّذِي كَانَ يَدُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الْمَسِيحِ الَّذِي فِيهِمْ»( ١ بطرس ١ : ١٠ ، ١١ ) « فَإِنَّ شَهَادَةَ يَسُوعَ هِيَ رُوحُ النُّبُوَّةِ»( رؤيا ١٩ :  ١٠ ) و قال أحد الأنبياء« لكِنَّنِي أَنَا مَلآنٌ قُوَّةَ رُوحِ الرَّبِّ وَحَقًّا وَبَأْسًا»( ميخا ٣ : ٨ ).

 و إنْ كان كلام العهد القديم سواء كان الناموس أو المزامير أو الأنبياء هو روح فماذا عن كلام العهد الجديد ؟ هل هو روح أم حرف؟ الإجابة الصحيحة كلام العهد الجديد هو روح و ليس حرف و يتَّضح ذلك ممَّا يأتى : -

 ١ – قال الرَّب يسوع « اَلْكلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ هُوَ رُوحٌ وَحَيَاةٌ»( يوحنَّا ٦ : ٦٣ )و قال أيضًا«أَنَا بِرُوحِ اللهِ أُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ»( متَّى ١٢ : ٢٨ ) و قال بطرس « يَسُوعُ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ كَيْفَ مَسَحَهُ اللهُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَالْقُوَّةِ، الَّذِي جَالَ يَصْنَعُ خَيْرًا وَيَشْفِي جَمِيعَ الْمُتَسَلِّطِ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ»( أعمال الرسل ١٠ : ٣٨ ).  

٢ –  و قال الرَّب لتلاميذه «لأَنْ لَسْتُمْ أَنْتُمُ الْمُتَكَلِّمِينَ بَلِ الرُّوحُ الْقُدُسُ»( مرقس ١٣ : ١١ )« لأَنَّ الرُّوحَ الْقُدُسَ يُعَلِّمُكُمْ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ مَا يَجِبُ أَنْ تَقُولُوهُ»( لوقا ١٢ : ١٢ ) و قال يسوع أيضًا أنَّ « الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ »( يوحنَّا ١٤ : ٢٦ ) و لمَّا حلَّ الرُّوح القدس على التلاميذ رجالاً و نساءً« امْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل ٢ : ٤ ) و قال بولس أنِّى« بِقُوَّةِ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ، بِقُوَّةِ رُوحِ اللهِ. حَتَّى إِنِّي مِنْ أُورُشَلِيمَ وَمَا حَوْلَهَا إِلَى إِللِّيرِيكُونَ، قَدْ أَكْمَلْتُ التَّبْشِيرَ بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ.»( رومية ١٥ : ١٩ ) «وَكَلاَمِي وَكِرَازَتِي لَمْ يَكُونَا بِكَلاَمِ الْحِكْمَةِ الإِنْسَانِيَّةِ الْمُقْنِعِ، بَلْ بِبُرْهَانِ الرُّوحِ وَالْقُوَّةِ »( ١ كورنثوس ٢ : ٤ ) « الَّتِي نَتَكَلَّمُ بِهَا أَيْضًا، لاَ بِأَقْوَال تُعَلِّمُهَا حِكْمَةٌ إِنْسَانِيَّةٌ، بَلْ بِمَا يُعَلِّمُهُ الرُّوحُ الْقُدُسُ، قَارِنِينَ الرُّوحِيَّاتِ بِالرُّوحِيَّاتِ»( ١ كورنثوس ٢ : ١٣ ) «فَأَنْوَاعُ مَوَاهِبَ مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ الرُّوحَ وَاحِدٌ»( ١ كورنثوس  ١٢ : ٤ ) «لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُصَلِّي بِلِسَانٍ، فَرُوحِي تُصَلِّي»( ١ كورنثوس١٤ : ١٤ )«لأَنَّ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ بِأَسْرَارٍ»( ١ كورنثوس١٤ : ٢ ) «هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا، إِذْ إِنَّكُمْ غَيُورُونَ لِلْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ، اطْلُبُوا لأَجْلِ بُنْيَانِ الْكَنِيسَةِ أَنْ تَزْدَادُوا»( ١ كورنثوس١٤ : ١٢ ) لذلك نشكر الرَّب« الَّذِي جَعَلَنَا كُفَاةً لأَنْ نَكُونَ خُدَّامَ عَهْدٍ جَدِيدٍ. لاَ الْحَرْفِ بَلِ الرُّوحِ. لأَنَّ الْحَرْفَ يَقْتُلُ وَلكِنَّ الرُّوحَ يُحْيِي »( ٢ كورنثوس ٣ : ٦ ) لذلك يجب أنْ تكون« خِدْمَةُ الرُّوحِ فِي مَجْدٍ»( ٢ كورنثوس ٣ : ٨ ) حيث « أَنَّ إِنْجِيلَنَا لَمْ يَصِرْ لَكُمْ بِالْكَلاَمِ فَقَطْ، بَلْ بِالْقُوَّةِ أَيْضًا، وَبِالرُّوحِ الْقُدُسِ»( ١ تسالونيكى ١ : ٥ ) و مكتوب عن المؤمنين الذين لهم خدمة الرُّوح«شَاهِدًا اللهُ مَعَهُمْ بِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَقُوَّاتٍ مُتَنَوِّعَةٍ وَمَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ، حَسَبَ إِرَادَتِهِ»( عبرانيين ٢ :  ٤ ).

   و ممَّا سبق ذكره يتَّضح أنَّ «سَيْفَ الرُّوحِ الَّذِي هُوَ كَلِمَةُ اللهِ »( أفسس٦ : ١٧ ) وهو نصوص كلمات الكتاب المقدَّس بعهديه القديم و الجديد بلغتها الأصليَّة أو مترجمة طبقًا للأصل هى الرُّوح الذى يحيى الذى يجب أن نتسلَّح به فى«خِدْمَةُ الرُّوحِ»( ٢ كورنثوس ٣ : ٨ ) لذلك يتَّضح الفرق بين مفهوم خدمتى الرُّوح و الحرف فيما يلى : -

أوَّلاً : خدمة الروح المحيى

   ممَّا سبق إيضاحه نفهم أنَّ خدمة كلمة الرُّوح القدس المحيى تعتمد على نصوص الكتاب المقدَّس بلغتها الأصليَّة أو مترجمة ترجمة مطابقة للأصل تمامًا التى هى «سَيْفَ الرُّوحِ »( أفسس٦ : ١٧ ) و لا تعتمد على التقليد الذى قد يتعارض مع وصيَّة الرَّب الذى قال  «وَأَنْتُمْ أَيْضاً لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصِيَّةَ اللَّهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ»( متَّى ١٥ : ٣ ) « فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ وَصِيَّةَ اللهِ بِسَبَب تَقْلِيدِكُمْ! »( متَّى ١٥ :  ٦ ) ولا على وصايا الناس فقد قال الرَّب «وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ»( متَّى ١٥ : ٩ ) و هنا أذكر بعض من شروط خدمة الرُّوح المحيى كما يلى : -

 ١ – تعتمد خدمة الرُّوح المحيى على نصوص الكتاب المقدَّس : -

  لأنَّ خدَّام العهد الجديد الرسوليين الخمسينيين يعتمدون تمامًا على كلمات الكتاب المقدَّس «كَمَا هِيَ بِالْحَقِيقَةِ كَكَلِمَةِ اللهِ»( ١ تسالونيكى ٢ : ١٣ ) بدون تأويل و لا تبديل و لا إبطال « وَلَكِنَّ الْكُلَّ مِنَ اللهِ، الَّذِي صَالَحَنَا لِنَفْسِهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَأَعْطَانَا خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ»( ٢ كورنثوس ٥ : ١٨ ).  و خدَّام العهد الجديد الخمسينيين الرسوليين لا يقبلون و لا يوافقون على أى فكر من التقليد أو الوصايا إذا لم يكن له نص كتابى يستند عليه كما هو مكتوب «وَكَلاَمِي وَكِرَازَتِي لَمْ يَكُونَا بِكَلاَمِ الْحِكْمَةِ الإِنْسَانِيَّةِ الْمُقْنِعِ، بَلْ بِبُرْهَانِ الرُّوحِ وَالْقُوَّةِ »( ١ كورنثوس ٢ : ٤ ) « الَّتِي نَتَكَلَّمُ بِهَا أَيْضًا، لاَ بِأَقْوَال تُعَلِّمُهَا حِكْمَةٌ إِنْسَانِيَّةٌ، بَلْ بِمَا يُعَلِّمُهُ الرُّوحُ الْقُدُسُ، قَارِنِينَ الرُّوحِيَّاتِ بِالرُّوحِيَّاتِ»( ١ كورنثوس ٢ : ١٣ ) و كذلك لا يقبلون أراء بعض الخدَّام الذين عندما يعجزون عن إيجاد أى نص كتابى يؤيد فكرهم البشرى يتعللون بأنَّهم يتحدَّثون بروح الكتاب و ليس بنص الكتاب ففكرهم هذا مرفوض مهما كانت شهرتهم أو رتبتهم  . لأننا نعرف أنَّ نص الكتاب هو روح الكتاب و كل كلام لا يوافق نص الكتاب هو تحريف و انحراف عن الحق كما هو مكتوب« إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُعَلِّمُ تَعْلِيماً آخَرَ، وَلاَ يُوافِقُ كَلِمَاتِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الصَّحِيحَةَ، وَالتَّعْلِيمَ الَّذِي هُوَ حَسَبَ التَّقْوَى فَقَدْ تَصَلَّفَ، وَهُوَ لاَ يَفْهَمُ شَيْئاً، بَلْ هُوَ مُتَعَلِّلٌ بِمُبَاحَثَاتٍ وَمُمَاحَكَاتِ الْكَلاَمِ الَّتِي مِنْهَا يَحْصُلُ الْحَسَدُ وَالْخِصَامُ وَالاِفْتِرَاءُ وَالظُّنُونُ الرَّدِيَّةُ، وَمُنَازَعَاتُ أُنَاسٍ فَاسِدِي الذِّهْنِ وَعَادِمِي الْحَقِّ، يَظُنُّونَ أَنَّ التَّقْوَى تِجَارَةٌ. تَجَنَّبْ مِثْلَ هَؤُلاَءِ»( ١ تيموثاوس ٦ : ٣ – ٥ ).

 ٢ – تعتمد خدمة الرُّوح المحيى على القوَّة التى تلازم نصوص الكتاب المقدَّس : -

  لأنَّ التبشير بكتاب مقدَّس لا تلازمه قوَّة الآيات و العجائب هو مجرَّد حبر على ورق أو حرف ميِّت لا قيمة له و كلام لا يوافق كلمات ربِّنا يسوع المسيح الصحيحة الذى قال «اِشْفُوا مَرْضَى. طَهِّرُوا بُرْصًا. أَقِيمُوا مَوْتَى. أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ. مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا.»( متَّى ١٠ : ٨ ) و قال «هَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ.»( مرقس ١٦ : ١٧ ) لذلك فإنَّ خدمة الرُّوح تبشِّر بإنجيل القوَّة و ليس بإنجيل الكلام كما هو مكتوب « أَنَّ إِنْجِيلَنَا لَمْ يَصِرْ لَكُمْ بِالْكَلاَمِ فَقَطْ، بَلْ بِالْقُوَّةِ أَيْضاً، وَبِالرُّوحِ الْقُدُسِ، وَبِيَقِينٍ شَدِيدٍ»( ١ تسالونيكى ١ : ٥ ) و قال بولس بالوحى أنِّى« بِقُوَّةِ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ، بِقُوَّةِ رُوحِ اللهِ حَتَّى إِنِّي مِنْ أُورُشَلِيمَ وَمَا حَوْلَهَا إِلَى إِللِّيرِيكُونَ،قَدْ أَكْمَلْتُ التَّبْشِيرَ بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ »( رومية ١٥ : ١٩ ) و مكتوب« فَكَيْفَ نَنْجُو نَحْنُ إِنْ أَهْمَلْنَا خَلاَصاً هَذَا مِقْدَارُهُ، قَدِ ابْتَدَأَ الرَّبُّ بِالتَّكَلُّمِ بِهِ، ثُمَّ تَثَبَّتَ لَنَا مِنَ الَّذِينَ سَمِعُوا، شَاهِداً اللهُ مَعَهُمْ بِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَقُوَّاتٍ مُتَنَّوِعَةٍ وَمَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ، حَسَبَ إِرَادَتِهِ؟»( عبرانيين ٢ : ٣ ، ٤ ) فقد كان «الرَّبُّ يَعْمَلُ مَعَهُمْ وَيُثَبِّتُ الْكَلاَمَ بِالآيَاتِ التَّابِعَةِ»( مرقس ١٦ : ٢٠ ) و  عمل الرَّب ليس فى الماضى فقط بل فى كل الأيَّام كما هو مكتوب أنَّ الرَّب قال « وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ»( متَّى ٢٨ :  ٢٠ ) فإنْ كان الرَّبُّ يَعْمَلُ مَعَهُمْ وَيُثَبِّتُ الْكَلاَمَ بِالآيَاتِ التَّابِعَةِ فإنَّه مازال يعمل معنا الآن وَيُثَبِّتُ الْكَلاَمَ بِالآيَاتِ التَّابِعَةِ لأنَّه قال وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ لأنَّ« يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْساً وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ»( عبرانيين ١٣ : ٨ )«الرَّبُّ الْكَائِنُ وَالَّذِي كَانَ وَالَّذِي يَأْتِي، الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ »( رؤيا ١ : ٨ ).

 ٣ – تنادى خدمة الرُّوح المحيى بحتميَّة الولادة من الرُّوح و ضرورة المعموديَّة بالرُّوح: -

  لأنَّ الرَّب يسوع قد قال «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللَّهِ»اَلْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ »( يوحنَّا ٣ : ٣ ، ٦ ) لأنَّ الولادة من الرُّوح أمر حتمى بدونه لا يمكن لأحد أن يخلص لذلك قال الرَّب لنيقوديموس« لاَ تَتَعَجَّبْ أَنِّي قُلْتُ لَكَ: يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا مِنْ فَوْقُ اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا لَكِنَّكَ لاَ تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلاَ إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ هَكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ الرُّوحِ»( يوحنَّا ٣ : ٧ ، ٨ ) لأنَّ« كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ»( ١ يوحنَّا ٥ :  ١ ) لأنَّ «كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ»( يوحنَّا ١ : ١٢ ).

  كما تؤكِّد خدمة الرُّوح المحيى على ضرورة نوال موهبة الألسنة لأنَّها قوَّة معموديَّة الرُّوح القدس للشهادة للرَّب يسوع و قوَّة للمواهب الروحيَّة و إظهارها للمنفعة لأنَّ الرَّب يسوع إجتمع مع تلاميذه قبل أن يصعد إلى السماء « وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا « مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ»وَلَمَّا قَالَ هَذَا ارْتَفَعَ وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَأَخَذَتْهُ سَحَابَةٌ عَنْ أَعْيُنِهِمْ»( أعمال الرسل ١ : ٤ ، ٥ ، ٨ ، ٩ )« وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍوَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل ٢ :١، ٤ ) كما أنَّ قوَّة موهبة الألسنة تساعد على « إِظْهَارُ الرُّوحِ لِلْمَنْفَعَةِ »( ١ كورنثوس  ١٢ : ٧ ) و حسب المكتوب دائمًا تكون معموديَّة الرُّوح القدس التى هى موهبة الرُّوح القدس التى هى موعد الآب أو موهبة الله أو موهبة الرُّوح القدس أو الموهبة مصحوبة بالتَّكلُّم بالألسنة كما هو مكتوب « فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً  لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ.»( أعمال الرسل ١٠ :  ٤٥ ، ٤٦ )و أيضًا تلاميذ أفسس « لَمَّا وَضَعَ بُولُسُ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ وَيَتَنَبَّأُونَ»( أعمال الرسل ١٩ : ٦  ).

 ٤ – خدمة الرُّوح المحيى يجب أن تحصل فى مجد : -

  فإنْ كانت خدمة « الْعَهْدِ الْعَتِيقِ»( ٢ كورنثوس ٣ : ١٤ ) التى حرَّف تفسيرها علماء الشريعة اليهوديَّة و أبطلوا قوَّتها فى نظر الشعب و جعلوها حروفًا ميِّتة لا قوَّة فيها بسبب تقاليدهم و وصاياهم تلك الخدمة التى إنتهى العمل بها بعد يوم الخمسين المجيد« قَدْ حَصَلَتْ فِي مَجْدٍ فكَيْفَ لاَ تَكُونُ بِالأَوْلَى خِدْمَةُ الرُّوحِ فِي  مَجْدٍ؟»( ٢ كورنثوس ٣ : ٧ ، ٨ ) « لأَنَّهُ إِنْ كَانَ الزَّائِلُ فِي مَجْدٍ، فَبِالأَوْلَى كَثِيراً يَكُونُ الدَّائِمُ فِي مَجْدٍ.»( ٢ كورنثوس ٣ : ١١ ) مجد الرَّب الإلَه يسوع إبن الإنسان صاحب سلطان المغفرة و القوَّة المعجزيَّة كما هو مكتوب« وَلَكِنْ لِكَيْ تَعْلَمُوا أَنَّ لاِبْنِ الإِنْسَانِ سُلْطَاناً عَلَى الأَرْضِ أَنْ يَغْفِرَ الْخَطَايَا» – قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: « لَكَ أَقُولُ قُمْ وَاحْمِلْ سَرِيرَكَ وَاذْهَبْ إِلَى بَيْتِكَ»فَقَامَ لِلْوَقْتِ وَحَمَلَ السَّرِيرَ وَخَرَجَ قُدَّامَ الْكُلِّ حَتَّى بُهِتَ الْجَمِيعُ وَمَجَّدُوا اللَّهَ قَائِلِينَ: «مَا رَأَيْنَا مِثْلَ هَذَا قَطُّ!»( مرقس٢ : ١٠ – ١٢ ) « حَتَّى تَعَجَّبَ الْجُمُوعُ إِذْ رَأَوْا الْخُرْسَ يَتَكَلَّمُونَ، وَالشُّلَّ يَصِحُّونَ، وَالْعُرْجَ يَمْشُونَ، وَالْعُمْيَ يُبْصِرُونَ. وَمَجَّدُوا إِلهَ إِسْرَائِيلَ.»( متَّى ١٥ : ٣١ ).

 و قد قال الرَّب بفمه الطاهر « اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَالأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا يَعْمَلُهَا هُوَ أَيْضاً وَيَعْمَلُ أَعْظَمَ مِنْهَا»( يوحنَّا ١٤ : ١٢ ) « فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. »( متَّى ٥ : ١٦ ) فإنَّ خدمة الرُّوح المحيى هى خدمة« رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، رَبِّ الْمَجْدِ»( يعقوب٢ : ١ ) و الرَّوح القدس « رُوحَ الْمَجْدِ»( ١بطرس ٤ : ١٤ ) و الرَّب الآب « أَبُو الْمَجْدِ » ( أفسس ١ : ١٧ ) لذلك يجب أنْ تكون خدمة تليق بمجد يسوع و الآب و الرُّوح القدس و تليق بالذين جعلهم الرَّب كفاة لأن يكونوا« خُدَّامَ عَهْدٍ جَدِيدٍ » ( ٢ كورنثوس ٣ : ٦ ) تتبعهم آيات المجد التى يجب أنْ لا تقل عن آيات خدَّام العهد القديم الذين إنتهت خدمتهم بعد يوم الخمسين المجيد بعد حلول روح المجد عندما« امْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل٢ : ٤ ) و بعد ذلك تمجَّد« الآبُ بِالابْنِ »( يوحنَّا١٤ : ١٣ )« بِقُوَّةِ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ بِقُوَّةِ رُوحِ الله» ( رومية ١٥ : ١٩ ) لأن كتاب مقدَّس بلا قوَّة هو حرف ميِّت لا قيمة له لكن ما يميِّز كلمات الكتاب المقدَّس أنَّها روح و حياة بفضل قوَّة الرُّوح القدس المصاحبة لها التى تجذب الناس إلى الإصغاء إليها و تصديقها كما هو مكتوب « وَكَانَ الْجُمُوعُ يُصْغُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِلَى مَا يَقُولُهُ فِيلُبُّسُ عِنْدَ اسْتِمَاعِهِمْ وَنَظَرِهِمُ الآيَاتِ الَّتِي صَنَعَهَا لأَنَّ كَثِيرِينَ مِنَ الَّذِينَ بِهِمْ أَرْوَاحٌ نَجِسَةٌ كَانَتْ تَخْرُجُ صَارِخَةً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَكَثِيرُونَ مِنَ الْمَفْلُوجِينَ وَالْعُرْجِ شُفُوا»( أعمال الرسل ٨ : ٦ ، ٧ ) فقد خدم فيلبُّس و بطرس و بولس و الملايين من خدَّام العهد الجديد الخمسينيين على مر الأجيال و حتَّى يومنا هذا بما « يُوافِقُ كَلِمَاتِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الصَّحِيحَةَ، وَالتَّعْلِيمَ الَّذِي هُوَ حَسَبَ التَّقْوَى»( ١ تيموثاوس٦ : ٣ ) « وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ »( ١ تيموثاوس ٣ : ١٦ )   فقد قال يسوع له المجد قبل أن يرفع فى المجد« وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئاً مُمِيتاً لاَ يَضُرُّهُمْ وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ» ثُمَّ إِنَّ الرَّبَّ بَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ ارْتَفَعَ إِلَى السَّمَاءِ وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ اللَّهِ. وَأَمَّا هُمْ فَخَرَجُوا وَكَرَزُوا فِي كُلِّ مَكَانٍ وَالرَّبُّ يَعْمَلُ مَعَهُمْ وَيُثَبِّتُ الْكَلاَمَ بِالآيَاتِ التَّابِعَةِ »( مرقس ١٦ : ١٧ – ٢٠ ) فيسوع يعمل مع المؤمنين « كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ»( متَّى ٢٨ : ٢٠ ) لأنَّ « يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْساً وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ.»( عبرانيين ١٣ : ٨ ) «لأَنَّ مِنْهُ وَبِهِ وَلَهُ كُلَّ الأَشْيَاءِ. لَهُ الْمَجْدُ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ.»( رومية ١١ : ٣٦ ).

 كما هو مكتوب« قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَبْنَاءَ اللهِ، قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدًا وَعِزًّا قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدَ اسْمِهِ. اسْجُدُوا لِلرَّبِّ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ»( مزامير ٢٩ : ١ ، ٢ ).

«رَنِّمُوا بِمَجْدِ اسْمِهِ.اجْعَلُوا تَسْبِيحَهُ مُمَجَّدًا»( مزامير ٦٦ : ٢ ) « يَا جَمِيعَ الأُمَمِ صَفِّقُوا بِالأَيَادِي. اهْتِفُوا لِلَّهِ بِصَوْتِ الاِبْتِهَاجِ»( مزامير ٤٧ : ١ ).

 « الأَنْهَارُ لِتُصَفِّقْ بِالأَيَادِي، الْجِبَالُ لِتُرَنِّمْ مَعًا»( مزامير ٩٨ : ٨ ).

 «لأَنَّكُمْ بِفَرَحٍ تَخْرُجُونَ وَبِسَلاَمٍ تُحْضَرُونَ. الْجِبَالُ وَالآكَامُ تُشِيدُ أَمَامَكُمْ تَرَنُّمًا، وَكُلُّ شَجَرِ الْحَقْلِ تُصَفِّقُ بِالأَيَادِي. »( إشعياء ٥٥ : ١٢ ).

 «هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا اللهَ فِي قُدْسِهِ. سَبِّحُوهُ فِي فَلَكِ قُوَّتِهِ سَبِّحُوهُ بِدُفٍّ وَرَقْصٍ. سَبِّحُوهُ بِأَوْتَارٍ وَمِزْمَارٍ. كُلُّ نَسَمَةٍ فَلْتُسَبِّحِ الرَّبَّ. هَلِّلُويَا. »( مزامير ١٥٠ : ١ ، ٤ ،٦ ).

 ما أروع كلمتى هَلِّلُويَا مجدًا التى يسخر الجهَّال من ترديدهما و يستكبرون أن ينطقوهما و لا يعلمون أنَّ الرَّب يسوع قد تهلل كما هو مكتوب« تَهَلَّلَ يَسُوعُ بِالرُّوحِ »( لوقا ١٠ : ٢١ ) و ليعلم هؤلاء الساخرين المستكبرين أنَّ« كِبْرِيَاءُ الإِنْسَانِ تَضَعُهُ، وَالْوَضِيعُ الرُّوحِ يَنَالُ مَجْدًا»( أمثال ٢٩ : ٢٣ ) و مكتوب  « أَعْطُوا الرَّبَّ إِلَهَكُمْ مَجْداً»( إرميا ١٣ : ١٦ ) و رنِّموا«مَجْدًا لِلْبَارِّ».( إشعياء ٢٤ : ١٦ ) و قال حزقيال « ثُمَّ حَمَلَنِي رُوحٌ فَسَمِعْتُ خَلْفِي صَوْتَ رَعْدٍ عَظِيمٍ : مُبَارَكٌ مَجْدُ الرَّبِّ مِنْ مَكَانِهِ » ( حزقيال ٣ : ١٢ ) فهل من العيب أن تتهلل كنيسة الرَّب و تمجِّد و تبارك إسم إلهها الذى يقول « وَأَنَا يَقُولُ الرَّبُّ أَكُونُ لَهَا سُورَ نَارٍ مِنْ حَوْلِهَا وَأَكُونُ مَجْداً فِي وَسَطِهَا » ( زكريَّا ٢ : ٥ ) لذلك لا يجب أنْ نخجل من التصفيق بالأيادى و الهتاف قائلين هللويا مجدًا مادمنا سنكون مع الجمع العظيم الذى قال عنه يوحنَّا بالوحى المقدَّس « وَسَمِعْتُ كَصَوْتِ جَمْعٍ كَثِيرٍ، وَكَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ، وَكَصَوْتِ رُعُودٍ شَدِيدَةٍ قَائِلَةً: «هَلِّلُويَا! فَإِنَّهُ قَدْ مَلَكَ الرَّبُّ الْإِلَهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ، لأَنَّ عُرْسَ الْخروف قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا. وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزّاً نَقِيّاً بَهِيّاً، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ»( رؤيا ١٩ : ٦ – ٨ ) عالمين« أَنَّ آلاَمَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لاَ تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا»( رومية ٨ : ١٨ ) «لأَنَّ خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ تُنْشِئُ لَنَا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيًّا »( ٢ كورنثوس ٤ : ١٧ ).

 ثانيًا : خدمة الحرف القاتل

  يقول كثير من الناس عن الخادم الذى يذكر الكثير من النصوص( الآيات) الكتابيَّة فى خدمته أنَّه يتكلَّم حرفيًّا و قول الناس هذا هو خطأ شنيع فى حق كلمات الكتاب المقدَّس التى «هى رُوحٌ وَحَيَاةٌ»( يوحنَّا ٦ : ٦٣ ) و فى حق خادم الرَّب الذى يتكلَّم بخدمة روحيَّة مئة فى المئة« لاَ كَكَلِمَةِ أُنَاسٍ، بَلْ كَمَا هِيَ بِالْحَقِيقَةِ كَكَلِمَةِ اللهِ »( ١ تسالونيكى ٢ : ١٣ ) و كثير جدًّا جدًّا من الناس يستمعون بسرور للذين« يَصْرِفُونَ مَسَامِعَهُمْ عَنِ الْحَقِّ، وَيَنْحَرِفُونَ إِلَى الْخُرَافَاتِ»( ٢ تيموثاوس ٤ : ٤ ) لذلك « فَإِنَّ جَمِيعَ الْمَوَائِدِ امْتَلَأَتْ قَيْئاً وَقَذَراً. لَيْسَ مَكَانٌ. لِمَنْ يُعَلِّمُ مَعْرِفَةً وَلِمَنْ يُفْهِمُ تَعْلِيماً؟»( إشعياء ٢٨ : ٨ ، ٩ ) و تمَّ فيهم المكتوب « أَمَّا وَحْيُ الرَّبِّ فَلاَ تَذْكُرُوهُ بَعْدُ، لأَنَّ كَلِمَةَ كُلِّ إِنْسَانٍ تَكُونُ وَحْيَهُ، إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كَلاَمَ الإِلهِ الْحَيِّ رَبِّ الْجُنُودِ إِلهِنَا»( إرميا ٢٣ : ٣٦ ) لذلك فإنَّ من يتكلَّم حرفيًّا هو الذى لا يذكر وحى الرَّب و كلامه المنحرف بعيدًا عن كلمة الرَّب هو وحيه الخاص فهو خادم حرفى و ليس خادم روحى لأنَّ الخادم الروحى هو الذى يكثر كثيرًا جدًّا من ذكر كلمات الكتاب المقدَّس فى خدمته «لاَ بِأَقْوَالٍ تُعَلِّمُهَا حِكْمَةٌ إِنْسَانِيَّةٌ بَلْ بِمَا يُعَلِّمُهُ الرُّوحُ الْقُدُسُ قَارِنِينَ الرُّوحِيَّاتِ بِالرُّوحِيَّاتِ.»( ١ كورنثوس ٢ : ١٣ )    .

  و كثيرًا ما نسمع البعض يخطئون التعبير حينما يقولون عن بعض الحوادث المذكورة فى الكتاب المقدَّس أنَّها حدثت حرفيًّا أو ستحدث حرفيًّا فمثلاً يقول البعض أنَّ مجئ المسيح الثانى حرفيًّا و مدينة أورشليم السماويَّة مدينة حرفيَّة و جهنَّم حرفيَّة و طبعًا هم لا يقصدون أنها عبارة عن حروف مكتوبة بل يقصدون أنَّها واقع حقيقى لذلك يجب أن نقول على سبيل المثال أن مجئ المسيح مجئ حقيقى و مدينة أورشليم السماويَّة مدينة حقيقيَّة و السماء الجديدة حقيقيَّة و الأرض الجديدة حقيقيَّة و جهنَّم حقيقيَّة لأن كلمة حرفيًّا التى يرددها البعض لا علاقة لها بتاتًا بكلمة حقيقيًّا« لأَنَّ الْحَرْفَ يَقْتُلُ»( ٢ كورنثوس ٣ : ٦ ) كما سيتَّضح لنا الآن من معانى الحرف القاتل : –  

 ١ – خدمة الحرف القاتل هى خدمة الموت : -

  «خِدْمَةُ الْمَوْتِ،»( ٢ كورنثوس ٣ :  ٧ ) لأنَّها تعتمد على كتاب مقدَّس تاريخى كانت له قوَّة فى الماضى أمَّا الآن فلا حاجة لتلك القوة لأنَّها حدثت لتثبيت غرض معيَّن حدث و انتهى أمره فقوَّة الكتاب المقدَّس كانت قوَّة تأسيسيَّة و ليست قوَّة دائمة و بذلك يجعلون كلمات القوة التى فى الكتاب المقدَّس مجرَّد حروف ميِّتة لا قوَّة فيها عبارة عن حبر على ورق و يتم فيهم المكتوب أنَّ كلمة الرَّب الحية الفعَّالة«  يُحَرِّفُهَا غَيْرُ الْعُلَمَاءِ وَغَيْرُ الثَّابِتِينَ»( ١ بطرس  ٣ : ١٦ ) فإن قلنا أنَّه يوجد الآن مواهب الرُّوح التسعة التى هى إظهار الرُّوح للمنفعة يقولون أنَّها مواهب تأسيسيَّة فإن قلنا لهم هل يوجد نص روحى فى الكتاب المقدَّس يقول صريحًا أنَّه( لكل واحد كان يعطى إظهار الرُّوح للمنفعة مؤقَّتًا لتأسيس الكنيسة فقط ) و عندما نطلب منهم أن يذكروا لنا الشاهد الكتابى الذى يدلل على صحَّة كلامهم يعجزون و يغضبون و عندما نذكر لهم النصوص الكتابيَّة الرُّوحيَّة التى تدلل على صحَّة كلام الرَّب يزدادون غضبًا و هياجًا و يتهموننا بالهرطقة بدون دليل فإنَّهم لا تعجبهم تلك الكلمات الرُّوحيَّة التى تقول«  لِكُلِّ وَاحِدٍ يُعْطَى إِظْهَارُ الرُّوحِ لِلْمَنْفَعَةِفَإِنَّهُ لِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلاَمُ حِكْمَةٍ. وَلِآخَرَ كَلاَمُ عِلْمٍ بِحَسَبِ الرُّوحِ الْوَاحِدِ وَلِآخَرَ إِيمَانٌ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ مَوَاهِبُ شِفَاءٍ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ عَمَلُ قُوَّاتٍ وَلِآخَرَ نُبُوَّةٌ وَلِآخَرَ تَمْيِيزُ الأَرْوَاحِ وَلِآخَرَ أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ وَلِآخَرَ تَرْجَمَةُ أَلْسِنَةٍ. وَلَكِنَّ هَذِهِ كُلَّهَا يَعْمَلُهَا الرُّوحُ الْوَاحِدُ بِعَيْنِهِ قَاسِماً لِكُلِّ وَاحِدٍ بِمُفْرَدِهِ كَمَا يَشَاءُ»( ١ كورنثوس ١٢ : ٧ – ١١ ) و ينكرون إخراج الشياطين و موهبة الألسنة و مواهب الشفاء و القوَّات ويقولون أنَّ تلك الأشياء كانت تحدث فى أيَّام تجسُّد المسيح و مع الرسل الأوائل فقط و انتهت فإنْ قلنا مكتوب« يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْساً وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ.»( عبرانيين ١٣ : ٨ ) و إلى هذا الحد يغضبون جدًّا ويؤلفون المجلدات و المذكرات التى تبطل تنفيذ قوَّة كلمة الرَّب و ينادون ببطلان العقيدة العقيدة الخمسينيَّة و قد نالت موهبة إخراج الشياطين و الألسنة المسكينة القسط الأكبر من هذا الهجوم و بذلك ينادون بعقائد ميِّتة و كتاب مقدَّس به وصايا أبطلها وحرَّفها تفسيرهم المنحرف و تقليدهم المرتكز على وصايا الناس مثل فعل الكتبة و الفرِّيسيُّون الذين وبَّخهم الرَّب قائلآً« لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصِيَّةَ اللَّهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ؟ فَإِنَّ اللَّهَ أَوْصَى قَائِلاً: أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ وَمَنْ يَشْتِمْ أَباً أَوْ أُمّاً فَلْيَمُتْ مَوْتاً. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ: مَنْ قَالَ لأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ: قُرْبَانٌ هُوَ الَّذِي تَنْتَفِعُ بِهِ مِنِّي. فَلاَ يُكْرِمُ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ وَصِيَّةَ اللَّهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ! »( متَّى ١٥: ٤ – ٦ ) و من ذلك يتَّضح أنَّ تحريف كلمة الله هو جعلها مجرَّد كلمات مكتوبة فى كتاب مقدَّس و لكنها ميِّتة غير قابلة للتنفيذ و بسبب التفسير المنحرف أصبحت العبادة مرتبطة بوصايا الناس الذين أبطلوا وصايا الرَّب و خصوصًا وصيَّة معموديَّة الرُّوح القدس بقوَّة الألسنة الأخرى فقد إجتمع الرَّب بتلاميذه قبل الصعود الأربعينى « وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ» لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».( أعمال الرسل ١ : ٤ ،٥ ، ٨ ) و قال أيضًا «وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ.»( مرقس ١٦ : ١٧ ) و قد تم كلامه حقيقيًّا« لَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا.»( أعمال الرسل ٢ : ١ -   ٤ ) و للأسف فإنَّه الآن يصدِّق كثير من روَّاد الكنائس وصايا الناس أكثر من وصايا الرَّب التى تنادى بإخراج الشياطين و التكلُّم بألسنة لذلك يجب أن نحذّر من التعليم بوصايا الناس لأنَّ الرَّب قال «وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ»( متَّى ١٥: ٩ ).

 ٢ – خدمة الحرف القاتل هى خدمة الإنحراف : –

  كما سبق أن ذكرت أن التحريف فى كلمة الرَّب هو تفسيرها بطريقة تفقدها قوَّتها وتجعلها مجرَّد حروف مكتوبة على ورق غير قابلة للتنفيذ كما فعل الفرِّيسيون. أو الضلال و الإنحراف عن المعرفة الحقيقيَّة لقوَّة الرَّب فيها ومن الإنحرافات ما يأتى.

 أ – إنحراف ينكر القيامة :

 و أوضح مثال للضلال هم الصدوقيين« لأَنَّ الصَّدُّوقِيِّينَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَيْسَ قِيَامَةٌ وَلاَ مَلاَكٌ وَلاَ رُوحٌ»( أعمال الرسل ٢٣ : ٨ ) و مكتوب أن الرَّب قال لهم عندما سخروا من موضوع الزواج فى القيامة « تَضِلُّونَ إِذْ لاَ تَعْرِفُونَ الْكُتُبَ وَلاَ قُوَّةَ اللَّهِ؟ لأَنَّهُمْ مَتَى قَامُوا مِنَ الأَمْوَاتِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يُزَوَّجُونَ بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ. وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الأَمْوَاتِ إِنَّهُمْ يَقُومُونَ: أَفَمَا قَرَأْتُمْ فِي كِتَابِ مُوسَى فِي أَمْرِ الْعُلَّيْقَةِ كَيْفَ كَلَّمَهُ اللَّهُ قَائِلاً: أَنَا إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ وَإِلَهُ يَعْقُوبَ؟  لَيْسَ هُوَ إِلَهَ أَمْوَاتٍ بَلْ إِلَهُ أَحْيَاءٍ. فَأَنْتُمْ إِذاً تَضِلُّونَ كَثِيرا»( مرقس ١٢ : ٢٤ – ٢٧ ) و كل الذين ينكرون قيلمة الأجساد و الأجسام ينطبق عليهم قول الرَّب« تَضِلُّونَ إِذْ لاَ تَعْرِفُونَ الْكُتُبَ وَلاَ قُوَّةَ اللَّهِ؟ فَأَنْتُمْ إِذاً تَضِلُّونَ كَثِيرا» و البعض يعتبرون قوَّة الله فى إخراج الشياطين و موهبة الألسنة و مواهب الشفاء و النبوَّة و الإعلانات وغيرها عبارة عن شعوذة و هستريا و هذيان ويقولون أنَّها إدعاءات ليس لها أساس فى كلمة الله و بذلك أثبتواأنَّهم يضلُّون كثيرًا لأنَّهم رغم إدِّعائهم المعرفة فإنَّهم لا يعرفون الْكُتُبَ وَلاَ قُوَّةَ اللَّهِ فيقولون أنَّ القيامة قيامة روحيَّة و ليست جسديَّة غير مدركين أنَّ الأبرار أحياء بأرواحهم عند الرَّب« لأَنَّ الْجَمِيعَ عِنْدَهُ أَحْيَاءٌ»( لوقا ٢٠ : ٣٨ ) و ماداموا أحياء عند الرَّب فإنَّهم فى قيامة روحيَّة إذًا فلا لزوم لإعادة قيامتهم روحيًّا من جديد و بذلك يكون ضلال الصدوقيين على حق « لأَنَّ الصَّدُّوقِيِّينَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَيْسَ قِيَامَةٌ»( أعمال الرسل ٢٣ : ٨ ) و بذلك ينكرون المكتوب لأن الرَّب فى القيامة « سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ، بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ»( فيلبِّى ٣ : ٢١ ) و جسد مجد الرَّب الذى قام به من الموت و ترك القبر فارغًا ذلك الجسد الممجد قال عنه الرَّب« اُنْظُرُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ: إِنِّي أَنَا هُوَ. جُسُّونِي وَانْظُرُوا فَإِنَّ الرُّوحَ لَيْسَ لَهُ لَحْمٌ وَعِظَامٌ كَمَا تَرَوْنَ لِي»( لوقا ٢٤ : ٣٩ ) و مكتوب « وَإِلَهُ السَّلاَمِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِالتَّمَامِ. وَلْتُحْفَظْ رُوحُكُمْ وَنَفْسُكُمْ وَجَسَدُكُمْ كَامِلَةً بِلاَ لَوْمٍ عِنْدَ مَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ»( ١ تسالونيكى ٥ : ٢٣)

ب – إنحراف إلى الخرافات :

 إذ يتمادون فى كلامهم الخرافى المنحرف عن كلمة الله فيضللون السامعين« فَيَصْرِفُونَ مَسَامِعَهُمْ عَنِ الْحَقِّ، وَيَنْحَرِفُونَ إِلَى الْخُرَافَاتِ.»( ٢ تيموثاوس  ٤ : ٤ ) و ما أكثر الخرافات المنحرفة عن كلمة الرَّب التى يصدِّقها الشعب الذى«لاَ يَفْهَمُ»( إشعياء ١ : ٣ ) و لكن عندما نقول للشعب الذى لا يفهم أنَّ الرَّب يسوع قال« وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ.»( مرقس ١٦ : ١٧ ) يثورون و يتهكمون بل ويقولون أنَّ منْ يتكلَّمون بألسنة و يخرجون الشياطين هم دجَّالون !!! لذلك مكتوب « إِنْ فَكَّرْتَ الإِخْوَةَ بِهَذَا تَكُونُ خَادِماً صَالِحاً لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، مُتَرَبِّياً بِكَلاَمِ الإِيمَانِ وَالتَّعْلِيمِ الْحَسَنِ الَّذِي تَتَبَّعْتَهُ. وَأَمَّا الْخُرَافَاتُ الدَّنِسَةُ الْعَجَائِزِيَّةُ فَارْفُضْهَا، وَرَوِّضْ نَفْسَكَ لِلتَّقْوَى.»( ١تيموثاوس ٤ : ٦ ، ٧ ) لذلك أيُّها الأحبَّاء« لاَ يَحْكُمْ عَلَيْكُمْ احَدٌ فِي أكْلٍ اوْ شُرْبٍ، اوْ مِنْ جِهَةِ عِيدٍ اوْ هِلاَلٍ اوْ سَبْتٍ، الَّتِي هِيَ ظِلُّ الأُمُورِ الْعَتِيدَةِ، وَأَمَّا الْجَسَدُ فَلِلْمَسِيحِ. لاَ يُخَسِّرْكُمْ احَدٌ الْجِعَالَةَ، رَاغِباً فِي التَّوَاضُعِ وَعِبَادَةِ الْمَلاَئِكَةِ، مُتَدَاخِلاً فِي مَا لَمْ يَنْظُرْهُ، مُنْتَفِخاً بَاطِلاً مِنْ قِبَلِ ذِهْنِهِ الْجَسَدِيِّ»( كولوسى ٢ : ١٦ – ١٨ ) مثل « فَرَائِضُ: لاَ تَمَسَّ، وَلاَ تَذُقْ، وَلاَ تَجُسَّ؟ الَّتِي هِيَ جَمِيعُهَا لِلْفَنَاءِ فِي الاِسْتِعْمَالِ، حَسَبَ وَصَايَا وَتَعَالِيمِ النَّاسِ الَّتِي لَهَا حِكَايَةُ حِكْمَةٍ، بِعِبَادَةٍ نَافِلَةٍ، وَتَوَاضُعٍ، وَقَهْرِ الْجَسَدِ، لَيْسَ بِقِيمَةٍ مَا مِنْ جِهَةِ اشْبَاعِ الْبَشَرِيَّةِ.»( كولوسى ٢ : ٢٠ – ٢٣ ) و كما كان يحدث قديما كذلك يحدث حديثًا لأنَّ « الرُّوحَ يَقُولُ صَرِيحاً: إِنَّهُ فِي الأَزْمِنَةِ الأَخِيرَةِ يَرْتَدُّ قَوْمٌ عَنِ الإِيمَانِ، تَابِعِينَ أَرْوَاحاً مُضِلَّةً وَتَعَالِيمَ شَيَاطِينَ،فِي رِيَاءِ أَقْوَالٍ كَاذِبَةٍ، مَوْسُومَةً ضَمَائِرُهُمْ،  مَانِعِينَ عَنِ الزِّوَاجِ، وَآمِرِينَ أَنْ يُمْتَنَعَ عَنْ أَطْعِمَةٍ قَدْ خَلَقَهَا اللهُ لِتُتَنَاوَلَ بِالشُّكْرِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَعَارِفِي الْحَقِّ. لأَنَّ كُلَّ خَلِيقَةِ اللهِ جَيِّدَةٌ، وَلاَ يُرْفَضُ شَيْءٌ إِذَا أُخِذَ مَعَ الشُّكْرِ،لأَنَّهُ يُقَدَّسُ بِكَلِمَةِ اللهِ وَالصَّلاَةِ. »(١تيموثاوس ٤ : ١ – ٤ )

ج – إنحراف عن التعليم حسب التقوى :  

  كما هو مكتوب« إنْ كَانَ أَحَدٌ يُعَلِّمُ تَعْلِيمًا آخَرَ، وَلاَ يُوافِقُ كَلِمَاتِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الصَّحِيحَةَ، وَالتَّعْلِيمَ الَّذِي هُوَ حَسَبَ التَّقْوَى، فَقَدْ تَصَلَّفَ، وَهُوَ لاَ يَفْهَمُ شَيْئًا، بَلْ هُوَ مُتَعَلِّلٌ بِمُبَاحَثَاتٍ وَمُمَاحَكَاتِ الْكَلاَمِ، الَّتِي مِنْهَا يَحْصُلُ الْحَسَدُ وَالْخِصَامُ وَالافْتِرَاءُ وَالظُّنُونُ الرَّدِيَّةُ، وَمُنَازَعَاتُ أُنَاسٍ فَاسِدِي الذِّهْنِ وَعَادِمِي الْحَقِّ، يَظُنُّونَ أَنَّ التَّقْوَى تِجَارَةٌ. تَجَنَّبْ مِثْلَ هؤُلاَءِ»( ١تيموثاوس ٦ : ٣ – ٥ ) فينكرون سر التقوى الذى يؤكد تجسًّد الرَّب الإلَه يسوع المسيح كما هو مكتوب« وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ،»( ١تيموثاوس ٣ : ١٦ ) و مكتوب «  أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةً كَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ. بِهَذَا تَعْرِفُونَ رُوحَ اللهِ: كُلُّ رُوحٍ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ فَهُوَ مِنَ اللهِ، وَكُلُّ رُوحٍ لاَ يَعْتَرِفُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ. وَهَذَا هُوَ رُوحُ ضِدِّ الْمَسِيحِ الَّذِي سَمِعْتُمْ أَنَّهُ يَأْتِي، وَالآنَ هُوَ فِي الْعَالَمِ.»( ١ يوحنَّا ٤ : ١ – ٣ ) كما ينكرون موعد التقوى للحياة الحاضرة الذى هو موعد الرَّب الإلَه الآب بالمعمودية بقوة الرَّب الإلَه الروح القدس الذى أوصى به الرَّب الإلَه يسوع كما مكتوب« وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ»( أعمال الرسل ١ : ٤ ، ٥ ) و ينكرون قيامة الأموات التى هى موعد التقوى للحياة العتيدة« وَلَكِنْ إِنْ كَانَ الْمَسِيحُ يُكْرَزُ بِهِ أَنَّهُ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ فَكَيْفَ يَقُولُ قَوْمٌ بَيْنَكُمْ إِنْ لَيْسَ قِيَامَةُ أَمْوَاتٍ؟ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ قِيَامَةُ أَمْوَاتٍ فَلاَ يَكُونُ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ! وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضاً إِيمَانُكُمْ  وَنُوجَدُ نَحْنُ أَيْضاً شُهُودَ زُورٍ لِلَّهِ لأَنَّنَا شَهِدْنَا مِنْ جِهَةِ اللهِ أَنَّهُ أَقَامَ الْمَسِيحَ وَهُوَ لَمْ يُقِمْهُ – إِنْ كَانَ الْمَوْتَى لاَ يَقُومُونَ. لأَنَّهُ إِنْ كَانَ الْمَوْتَى لاَ يَقُومُونَ فَلاَ يَكُونُ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ.  وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ فَبَاطِلٌ إِيمَانُكُمْ. أَنْتُمْ بَعْدُ فِي خَطَايَاكُمْ! إِذاً الَّذِينَ رَقَدُوا فِي الْمَسِيحِ أَيْضاً هَلَكُوا! إِنْ كَانَ لَنَا فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ فَقَطْ رَجَاءٌ فِي الْمَسِيحِ فَإِنَّنَا أَشْقَى جَمِيعِ النَّاسِ. وَلَكِنِ الآنَ قَدْ قَامَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَصَارَ بَاكُورَةَ الرَّاقِدِينَ. فَإِنَّهُ إِذِ الْمَوْتُ بِإِنْسَانٍ بِإِنْسَانٍ أَيْضاً قِيَامَةُ الأَمْوَاتِ.»( ١ كورنثوس ١٥ : ١٢ – ٢١ ) إذ مكتوب«التَّقْوَى نَافِعَةٌ لِكُلِّ شَيْءٍ، إِذْ لَهَا مَوْعِدُ الْحَيَاةِ الْحَاضِرَةِ وَالْعَتِيدَةِ. » ( ١تيموثاوس ٤ : ٨ ).

 يوجد أمرين لا ثالث لهما هل نطيع قول الرَّب الإلَه يسوع المسيح الذى قال « وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ.»( مرقس ١٦ : ١٧ ) و قول الوحى « وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا »( أعمال الرسل ٢ : ٤ ).

   أم نطيع الذين يضلِّون كثيرًا لأنَّهم لا يعرفون الكتب و لا قوَّة الله و يقولون كاذبين و منحرفين و محرِّفين أنَّ منْ يتكلَّمون بألسنة و يخرجون الشياطين و يطيعون ربَّهم و مخلِّصهم الرَّب الإلَه يسوع المسيح انهم دجَّالون !!!!!!!! و أرجوك أن تنتبه جيِّدًا للمكتوب«يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ.»( أعمال الرسل ٥ : ٢٩ ) فهل من يطيع الله و يقدِّم خدمة شفاء و تحرير مجَّانًا فى هذه الأيَّام الشريرة هو دجَّال و مشعوذ بينما المضلين الذين ينكرون قوَّة الله و يتَّهمون الأبرياء هم على حق نعم فإنَّه إذا إنقلب الزمان رأينا الحق الإلَهى باطلاً و الباطل المنحرف الشيطانى حقًّا!!!!!!

  ٣ – خدمة الحرف القاتل هى خدمة الدينونة : -

   دينونة تؤدِّى إلى هلاكهم و هلاك من يتبعهم كما هو مكتوب«يُحَرِّفُهَا غَيْرُ الْعُلَمَاءِ وَغَيْرُ الثَّابِتِينَ كَبَاقِي الْكُتُبِ أَيْضاً، لِهَلاَكِ أَنْفُسِهِمْ»( ٢ بطرس ٣ : ١٦ ) فقد قال الرَّب يسوع المسيح « وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تَأْكُلُونَ بُيُوتَ الأَرَامِلِ ولِعِلَّةٍ تُطِيلُونَ صَلَوَاتِكُمْ. لِذَلِكَ تَأْخُذُونَ دَيْنُونَةً أَعْظَمَ.  وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تَطُوفُونَ الْبَحْرَ وَالْبَرَّ لِتَكْسَبُوا دَخِيلاً وَاحِداً وَمَتَى حَصَلَ تَصْنَعُونَهُ ابْناً لِجَهَنَّمَ أَكْثَرَ مِنْكُمْ مُضَاعَفاً!»( متَّى ٢٣ : ١٤ ، ١٥ )« وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تُغْلِقُونَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ قُدَّامَ النَّاسِ فَلاَ تَدْخُلُونَ أَنْتُمْ وَلاَ تَدَعُونَ الدَّاخِلِينَ يَدْخُلُونَ»( متَّى ٢٣ : ١٣ ) و معظم تعاليم الذين يعلِّمون بخدمة الحرف القاتل مشبَّعة بدينونة الآخرين و ما أكثر المعلِّمين بتلك التعاليم التى ينهى عنها الكتاب المقدَّس قائلاً « لاَ تَكُونُوا مُعَلِّمِينَ كَثِيرِينَ يَا إِخْوَتِي، عَالِمِينَ أَنَّنَا نَأْخُذُ دَيْنُونَةً أَعْظَمَ!»( يعقوب ٣ : ١ ) كما هو مكتوب  «لاَ تَدِينُوا لِكَيْ لاَ تُدَانُوالأَنَّكُمْ بِالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ وَبِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ »( متَّى ٧ : ١ ،  ٢ ) و ما أسهل أن يقوم أى شخص بالتعليم بدينونة الآخرين لأن ذلك التعليم لا يحتاج إلى تذلل فى الصلاة و لا مسحة من الروح القدس و لا دراسة مستفيضة لكلمة الرَّب و لا رغبة فى خلاص النفوس بل تعليمهم يسخر من الدعوة لخلاص النفوس و من معموديَّة الرُّوح القدس بقوَّة الألسنة الجديدة و يحتقرون الآخرين و قد أوضح ذلك ربَّنا يسوع المسيح فى مثل الفرِّيسى و العشَّار عندما قال «إِنْسَانَانِ صَعِدَا إِلَى الْهَيْكَلِ لِيُصَلِّيَا وَاحِدٌ فَرِّيسِيٌّ وَالآخَرُ عَشَّارٌ. أَمَّا الْفَرِّيسِيُّ فَوَقَفَ يُصَلِّي فِي نَفْسِهِ هَكَذَا: اَللَّهُمَّ أَنَا أَشْكُرُكَ أَنِّي لَسْتُ مِثْلَ بَاقِي النَّاسِ الْخَاطِفِينَ الظَّالِمِينَ الزُّنَاةِ وَلاَ مِثْلَ هَذَا الْعَشَّارِ. أَصُومُ مَرَّتَيْنِ فِي الأُسْبُوعِ وَأُعَشِّرُ كُلَّ مَا أَقْتَنِيهِ. وَأَمَّا الْعَشَّارُ فَوَقَفَ مِنْ بَعِيدٍ لاَ يَشَاءُ أَنْ يَرْفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ بَلْ قَرَعَ عَلَى صَدْرِهِ قَائِلاً: اللهُمَّ ارْحَمْنِي أَنَا الْخَاطِئَ. أَقُولُ لَكُمْ إِنَّ هَذَا نَزَلَ إِلَى بَيْتِهِ مُبَرَّراً دُونَ ذَاكَ لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَرْفَعُ نَفْسَهُ يَتَّضِعُ وَمَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ يَرْتَفِعُ»( لوقا ١٨ : ١٠ – ١٤ ).

 و قد تلاقيت مع بعض من هؤلاء و كان تقريرى النهائى عنهم أنَّهم قواميس و فهارس لدينونة الآخرين أمَّا من حيث كلمة الرَّب إن كانوا مؤمنين فينطبق عليهم قول الوحى« لأَنَّكُمْ إِذْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونُوا مُعَلِّمِينَ لِسَبَبِ طُولِ الزَّمَانِ، تَحْتَاجُونَ أَنْ يُعَلِّمَكُمْ أَحَدٌ مَا هِيَ أَرْكَانُ بَدَاءَةِ أَقْوَالِ اللهِ، وَصِرْتُمْ مُحْتَاجِينَ إِلَى اللَّبَنِ لاَ إِلَى طَعَامٍ قَوِيٍّ. لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَتَنَاوَلُ اللَّبَنَ هُوَ عَدِيمُ الْخِبْرَةِ فِي كَلاَمِ الْبِرِّ لأَنَّهُ طِفْل وَأَمَّا الطَّعَامُ الْقَوِيُّ فَلِلْبَالِغِينَ، الَّذِينَ بِسَبَبِ التَّمَرُّنِ قَدْ صَارَتْ لَهُمُ الْحَوَاسُّ مُدَرَّبَةً عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ»( عبرانيين ٥ : ١٢ – ١٤ ) لذلك فإنَّ هؤلاء إن كانوا مؤمنين هم مازالوا أطفال ليس لديهم حواس روحيَّة مُدَرَّبَةً عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ لذلك فإنَّ لديهم خبرة فى التعليم المرفوض بدينونة الآخرين الذى قال عنه الوحى « لاَ تَكُونُوا مُعَلِّمِينَ كَثِيرِينَ يَا إِخْوَتِي، عَالِمِينَ أَنَّنَا نَأْخُذُ دَيْنُونَةً أَعْظَمَ!»( يعقوب ٣ : ١ ) و ليس لديهم خبرة فى التعليم المطلوب الذى قال عنه الوحى« يَنْبَغِي أَنْ تَكُونُوا مُعَلِّمِينَ»( عبرانيين ٥ : ١٢ ). 

 كما توجد دينونة لمن يحولون نعمة الهنا إلى الدعارة « لأَنَّهُ دَخَلَ خُلْسَةً أُنَاسٌ قَدْ كُتِبُوا مُنْذُ الْقَدِيمِ لِهَذِهِ الدَّيْنُونَةِ، فُجَّارٌ، يُحَوِّلُونَ نِعْمَةَ إِلَهِنَا إِلَى الدَّعَارَةِ، وَيُنْكِرُونَ السَّيِّدَ الْوَحِيدَ: اللهَ وَرَبَّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحَ»( يهوذا ٤ ) إذ يقول الرب لملاك كنيسة ثياتيرا«أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ وَمَحَبَّتَكَ وَخِدْمَتَكَ وَإِيمَانَكَ وَصَبْرَكَ، وَأَنَّ أَعْمَالَكَ الأَخِيرَةَ أَكْثَرُ مِنَ الأُولَى. لَكِنْ عِنْدِي عَلَيْكَ قَلِيلٌ: أَنَّكَ تُسَيِّبُ الْمَرْأَةَ إِيزَابَلَ الَّتِي تَقُولُ إِنَّهَا نَبِيَّةٌ، حَتَّى تُعَلِّمَ وَتُغْوِيَ عَبِيدِي أَنْ يَزْنُوا وَيَأْكُلُوا مَا ذُبِحَ لِلأَوْثَانِ. وَأَعْطَيْتُهَا زَمَاناً لِكَيْ تَتُوبَ عَنْ زِنَاهَا وَلَمْ تَتُبْ. هَا أَنَا أُلْقِيهَا فِي فِرَاشٍ، وَالَّذِينَ يَزْنُونَ مَعَهَا فِي ضِيقَةٍ عَظِيمَةٍ، إِنْ كَانُوا لاَ يَتُوبُونَ عَنْ أَعْمَالِهِمْ. وَأَوْلاَدُهَا أَقْتُلُهُمْ بِالْمَوْتِ. فَسَتَعْرِفُ جَمِيعُ الْكَنَائِسِ أَنِّي أَنَا هُوَ الْفَاحِصُ الْكُلَى وَالْقُلُوبَ وَسَأُعْطِي كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ. وَلَكِنَّنِي أَقُولُ لَكُمْ وَلِلْبَاقِينَ فِي ثَيَاتِيرَا، كُلِّ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ هَذَا التَّعْلِيمُ، وَالَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا أَعْمَاقَ الشَّيْطَانِ، كَمَا يَقُولُونَ، إِنِّي لاَ أُلْقِي عَلَيْكُمْ ثِقْلاً آخَرَ، وَإِنَّمَا الَّذِي عِنْدَكُمْ تَمَسَّكُوا بِهِ إِلَى أَنْ أَجِيءَ»( رؤيا ٢ : ١٩ – ٢٥ ).« وَإِلَهُ السَّلاَمِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِالتَّمَامِ. وَلْتُحْفَظْ رُوحُكُمْ وَنَفْسُكُمْ وَجَسَدُكُمْ كَامِلَةً بِلاَ لَوْمٍ عِنْدَ مَجِيءِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ»( ١ تسالونيكى ٥ : ٢٣) « لأَنَّهُ قَدْ ظَهَرَتْ نِعْمَةُ اللهِ الْمُخَلِّصَةُ لِجَمِيعِ النَّاسِ، مُعَلِّمَةً إِيَّانَا أَنْ نُنْكِرَ الْفُجُورَ وَالشَّهَوَاتِ الْعَالَمِيَّةَ، وَنَعِيشَ بِالتَّعَقُّلِ وَالْبِرِّ وَالتَّقْوَى فِي الْعَالَمِ الْحَاضِرِ، مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ وَظُهُورَ مَجْدِ اللهِ الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، لِكَيْ يَفْدِيَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ وَيُطَهِّرَ لِنَفْسِهِ شَعْباً خَاصّاً غَيُوراً فِي أَعْمَالٍ حَسَنَةٍ»( تيطس ٢ : ١١ – ١٤ ) ليس«كَمَا يُفْتَرَى عَلَيْنَا وَكَمَا يَزْعُمُ قَوْمٌ أَنَّنَا نَقُولُ:« لِنَفْعَلِ السَّيِّآتِ لِكَيْ تَأْتِيَ الْخَيْرَاتُ». الَّذِينَ دَيْنُونَتُهُمْ عَادِلَةٌ »( رومية ٣ : ٨ )

  ولذلك فإنَّ خدمة الحرف القاتل سواء كانت تحريف ميِّت أو إنحراف ضال هى خدمة مملؤة بالأنقسامات الجسديَّة و الرسول يقول لهم « لاَ تَجْتَمِعُوا لِلدَّيْنُونَةِ »( ١ كورنثوس ١١ :  ٣٤ ) كما هو مكتوب« وَأَنَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أُكَلِّمَكُمْ كَرُوحِيِّينَ بَلْ كَجَسَدِيِّينَ كَأَطْفَالٍ فِي الْمَسِيحِ سَقَيْتُكُمْ لَبَناً لاَ طَعَاماً لأَنَّكُمْ لَمْ تَكُونُوا بَعْدُ تَسْتَطِيعُونَ بَلِ الآنَ أَيْضاً لاَ تَسْتَطِيعُونَ لأَنَّكُمْ بَعْدُ جَسَدِيُّونَ. فَإِنَّهُ إِذْ فِيكُمْ حَسَدٌ وَخِصَامٌ وَانْشِقَاقٌ أَلَسْتُمْ جَسَدِيِّينَ وَتَسْلُكُونَ بِحَسَبِ الْبَشَرِ؟لأَنَّهُ مَتَى قَالَ وَاحِدٌ: «أَنَا لِبُولُسَ» وَآخَرُ: «أَنَا لأَبُلُّوسَ» أَفَلَسْتُمْ جَسَدِيِّينَ؟ »( ١ كورنثوس ٣ : ١ – ٤ ) و إجتماعاتهم حتَّى لو كانوا مؤمنين يتم فيها المكتوب«تَجْتَمِعُونَ لَيْسَ لِلأَفْضَلِ بَلْ لِلأَرْدَإِ»( ١ كورنثوس ١١ : ١٧ ) لذلك يجب أن نعلم أنَّ عبادة الحرف القاتل« قَائِمَةٌ بِأَطْعِمَةٍ وَأَشْرِبَةٍ وَغَسَلاَتٍ مُخْتَلِفَةٍ وَفَرَائِضَ جَسَدِيَّةٍ فَقَطْ، مَوْضُوعَةٍ إِلَى وَقْتِ الإِصْلاَحِ»( عبرانيين ٩ : ١٠ ) «لأَنْ لَيْسَ مَلَكُوتُ اللهِ أَكْلاً وَشُرْباً بَلْ هُوَ بِرٌّ وَسَلاَمٌ وَفَرَحٌ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ.»( رومية ١٤ : ١٧ ) كما هو مكتوب« وَأَمَّا التَّلاَمِيذُ فَكَانُوا يَمْتَلِئُونَ مِنَ الْفَرَحِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. »( أعمال الرسل ١٣ : ٥٢ ) « وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل ٢ : ٤ ) لذلك« لاَ تُسَاقُوا بِتَعَالِيمَ مُتَنَوِّعَةٍ وَغَرِيبَةٍ، لأَنَّهُ حَسَنٌ أَنْ يُثَبَّتَ الْقَلْبُ بِالنِّعْمَةِ، لاَ بِأَطْعِمَةٍ لَمْ يَنْتَفِعْ بِهَا الَّذِينَ تَعَاطَوْهَا»( عبرانيين ١٣ : ٩ ) « كَيْ لاَ نَكُونَ فِي مَا بَعْدُ أَطْفَالاً مُضْطَرِبِينَ وَمَحْمُولِينَ بِكُلِّ رِيحِ تَعْلِيمٍ، بِحِيلَةِ النَّاسِ، بِمَكْرٍ إِلَى مَكِيدَةِ الضَّلاَلِ»( أفسس ٤ : ١٤ )

مدينة أورشليم السماويَّة

« قَدْ أَتَيْتُمْ إِلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَإِلَى مَدِينَةِ ايلوهيم الْحَيِّ: أُورُشَلِيمَ السَّمَاوِيَّةِ، وَإِلَى رَبَوَاتٍ هُمْ مَحْفِلُ مَلاَئِكَةٍ، وَكَنِيسَةِ أَبْكَارٍ مَكْتُوبِينَ فِي السَّمَاوَاتِ، وَإِلَى ايلوهيم دَيَّانِ الْجَمِيعِ، وَإِلَى أَرْوَاحِ أَبْرَارٍ مُكَمَّلِينَ،وَإِلَى وَسِيطِ الْعَهْدِ الْجَدِيدِ: يَسُوعَ،وَإِلَى دَمِ رَشٍّ يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ.»( عبرانيين ١٢ : ٢٢ – ٢٤ ).

 هى المدينة المقدَّسة أورشليم الجديدة التى ستنزل من السماء كما هو مكتوب « وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إيلوهيم مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا.»( رؤيا ٢١ : ٢ ) و سوف تنزل من عند إيلوهيم بعد ظهور السماء الجديدة و الأرض الجديدة كما هو مكتوب «ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا » ( رؤيا ٢١ : ١ ) و قد كان مؤمنو العهد القديم ينتظرونها فإبراهيم « كَانَ يَنْتَظِرُ الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا إيلوهيم.»( عبرانيين ١١ : ١٠ ) « فِي الإِيمَانِ مَاتَ هَؤُلاَءِ أَجْمَعُونَ، وَهُمْ لَمْ يَنَالُوا الْمَوَاعِيدَ، بَلْ مِنْ بَعِيدٍ نَظَرُوهَا وَصَدَّقُوهَا وَحَيُّوهَا، وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى الأَرْضِ. وَلَكِنِ الآنَ يَبْتَغُونَ وَطَناً أَفْضَلَ، أَيْ سَمَاوِيّاً. لِذَلِكَ لاَ يَسْتَحِي بِهِمِ إيلوهيم أَنْ يُدْعَى إِلَهَهُمْ، لأَنَّهُ أَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً.»( عبرانيين ١١ : ١٣ ، ١٦ ) و مؤمنو العهد الجديد يطلبونها « لأَنْ لَيْسَ لَنَا هُنَا مَدِينَةٌ بَاقِيَةٌ، لَكِنَّنَا نَطْلُبُ الْعَتِيدَةَ.»( عبرانيين ١٣ : ١٤ ) لأنَّ المدينة سيدخلها جميع المؤمنين من العهدين لذلك نرى أبوابها مكتوب عليها« أَسْمَاءُ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الاِثْنَيْ عَشَرَ.»( رؤيا ٢١ : ١٢ ) و أيضًا أساساتها«عَلَيْهَا أَسْمَاءُ رُسُلِ الْحَمَلِ الاِثْنَيْ عَشَرَ.»(  رؤيا ٢١ : ١٤ ) و جميعنا كمؤمنين « نَنْتَظِرُ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً، يَسْكُنُ فِيهَا الْبِرُّ.»( ٢ بطرس ٣ : ١٣ ) فلنا مساكن فى السماوات الجديدة و فى الأرض الجديدة وكذلك فى المدينة الجديدة كما هو مكتوب « وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إيلوهيم مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا. وَسَمِعْتُ صَوْتاً عَظِيماً مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً:«هُوَذَا مَسْكَنُ إيلوهيم مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْباً. وإيلوهيم نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلَهاً لَهُمْ.»( رؤيا ٢١ : ٢ ، ٣ ) و مكتوب عن سكَّان أورشليم أنَّهم لهم ميراث فى الأرض الجديدة و السماء الجديدة كما هو مكتوب « لاَ تَكُونُ لَكِ بَعْدُ الشَّمْسُ نُوراً فِي النَّهَارِ وَلاَ الْقَمَرُ يُنِيرُ لَكِ مُضِيئاً بَلِ الرَّبُّ يَكُونُ لَكِ نُوراً أَبَدِيّاً وَإِلَهُكِ زِينَتَكِ لاَ تَغِيبُ بَعْدُ شَمْسُكِ وَقَمَرُكِ لاَ يَنْقُصُ لأَنَّ الرَّبَّ يَكُونُ لَكِ نُوراً أَبَدِيّاً وَتُكْمَلُ أَيَّامُ نَوْحِكِ. وَشَعْبُكِ كُلُّهُمْ أَبْرَارٌ. إِلَى الأَبَدِ يَرِثُونَ الأَرْضَ غُصْنُ غَرْسِي عَمَلُ يَدَيَّ لأَتَمَجَّدَ.»( إشعياء ٦٠ : ١٩ – ٢١ ) و جميع المؤمنين لهم ميراث سماوى أيضًا كما هو مكتوب « مُبَارَكٌ إيلوهيم أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي حَسَبَ رَحْمَتِهِ الْكَثِيرَةِ وَلَدَنَا ثَانِيَةً لِرَجَاءٍ حَيٍّ، بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِمِيرَاثٍ لاَ يَفْنَى وَلاَ يَتَدَنَّسُ وَلاَ يَضْمَحِلُّ، مَحْفُوظٌ فِي السَّمَاوَاتِ لأَجْلِكُمْ »( ١ بطرس ١ : ٣ ، ٤ ).

 وبعدما يغيِّر الرَّب « شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِه »( فيلبِّى ٣ : ٢١ ) و نخطف جميعًا« فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ»( ١ تسالونيكى ٤ : ١٧ ) و ندخل مع الرَّب يسوع و الرَّب الرُّوح القدس والملائكة إلى السماء و يستقبلنا الرَّب ألآب مع باقى الملائكة وندخل لنستريح فى بيته الذى فيه«مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ»( يوحنَّا ١٤ : ٢ ) و تتوالى المؤتمرات والأفراح البهيجة التى تختتم بعشاء عرس الخروف كما هو مكتوب « وَمَفْدِيُّو الرَّبِّ يَرْجِعُونَ وَيَأْتُونَ إِلَى صِهْيَوْنَ بِالتَّرَنُّمِ وَعَلَى رُؤُوسِهِمْ فَرَحٌ أَبَدِيٌّ. ابْتِهَاجٌ وَفَرَحٌ يُدْرِكَانِهِمْ. يَهْرُبُ الْحُزْنُ وَالتَّنَهُّدُ.»( إشعياء ٥١ : ١١ ) « لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ، لأَنَّ عُرْسَ الْخروف قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا. وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزّاً نَقِيّاً بَهِيّاً، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ». وَقَالَ لِيَ:«اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْخروف». وَقَالَ:«هَذِهِ هِيَ أَقْوَالُ إيلوهيم الصَّادِقَةُ».( رؤيا ١٩ : ٧ – ٩ ) و بعد معركة هرمجدُّون التى يقضى فيها الرَّب يسوع على أشرار الأرض و يتم القبض على الوحش و النبى الكذاب ويطرح« الاِثْنَانِ حَيَّيْنِ إِلَى بُحَيْرَةِ النَّارِ الْمُتَّقِدَةِ بِالْكِبْرِيتِ.»( رؤيا ١٩ : ٢٠ ) و يتم تقييد الشيطان فى الهاوية ويدين الرَّب الأحياء و بعد ذلك نملك «مَعَهُ أَلْفَ سَنَةٍ. » ( رؤيا ٢٠ : ٦ ) « ثُمَّ مَتَى تَمَّتِ الأَلْفُ السَّنَةِ يُحَلُّ الشَّيْطَانُ مِنْ سِجْنِهِ،وَيَخْرُجُ لِيُضِلَّ الأُمَمَ الَّذِينَ فِي أَرْبَعِ زَوَايَا الأَرْضِ: جُوجَ وَمَاجُوجَ، لِيَجْمَعَهُمْ لِلْحَرْبِ، الَّذِينَ عَدَدُهُمْ مِثْلُ رَمْلِ الْبَحْرِ. فَصَعِدُوا عَلَى عَرْضِ الأَرْضِ، وَأَحَاطُوا بِمُعَسْكَرِ الْقِدِّيسِينَ وَبِالْمَدِينَةِ الْمَحْبُوبَةِ، فَنَزَلَتْ نَارٌ مِنْ عِنْدِ إيلوهيم مِنَ السَّمَاءِ وَأَكَلَتْهُمْ. وَإِبْلِيسُ الَّذِي كَانَ يُضِلُّهُمْ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ وَالْكِبْرِيتِ، حَيْثُ الْوَحْشُ وَالنَّبِيُّ الْكَذَّابُ. وَسَيُعَذَّبُونَ نَهَاراً وَلَيْلاً إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.»(  رؤيا ٢٠ : ٧ – ١٠) و سنكون مع الرَّب و ندين العالم معه كما هو مكتوب « ثُمَّ رَأَيْتُ عَرْشاً عَظِيماً أَبْيَضَ، وَالْجَالِسَ عَلَيْهِ الَّذِي مِنْ وَجْهِهِ هَرَبَتِ الأَرْضُ وَالسَّمَاءُ، وَلَمْ يُوجَدْ لَهُمَا مَوْضِعٌ! وَرَأَيْتُ الأَمْوَاتَ صِغَاراً وَكِبَاراً وَاقِفِينَ أَمَامَ إيلوهيم، وَانْفَتَحَتْ أَسْفَارٌ. وَانْفَتَحَ سِفْرٌ آخَرُ هُوَ سِفْرُ الْحَيَاةِ، وَدِينَ الأَمْوَاتُ مِمَّا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَسْفَارِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ.»( رؤيا ٢٠ : ١١ ، ١٢ ) و بعد طرح الأشرار« فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ.»( رؤيا ٢٠ : ١٥ ) تظهر السماء الجديدة و الأرض الجديدة وسوف ننزل مع الرَّب إلى الأرض الجديدة و نرى« الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إيلوهيم مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا.»( رؤيا ٢١ : ٢ ) و حينئذ تصدر الأوامر من الرَّب الآب و الرَّب الروح القدس قائلين «اِرْفَعْنَ أَيَّتُهَا الأَرْتَاجُ رُؤُوسَكُنَّ وَارْتَفِعْنَ أَيَّتُهَا الأَبْوَابُ الدَّهْرِيَّاتُ فَيَدْخُلَ مَلِكُ الْمَجْدِ.» ( مزامير ٢٤ : ٧ ) و حينئذ يفتح الإثنا«عَشَرَ مَلاَكاً »( رؤيا ٢١ : ١٢ ) الإثنى « عَشَرَ بَاباً » ( رؤيا ٢١ : ١٢ ) « وَالاِثْنَا عَشَرَ بَاباً اثْنَتَا عَشَرَةَ لُؤْلُؤَةً، كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الأَبْوَابِ كَانَ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ. »( رؤيا ٢١ : ٢١ ) و حينئذ يدخل يسوع ملك المجد ومعه كنيسته إبنة الملك المكوَّنة من جميع مؤمنى العهدين القديم والجديد إلى داخل المدينة الذهبية اللؤلؤيَّة إلى أن نصل جميعًا « إِلَى قَصْرِ الْمَلِكِ.»( مزامير٤٥ : ١٥ ) و حينئذ نسمع صوت الرَّوح القدس و الآب و الملائكة يحيوننا قائلين « كُلُّهَا مَجْدٌ ابْنَةُ الْمَلِكِ » ( مزامير٤٥ : ١٣ )

 لذلك دعونا نتأمَّل فى كلمة الحق لنتعرَّف على ما يقوله الوحى عن تلك المدينة المجيدة التى « لَهَا مَجْدُ إيلوهيم »( رؤيا ٢١ : ١١ ) الجديدة « أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ »( رؤيا ٢١ : ٢ ) العتيدة « لأَنْ لَيْسَ لَنَا هُنَا مَدِينَةٌ بَاقِيَةٌ، لَكِنَّنَا نَطْلُبُ الْعَتِيدَةَ. »( عبرانيين ١٣ : ١٤ ) « مَدِينَةُ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ » ( مزامير ٤٨ : ٢ ).

  و أتناول هذا الموضوع فى ثلاثة نقاط رئيسيَّة كما يلى : -

  أوَّلاً : هى مدينة مجيدة

 « لَهَا مَجْدُ إيلوهيم »( رؤيا ٢١ : ١١ ) و« قَدْ قِيلَ بِكِ أَمْجَادٌ يَا مَدِينَةَ إيلوهيم»( مزامير ٨٧ : ٣ ) و الساكنين فيها هم المؤمنين الذين الرَّب بررهم « وَالَّذِينَ بَرَّرَهُمْ فَهَؤُلاَءِ مَجَّدَهُمْ أَيْضاً »(  رومية ٨  : ٣٠ ).

 و تلك المدينة المجيدة لها عدَّة صفات منها : -

  ١- مدينة مجيدة لامعة بللوريَّة : -

   « لَهَا مَجْدُ إيلوهيم، وَلَمَعَانُهَا شِبْهُ أَكْرَمِ حَجَرٍ كَحَجَرِ يَشْبٍ بَلُّورِيٍّ. » ( رؤيا ٢١ : ١١ ) و يجرى فيها « نَهْراً صَافِياً مِنْ مَاءِ حَيَاةٍ لاَمِعاً كَبَلُّورٍ» ( رؤيا ٢٢ : ١ ) « نَهْرٌ سَوَاقِيهِ تُفَرِّحُ مَدِينَةَ إيلوهيم مَقْدِسَ مَسَاكِنِ الْعَلِيِّ. »( مزامير ٤٦ : ٤ ) ففيها الرب الإله الرُّوح القدس الجالس على «مُقَبَّبٍ كَمَنْظَرِ الْبَلُّورِ الْهَائِلِ عَلَى عَرْشٍ كَمَنْظَرِ حَجَرِ الْعَقِيقِ الأَزْرَقِ, كَمَنْظَرِ الْقَوْسِ الَّتِي فِي السَّحَابِ يَوْمَ مَطَرٍ. هَكَذَا مَنْظَرُ اللَّمَعَانِ مِنْ حَوْلِهِ »( حزقيال ١ : ٢٢، ٢٦ ، ٢٨ )  وفيها الرَّب الإلَه الآب الذى« قدَّام عرشه بَحْرُ زُجَاجٍ شِبْهُ الْبَلُّورِ»( رؤيا ٤ : ٦ ) و الرَّب الإله يسوع الذى أبرق حول شاول الطرسوسى ومن معه بلمعان« أَفْضَلَ مِنْ لَمَعَانِ الشَّمْسِ»( أعمال الرسل ٢٦ : ١٣ ) وعلى الجبل المقدَّس رأى بطرس و يعقوب و يوحنَّا« لِبَاسُهُ مُبْيَضًّا لاَمِعًا »( لوقا ٩ : ٢٩ ) لآنَّه« اللاَّبِسُ النُّورَ كَثَوْبٍ»( مزامير  ١٠٤ : ٢ ) و فيها الأبرار المؤمنين المكتوب عنهم « حِينَئِذٍ يُضِيءُ الأَبْرَارُ كَالشَّمْسِ فِي مَلَكُوتِ أَبِيهِمْ. مَنْ لَهُ أُذُنَانِ لِلسَّمْعِ فَلْيَسْمَعْ»( متَّى ١٣ : ٤٣ )      .

 ٢- مدينة مجيدة جميلة نورانيَّة : -

 هى مدينة جميلة فى إرتفاعها وعلوَّها« فِي مَدِينَةِ إِلَهِنَا جَبَلِ قُدْسِهِ. جَمِيلُ الاِرْتِفَاعِ فَرَحُ كُلِّ الأَرْضِ جَبَلُ صِهْيَوْنَ. فَرَحُ أَقَاصِي الشِّمَالِ مَدِينَةُ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ.» ( مزامير ٤٨ : ١ ، ٢ ) و هذه المدينة هى « أُورُشَلِيمُ الْعُلْيَا »( غلاطيَّة ٤ : ٢٦ )  و يقول يوحنَّا أنَّ الملاك « ذَهَبَ بِي بِالرُّوحِ إِلَى جَبَلٍ عَظِيمٍ عَالٍ، وَأَرَانِي الْمَدِينَةَ الْعَظِيمَةَ أُورُشَلِيمَ الْمُقَدَّسَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إيلوهيم»( رؤيا ٢١ : ١٠ ) فهى « إِكْلِيلَ جَمَالٍ بِيَدِ الرَّبِّ »( إشعياء ٦٢ : ٣ ) الذى يقول لكنيسته « أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي كَتِرْصَةَ حَسَنَةٌ كَأُورُشَلِيمَ مُرْهِبَةٌ كَجَيْشٍ بِأَلْوِيَةٍ مَنْ هِيَ الْمُشْرِفَةُ مِثْلَ الصَّبَاحِ جَمِيلَةٌ كَالْقَمَرِ طَاهِرَةٌ كَالشَّمْسِ مُرْهِبَةٌ كَجَيْشٍ بِأَلْوِيَةٍ؟ »( نشيد الأنشاد ٦ : ٤ ،  ١٠ ) « اِسْتَيْقِظِي، اسْتَيْقِظِي! الْبَسِي عِزَّكِ يَا صِهْيَوْنُ! الْبَسِي ثِيَابَ جَمَالِكِ يَا أُورُشَلِيمُ، الْمَدِينَةُ الْمُقَدَّسَةُ»( إشعياء ٥٢  : ١)  لأنَّ الرَّب الذى صنعها هو« أَبْرَعُ جَمَالاً مِنْ بَنِي الْبَشَرِ »( مزامير ٤٥ :  ٢ ) و« مَجْدَ إيلوهيم قَدْ أَنَارَهَا »( رؤيا ٢١ : ٢٣ ) و سكَّان المدينة « نَظَرُوا إِلَيْهِ وَاسْتَنَارُوا وَوُجُوهُهُمْ لَمْ تَخْجَلْ.»( مزامير ٣٤ : ٥ ) و هم يقولون للرَّب « لأَنَّ عِنْدَكَ يَنْبُوعَ الْحَيَاةِ. بِنُورِكَ نَرَى نُورًا.» ( مزامير ٣٦ : ٩ ) كما هو مكتوب « الرَّبُّ يَكُونُ لَكِ نُوراً أَبَدِيّاً »( إشعياء٦٠ : ١٩ )« وَتَمْشِي شُعُوبُ الْمُخَلَّصِينَ بِنُورِهَا، وَمُلُوكُ الأَرْضِ يَجِيئُونَ بِمَجْدِهِمْ وَكَرَامَتِهِمْ إِلَيْهَا وَأَبْوَابُهَا لَنْ تُغْلَقَ نَهَاراً، لأَنَّ لَيْلاً لاَ يَكُونُ هُنَاكَ.»( رؤيا٢١ : ٢٤ ، ٢٥ )  

 ٣ – مدينة مجيدة ذهبيَّة لؤلؤيَّة : -

 « الْمَدِينَةُ ذَهَبٌ نَقِيٌّ شِبْهُ زُجَاجٍ نَقِيٍّ. »( رؤيا ٢١ : ١٨ )«وَسُوقُ الْمَدِينَةِ ذَهَبٌ نَقِيٌّ كَزُجَاجٍ شَفَّافٍ »( رؤيا ٢١ : ٢١ ) و بداخل المدينة « كَنِيسَةً مَجِيدَةً »( أفسس ٥ : ٢٧ )« كُلُّهَا مَجْدٌ ابْنَةُ الْمَلِكِ فِي خِدْرِهَا. مَنْسُوجَةٌ بِذَهَبٍ مَلاَبِسُهَا.»( مزامير ٤٥ : ١٣) و المدينة « حِجَارَتُهَا هِيَ مَوْضِعُ الْيَاقُوتِ الأَزْرَقِ وَفِيهَا تُرَابُ الذَّهَبِ»( أيُّوب ٢٨ : ٦ ) و للمدينة إثنا عشر بابًا«وَالاِثْنَا عَشَرَ بَاباً اثْنَتَا عَشَرَةَ لُؤْلُؤَةً، كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الأَبْوَابِ كَانَ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ »( رؤيا ٢١ : ٢١ )  و داخل المدينة« الْعَرُوسَ امْرَأَةَ الْخروف»( رؤيا ٢١ : ٩ ) الفاضلة التى« ثَمَنَهَا يَفُوقُ اللَّآلِئَ »( أمثال ٣١ : ١٠ ) و هى فى نظر ربَّها و فاديها يسوع« لُؤْلُؤَةً وَاحِدَةً كَثِيرَةَ الثَّمَنِ مَضَى وَبَاعَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ وَاشْتَرَاهَا »( متَّى ١٣: ٤٦ )« فَإِنَّكُمْ تَعْرِفُونَ نِعْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ مِنْ أَجْلِكُمُ افْتَقَرَ وَهُوَ غَنِيٌّ، لِكَيْ تَسْتَغْنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرهِ»(٢ كورنثوس ٨ : ٩ )

  ٤ – مدينة مجيدة مزينة بهيَّة : -

« الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إيلوهيم مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا»( رؤيا ٢١ : ٢ ) « لَهَا مَجْدُ إيلوهيم»( رؤيا ٢١ : ١١ ) «وَأَسَاسَاتُ سُورِ الْمَدِينَةِ مُزَيَّنَةٌ بِكُلِّ حَجَرٍ كَرِيمٍ. الأَسَاسُ الأَوَّلُ يَشْبٌ. الثَّانِي يَاقُوتٌ أَزْرَقُ. الثَّالِثُ عَقِيقٌ أَبْيَضُ. الرَّابِعُ زُمُرُّدٌ ذُبَابِيٌّ الْخَامِسُ جَزَعٌ عَقِيقِيٌّ. السَّادِسُ عَقِيقٌ أَحْمَرُ. السَّابِعُ زَبَرْجَدٌ. الثَّامِنُ زُمُرُّدٌ سِلْقِيٌّ. التَّاسِعُ يَاقُوتٌ أَصْفَرُ. الْعَاشِرُ عَقِيقٌ أَخْضَرُ. الْحَادِي عَشَرَ أَسْمَانْجُونِيٌّ. الثَّانِي عَشَرَ جَمَشْتٌ. »( رؤيا ٢١ : ١٩ ، ٢٠ ) و كل حجر كريم مساحته ٤٨٠٠٠٠ كيلومتر مربَّع ما يساوى مساحة دولة فرنسا تقريبًا فهل رأت عين أو سمعت أذن أو خطر على بال إنسان مثل هذا الذى أعلنه لنا اللاهوت عن طريق الرَّب الإلَه الرَّوح القدس كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: « مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ إيلوهيم لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ فَأَعْلَنَهُ إيلوهيم لَنَا نَحْنُ بِرُوحِهِ»( ١كورنثوس ٢ : ٩ ، ١٠) نعم يقول الرَّب فعلت ذلك« لِزِينَةِ مَكَانِ مَقْدِسِي وَأُمَجِّدُ مَوْضِعَ رِجْلَيَّ»( إشعياء ٦٠ : ١٣ ) و الرَّب الإلّه الآب و الرَّب الإلَه الرَّوح القدس و الرَّب الإلَه يسوع هم زينة المدينة كما هو مكتوب « لاَ تَكُونُ لَكِ بَعْدُ الشَّمْسُ نُوراً فِي النَّهَارِ وَلاَ الْقَمَرُ يُنِيرُ لَكِ مُضِيئاً بَلِ الرَّبُّ يَكُونُ لَكِ نُوراً أَبَدِيّاً وَإِلَهُكِ زِينَتَكِ »( إشعياء ٦٠ : ١٩ ) و كنيسته بلغت « زِينَةَ الأَزْيَانِ »( حزقيال ١٦ : ٧ ) « مِثْلَ عَرُوسٍ تَتَزَيَّنُ بِحُلِيِّهَا »( إشعياء ٦١ : ١٠ ) و يقول الرَّب لها« تَتَزَيَّنِينَ بَعْدُ بِدُفُوفِكِ وَتَخْرُجِينَ فِي رَقْصِ اللاَّعِبِينَ»( إرميا ٣١ : ٤ ) « يَا أَبْنَاءَ اللهِ قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْداً وَعِزّاً قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدَ اسْمِهِ. اسْجُدُوا لِلرَّبِّ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ »( مزامير ٢٩ : ١ ، ٢ ) « سَبِّحُوهُ بِدُفٍّ وَرَقْصٍ. سَبِّحُوهُ بِأَوْتَارٍ وَمِزْمَارٍ.»( مزامير١٥٠ : ٤ ) ذاك الذى « الْجَلاَلُ وَالْبَهَاءُ أَمَامَهُ. الْعِزَّةُ وَالْبَهْجَةُ فِي مَكَانِهِ.»( أخبار الأيَّام الأوَّل ١٦ : ٢٧ ) طوباك يا مؤمن لأنَّ « اَلْمَلِكَ بِبَهَائِهِ تَنْظُرُ عَيْنَاكَ »( إشعياء ٣٣ :  ١٧ ) «هَذَا الْبَهِيُّ بِمَلاَبِسِهِ. الْمُتَعَظِّمُ بِكَثْرَةِ قُوَّتِهِ»( إشعياء ٦٣ : ١) و إمرأته« اَلْعِزُّ وَالْبَهَاءُ لِبَاسُهَا وَتَضْحَكُ عَلَى الزَّمَنِ الآتِي »( أمثال ٣١ : ٢٥ ) و «عَيْنَاكَ تَرَيَانِ أُورُشَلِيمَ مَسْكَناً مُطْمَئِنّاً »( إشعياء ٣٣ :  ٢٠ ) «هَلِّلُويَا! فَإِنَّهُ قَدْ مَلَكَ الرَّبُّ الْإِلَهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ، لأَنَّ عُرْسَ الْخروف قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا. وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزّاً نَقِيّاً بَهِيّاً، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ».( رؤيا ١٩: ٦ – ٨ ).

ثانيًا : هى مدينة جديدة

  مدينة جديدة سوف تنزل من السماء الجديدة إلى الأرض الجديدة كما هو مكتوب « ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُوَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ ايلوهيم»( رؤيا ٢١ : ١، ٢ ) هى« مَسْكَنُ إيلوهيم مَعَ النَّاسِ»( رؤيا ٢١ : ٣ ) الذين صاروا فى المسيح « خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ. الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ. هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيداً.»( ٢ كورنثوس ٥ : ١٧ ) وَقَالَ الْجَالِسُ عَلَى الْعَرْشِ:«هَا أَنَا أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيداً». وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ، فَإِنَّ هَذِهِ الأَقْوَالَ صَادِقَةٌ وَأَمِينَةٌ».( رؤيا ٢١ : ٥ ).

  ١ – هى مدينة جديدة فى صناعتها : -

هذه المدينة التى لم تصنعها الملائكة و لا رؤساء الملائكة و لكن صنعتها الأيادى المباركة أيادى و أصابع الرَّب الإلَه الأزلى يسوع و الرَّب الإلَه الأزلى الرُّوح القدس و الرَّب الإله الأزلى الآب لأنَّها «الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا إيلوهيم »( عبرانيين ١١ : ١٠ ) هللويا للرَّب الإلَه الآب الذى قال :«هَا أَنَا أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيداً»( رؤيا ٢١ : ٥ ) هللويا« إِنَّ إِلَهَنَا فِي السَّمَاءِ. كُلَّمَا شَاءَ صَنَعَ.»( مزامير ١١٥ : ٣ ) هللويا للرَّب الإلَه الرُّوح القدس و « رَنِّمُوا لِلرَّبِّ تَرْنِيمَةً جَدِيدَةً لأَنَّهُ صَنَعَ عَجَائِبَ»( مزامير ٩٨ : ١ ) هللويا للرَّب الإلَه يسوع و قولوا« مَا أَعْظَمَ أَعْمَالَكَ يَا رَبُّ! كُلَّهَا بِحِكْمَةٍ صَنَعْتَ »( مزامير ١٠٤ : ٢٤ ) «هؤلاء الثلاثة»( ١يوحنَّا ٥ : ٧ ) الذين أسسوا و صنعوا و أعدُّوا لنا مدينة جديدة لم ترَ عين مثلها ولم تخطر على بال إنسان منذ بدء الخليقة و لكنَّ أعلنها لنا الرَّب الإلَه الرُّوح القدس كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ:«مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ إيلوهيم لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ».فَأَعْلَنَهُ إيلوهيم لَنَا نَحْنُ بِرُوحِهِ. لأَنَّ الرُّوحَ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَعْمَاقَ إيلوهيم.»( ١ كورنثوس ٢ : ٩ ، ١٠ )وهذا الإعلان يظهر بوضوح فى الكتاب المقدَّس الذى تكلَّم به«أُنَاسُ إيلوهيم الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ»( ٢ بطرس ١ : ٢١ ) فنحن حسب كلمة إيلوهيم ننتظر«الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ»( رؤيا٢١ : ٢ ) و كذلك ينتظرها جميع مؤمنى العهد القديم الذين« مِنْ بَعِيدٍ نَظَرُوهَا وَصَدَّقُوهَا وَحَيُّوهَا، وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى الأَرْضِ. وَلَكِنِ الآنَ يَبْتَغُونَ وَطَناً أَفْضَلَ، أَيْ سَمَاوِيّاً. لِذَلِكَ لاَ يَسْتَحِي بِهِمِ إيلوهيم أَنْ يُدْعَى إِلَهَهُمْ، لأَنَّهُ أَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً.»( عبرانيين ١١ : ١٣ ، ١٦ ) وهذه المدينة مدينة حقيقيَّة واقعيَّة و ليست وهميَّة أو رمزيَّة بل هى مدينة لها الأساسات « وَكَانَ بِنَاءُ سُورِهَا مِنْ يَشْبٍ، وَالْمَدِينَةُ ذَهَبٌ نَقِيٌّ شِبْهُ زُجَاجٍ نَقِيٍّ. وَأَسَاسَاتُ سُورِ الْمَدِينَةِ مُزَيَّنَةٌ بِكُلِّ حَجَرٍ كَرِيمٍ. الأَسَاسُ الأَوَّلُ يَشْبٌ. الثَّانِي يَاقُوتٌ أَزْرَقُ. الثَّالِثُ عَقِيقٌ أَبْيَضُ. الرَّابِعُ زُمُرُّدٌ ذُبَابِيٌّ الْخَامِسُ جَزَعٌ عَقِيقِيٌّ. السَّادِسُ عَقِيقٌ أَحْمَرُ. السَّابِعُ زَبَرْجَدٌ. الثَّامِنُ زُمُرُّدٌ سِلْقِيٌّ. التَّاسِعُ يَاقُوتٌ أَصْفَرُ. الْعَاشِرُ عَقِيقٌ أَخْضَرُ. الْحَادِي عَشَرَ أَسْمَانْجُونِيٌّ. الثَّانِي عَشَرَ جَمَشْتٌ. »( رؤيا ٢١ : ١٩ ، ٢٠ ) « وَسُورُ الْمَدِينَةِ كَانَ لَهُ اثْنَا عَشَرَ أَسَاساً، وَعَلَيْهَا أَسْمَاءُ رُسل الخروف الاِثْنَيْ عَشَرَ. » ( رؤيا ٢١ :  ١٤ ) و قام الملاك الذى كان يرافق يوحنَّا « فَقَاسَ الْمَدِينَةَ بِالْقَصَبَةِ مَسَافَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ غَلْوَةٍ. الطُّولُ وَالْعَرْضُ وَالاِرْتِفَاعُ مُتَسَاوِيَةٌ. وَقَاسَ سُورَهَا: مِئَةً وَأَرْبَعاً وَأَرْبَعِينَ ذِرَاعاً، ذِرَاعَ إِنْسَانٍ (أَيِ الْمَلاَكُ).»( رؤيا ٢١ : ١٦، ١٧ ) و بحسابات أيَّامنا الحاضرة أقول أنَّ المدينة لها شكل مكعَّب عظيم الحجم متساوى الطول والعرض و الأرتفاع إمتداد كل واحد منهم يساوى ١٢٠٠٠غلوة = ١٥٠٠ ميلاً = ٢٤٠٠ كيلومترًا ولكن السور إرتفاعه ١٤٤ ذراعًا حوالى ١٠٠ مترًا والسور عظيم و عالٍ و لكن إرتفاعه ليس بإرتفاع المبانى لكى نرى روعة و جمال المدينة . ولو حسبنا مساحة المدينة نرى أنَّ لها مساحة عظيمة = ٢٤٠٠ ×   ٢٤٠٠ = ٥٧٦٠٠٠٠ كيلومترًا مربَّعًا و هو رقم يقترب من ستَّة ملايين كيلومترًا مربَّعًا ما يساوى مساحة مصر ستَّة مرَّات تقريبًا أو ما يساوى أكثر من نصف مساحة الولايات المتَّحدة الأمريكيَّىة!! وممَّا يثير الدهشة و العجب أنّ كل قصر من قصور المدينة إرتفاعه ٢٤٠٠ كيلومترًا ومع ذلك لا يوجد تجمُّد بل جوٌّ معتدلٌ رائعٌ لأنَّ طبيعة الأرض الجديدة و السماء الجديدة تختلف عن الأرض الأولى و السماء الأولى « لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا »( رؤيا ٢١ : ١ ) و كل « الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ »( رؤيا ٢١ : ٤ ) و سوف نرى هذه المدينة بقصورها الشامخة و بساتينها الرائعة و أبراجها العالية ببهائها وزينتها التى يعجز البيان عن وصفها الا بالرَّوح القدس الذى سيقول لأمم المخاَّصين فى ذلك الوقت« دُورُوا حَوْلَهَا. عُدُّوا أَبْرَاجَهَا. تَأَمَّلُوا قُصُورَهَا »( مزامير ٤٨ : ١٢ ، ١٣ ) و لو تخيلنا مجرَّد فرض للمساعدة على تقريب الفهم تخصيص ٧٦٠٠٠٠ كيلومترًا مربَّعًا لقصور سكَّان المدينة من البشر و الملائكة وخصصنا نصف مليون كيلومترًا مربَّعًا لقصر الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه يسوع كما هو مكتوب «وَعَرْشُ إيلوهيم وَالْخروف يَكُونُ فِيهَا»( رؤيا ٢٢ : ٣ ) « مَدِينَةُ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ. إيلوهيم فِي قُصُورِهَا يُعْرَفُ مَلْجَأً »( مزامير ٤٨ : ٢ ، ٣ ) و قصره متميِّز عن جميع القصور لأنَّه« قَصْرِ الْمَلِكِ. »( مزامير ٤٥ : ١٥ ) أمَّا الأربعة ملايين ونصف كيلومترًا مربَّعًا الباقية فتترك للحدائق و الشوارع و الأنهار التى اهمَّها نهر الحياة الذى به« مَاءِ حَيَاةٍ لاَمِعاً كَبَلُّورٍ خَارِجاً مِنْ عَرْشِ إيلوهيم وَالْخروف.»( رؤيا ٢٢ : ١ ) و فردوس إيلوهيم المملوء بالأزهار اليانعة بألوانها المبهجة و رائحتها المنعشة و الأشجار الرَّائعة التى أهمَّها « شَجَرَةِ الْحَيَاةِ الَّتِي فِي وَسَطِ فِرْدَوْسِ إيلوهيم»( رؤيا ٢ :  ٧  ). 

ولو تصوَّرنا أن كل قصر من قصور المدينة مساحته كيلومتر مربَّع = ١٠٠٠٠٠٠ = مليون متر مربَّع بإرتفاع يساوى ٢٤٠٠٠٠٠ مترًا ولو فرضنا أنَّ إرتفاع الدور الواحد ١٠ أمتار لإتَّسع القصر الواحد لعدد ٢٤٠ ألف دور ولو سكن فى كل دور على الأقل الف شخص فقط لكان عدد سكان القصر الواحد يساوى١٠٠٠ × ٢٤٠٠٠٠ =  ٢٤٠٠٠٠٠٠٠ = ٢٤٠ مليون شخص وبما أنَّ على الأقل عدد قصور المدينة يساوى٧٦٠٠٠٠ قصر فيمكن أنْ تتسع المدينة لعدد ١٨٢ تريليون و ٤٠٠ ألف مليون شخص و هو حاصل ضرب عدد القصور × عدد سكان كل قصر من قصور المدينة كما يلى : -

       ٢٤٠٠٠٠٠٠٠ ×  ٧٦٠٠٠٠ = ٠٠ ١٨٢٤٠٠٠٠٠٠٠٠٠ شخصًا. و لو حسبنا الفضاء الذى يخص الشخص الواحد على الأقل داخل القصر الذى فى المدينة فقط غير الميراث الضخم جدًّا الذى يخصُّه فى السماوات الجديدة و الأرض الجديدة الذى لا يمكن حصره فبما أنَّ الدور الواحد مساحته مليون متر مربَّع و الساكنين فيه ١٠٠٠ شخص فإنَّ الفرد الواحد يخصُّه  ١٠٠٠متر مربَّع و لو إستبعدنا  ٥٠٠ متر مربَّع مخصصة للحوائط و الممرَّات و القاعات لكان صافى ما يخص الفرد من الفضاء ٥٠٠ متر مربَّع وهى مساحة واسعة جدًّا « لأَنَّهُ هَكَذَا يُقَدَّمُ لَكُمْ بِسِعَةٍ دُخُولٌ إِلَى مَلَكُوتِ رَبِّنَا وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الأَبَدِيِّ. »( ٢ بطرس ١ : ١١ ).

  أمَّا العدد الهائل الذى تتسع له « مَدِينَةِ اللهِ الْحَيِّ: أُورُشَلِيمَ السَّمَاوِيَّةِ»( عبرانيين ١٢: ٢٢ )  و هو ١٨٢ تريليون و ٤٠٠ ألف مليون شخص يشمل« رَبَوَاتٍ هُمْ مَحْفِلُ مَلاَئِكَةٍ، وَكَنِيسَةِ أَبْكَارٍ مَكْتُوبِينَ فِي السَّمَاوَاتِ، وَأَرْوَاحِ أَبْرَارٍ مُكَمَّلِينَ »( عبرانيين ١٢: ٢٢، ٢٣ ) و فيها قصر الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه يسوع الَّذى يحيط به« فِرْدَوْسِ إيلوهيم»( رؤيا ٢ : ٧ ) المترامى الأطراف و لكن مبانى القصر تقام على ٥٠٠ ألف كيلومتر مربَّع و لو فرضنا أنْ منها ٢٥٠ ألف كيلومتر مربَّع لخصوصيَّات الآب و الرُّوح القدس و يسوع  و ٢٥٠ ألف كيلومتر مربَّع للقاعة الكبرى التى يجتمع فيها ملايين الملايين من محفل ربوات الملائكة وجميع المؤمنين الممجدين أمام عروش الرَّب الإلَه يسوع و الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس للتسبيح و الإبتهاج و العبادة وهذه القاعة الكبرى تتسع لحوالى أكثر من ٢٠٠ تريليون شخص.

 أمَّا عن الأساسات فهى إثنا عشر أساسًا مزيَّنة بكل حجر كريم و مساحة كل حجر هى مساحة هائلة تساوى ٢٤٠٠ × ٢٤٠٠ ÷ ١٢ = ٤٨٠٠٠٠ كيلومتر مربَّع و ذلك يساوى نصف مساحة مصر أو يعادل مساحة فرنسا فياللعجب !!! فهل رأت عين حجر كريم واحد مساحته قدر مساحة دولة أو يساوى نصف مليون كيلومتر مربَّع تقريبًا؟!!! لأنَّ هذا لم يحدث فى أى مكان على سطح الأرض و على مر التاريخ. و لكننا هنا سوف نرى ما لم تراه أى عين فسنرى المدينة السماويَّة الجديدة لها إثنى عشر أساسًا كل أساس عبارة عن حجر كريم واحد مساحته تقترب من نصف مليون كيلومتر مربَّع : الأساس الأوَّل من يشب لونه بللورى أبيض مثل اللبن و الثانى ياقوت أزرق و الثالث عقيق أبيض و الرابع زمرُّد ذبابى لونه قرمزى لامع مثل جمر النار و الخامس جزع عقيقى شفَّاف به صفوف من ألوان متنوِّعة و السادس عقيق أحمر و السابع زبرجد لونه أخضر فاتح شفَّاف و الثامن زمرُّد سلقى لونه برتقالى و التاسع ياقوت أصفر و العاشر عقيق أخضر و الحادى عشر إسمانجونى لونه أزرق سماوى و الثانى عشر جمشت لونه أرجوانى ( رؤيا ٢١ : ١٩ ،  ٢٠ ) و نحن نؤمن أننا سوف نرى مدينتنا الجديدة هذه و عندما ندخلها سوف نهتف مندهشين و مهللين قائلين بسرور و إبتهاج و فرح أبدى بالحقيقة« كَمَا سَمِعْنَا هَكَذَا رَأَيْنَا فِي مَدِينَةِ رَبِّ الْجُنُودِ فِي مَدِينَةِ إِلَهِنَا. إيلوهيم يُثَبِّتُهَا إِلَى الأَبَدِ.»( مزامير ٤٨ : ٨ ).

٢  – هى مدينة جديدة فى عظمتها : –

    فهى جديدة فى عظمة قداستها كما قال يوحنَّا عن الملاك «وَذَهَبَ بِي بِالرُّوحِ إِلَى جَبَلٍ عَظِيمٍ عَالٍ، وَأَرَانِي الْمَدِينَةَ الْعَظِيمَةَ أُورُشَلِيمَ الْمُقَدَّسَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إيلوهيم،»( رؤيا ٢١ : ١٠ ) و عظيمة فى سموِّها لأنَّها «  الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إيلوهيم »( رؤيا ٢١ : ٢ ) و علوِّها لأنَّها« أُورُشَلِيمُ الْعُلْيَا »( غلاطيَّة ٤ : ٢٦ ) و« لَهَا سُورٌ عَظِيمٌ وَعَالٍ »( رؤيا ٢١ : ١٢ ) و سوف  تنزل و تستقر على« جَبَلٍ عَظِيمٍ عَالٍ » ( رؤيا ٢١ : ١٠ ) « فَتُدْعَى أُورُشَلِيمُ مَدِينَةَ الْحَقِّ وَجَبَلُ رَبِّ الْجُنُودِ الْجَبَلَ الْمُقَدَّسَ »( زكريَّا ٨ : ٣ ) « فِي مَدِينَةِ إِلَهِنَا جَبَلِ قُدْسِهِ. جَمِيلُ الاِرْتِفَاعِ فَرَحُ كُلِّ الأَرْضِ جَبَلُ صِهْيَوْنَ. فَرَحُ أَقَاصِي الشِّمَالِ مَدِينَةُ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ. »( مزامير ٤٨ : ١ ، ٢ )« فَتَرَى الأُمَمُ بِرَّكِ وَكُلُّ الْمُلُوكِ مَجْدَكِ وَتُسَمَّيْنَ بِاسْمٍ جَدِيدٍ يُعَيِّنُهُ فَمُ الرَّبِّ. وَتَكُونِينَ إِكْلِيلَ جَمَالٍ بِيَدِ الرَّبِّ وَتَاجاً مَلَكِيّاً بِكَفِّ إِلَهِكِ.»( إشعياء ٦٢ : ٢ ، ٣ ) الكف اللاهوتى للإلَه العظيم يسوع المسيح الذى مازال يعطينا الطمأنينة بقوله لكل نفس إتَّخذته ربًّا و مخلِّصًا و فاديًا « هَلْ تَنْسَى الْمَرْأَةُ رَضِيعَهَا فَلاَ تَرْحَمَ ابْنَ بَطْنِهَا؟ حَتَّى هَؤُلاَءِ يَنْسِينَ وَأَنَا لاَ أَنْسَاكِ هُوَذَا عَلَى كَفَّيَّ نَقَشْتُكِ. أَسْوَارُكِ أَمَامِي دَائِماً.»( إشعياء ٤٩ : ١٥ ، ١٦ ) هذا هو يسوع ربَّنا الرَّب الإله السرمدى الذى مع الرُّوح القدس الرَّب الإلَه السرمدى و الآب الرَّب الإلَه السرمدى صنع و أعدَّ لنا المدينة الجديدة العظيمة أورشليم السماويَّة الباقية إلى الأبد الذى لا ينتهى لأنَّها« مَدِينَةُ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ. إيلوهيم فِي قُصُورِهَا»( مزامير ٤٨ : ٢ ، ٣ ) هللويا سوف نأتى بالحقيقة لندخل « إِلَى مَدِينَةِ إيلوهيم الْحَيِّ: أُورُشَلِيمَ السَّمَاوِيَّةِ »( عبرانيين ١٢ : ٢٢ ) و نهتف قائلين «عَظِيمٌ هُوَ الرَّبُّ وَحَمِيدٌ جِدّاً فِي مَدِينَةِ إِلَهِنَا جَبَلِ قُدْسِهِ »( مزامير ٤٨ : ١ ) و سوف نسمع « صَوْتاً عَظِيماً مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً:«هُوَذَا مَسْكَنُ إيلوهيم مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْباً. وَإيلوهيم نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلَهاً لَهُمْ. وَسَيَمْسَحُ إيلوهيم كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ». وَقَالَ الْجَالِسُ عَلَى الْعَرْشِ: «هَا أَنَا أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيداً». وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ، فَإِنَّ هَذِهِ الأَقْوَالَ صَادِقَةٌ وَأَمِينَةٌ».( رؤيا ٢١ : ٣ – ٥ ).

ثالثًا : هى مدينة عتيدة

    قول الوحى « لأَنْ لَيْسَ لَنَا هُنَا مَدِينَةٌ بَاقِيَةٌ، لَكِنَّنَا نَطْلُبُ الْعَتِيدَةَ.»( عبرانيين ١٣ : ١٤ ) يعنى أنَّ مدن العالم لن تبقى بل سوف تزول و على رأسها أعظم مدينة عالميَّة و هى « بَابِلُ الْعَظِيمَةُ أُمُّ الزَّوَانِي وَرَجَاسَاتِ الأَرْضِ»( رؤيا ١٧: ٥ ) و مكتوب أيضًا « وَمُدُنُ الأُمَمِ سَقَطَتْ، وَبَابِلُ الْعَظِيمَةُ ذُكِرَتْ أَمَامَ اللهِ لِيُعْطِيَهَا كَأْسَ خَمْرِ سَخَطِ غَضَبِهِ.»( رؤيا ١٦ : ١٩ ) و عندما سيصرخ أحد الملائكة ممن لهم سلطان عظيم « بِشِدَّةٍ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً:«سَقَطَتْ سَقَطَتْ بَابِلُ الْعَظِيمَةُ»( رؤيا ١٨ : ٢ ) فكل مدن العالم لن تبقى و لكن مدينتنا العتيدة أن تظهر فى الواقع الحقيقى الأبدى بعد خلق السماوات الجديدة و الأرض الجديدة ستبقى ثابتة و لن تزول إلى الأبد «فَإِنِّي أَحْسِبُ أَنَّ آلاَمَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لاَ تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا »( رومية ٨ : ١٨ ) لأن ربَّنا يسوع المسيح «وَهُوَ قَدْ جَاءَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ لِلْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ »( عبرانيين ٩ : ١١ ) قد أعدَّ لنا ما لا يحصى من« الْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ »( عبرانيين ١٠ : ١ ) كما قال الرَّب «لأَنِّي هَأنَذَا خَالِقٌ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً فَلاَ تُذْكَرُ الأُولَى وَلاَ تَخْطُرُ عَلَى بَالٍ.  بَلِ افْرَحُوا وَابْتَهِجُوا إِلَى الأَبَدِ فِي مَا أَنَا خَالِقٌ لأَنِّي هَئَنَذَا خَالِقٌ أُورُشَلِيمَ بَهْجَةً وَشَعْبَهَا فَرَحاً. فَأَبْتَهِجُ بِأُورُشَلِيمَ وَأَفْرَحُ بِشَعْبِي وَلاَ يُسْمَعُ بَعْدُ فِيهَا صَوْتُ بُكَاءٍ وَلاَ صَوْتُ صُرَاخٍ.»( إشعياء ٦٥ : ١٧ – ١٩ )« وَلَكِنَّنَا بِحَسَبِ وَعْدِهِ نَنْتَظِرُ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً، يَسْكُنُ فِيهَا الْبِرُّ.»( ٢ بطرس ٣ : ١٣ ) و يقول يوحنَّا « ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إيلوهيم مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا.»( رؤيا ٢١ : ١ ، ٢ ) لذلك فإن المدينة الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ عتيدة لسكنى هؤلاء : -

  ١ – مدينة عتيدة للمؤمنين :

  المؤمنون العتيدون أنْ يؤمنوا بخلاص الرَّب الإلَه يسوع المسيح لكى ينالوا الحياة الأبديَّة كما قال الرسول بولس بالوحى« لَكِنَّنِي لِهَذَا رُحِمْتُ: لِيُظْهِرَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ فِيَّ أَنَا أَوَّلاً كُلَّ أَنَاةٍ، مِثَالاً لِلْعَتِيدِينَ أَنْ يُؤْمِنُوا بِهِ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ.»( ١ تيموثاوس ١ : ١٦ ) فهى مدينة عتيدة للعتيدين أنْ يؤمنوا و كلمة مدينة عتيدة تعنى أنَّها لابد أنْ تأتى و كلمات مؤمنين عتيدين أن يؤمنوا بالمسيح للحياة الأبديَّة معناها أن من المؤكَّد نوالهم الحياة الأبديَّة و قد تمَّ فيهم المكتوب عن المسيح« لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.»( يوحنَّا ٣ : ١٦ ) لأنَّ « اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِالاِبْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالاِبْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ إيلوهيم»( يوحنَّا ٣ : ٣٦ ) و« يَحْذِفُ إيلوهيم نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ،»( رؤيا ٢٢ : ١٩ ) « وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوباً فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ.» ( رؤيا ٢٠ : ١٥ ) « هَذَا هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي»( رؤيا ٢٠ :  ١٤ ) و قد جاء الرَّب الإلَه يسوع متجسِّدًا لتكون لنا حياة و ليكون لنا« أَفْضَلُ»( يوحنَّا ١٠ : ١٠ ) و أصبح لنا« مَوْعِدُ الْحَيَاةِ الْحَاضِرَةِ وَالْعَتِيدَةِ.»( ١ تيموثاوس ٤  :  ٨  ) لأنَّ المدينة العتيدة« لَنْ يَدْخُلَهَا شَيْءٌ دَنِسٌ وَلاَ مَا يَصْنَعُ رَجِساً وَكَذِباً، إِلَّا الْمَكْتُوبِينَ فِي سِفْرِ حَيَاةِ الْخروف.»( رؤيا ٢١ : ٢٧ ) و«يَكُونَ سُلْطَانُهُمْ عَلَى شَجَرَةِ الْحَيَاةِ وَيَدْخُلُوا مِنَ الأَبْوَابِ إِلَى الْمَدِينَةِ،» ( رؤيا ٢٢ : ١٤ ) و يتمتعون برؤية الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإله الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه يسوع ففى المدينة نرى« نَهْراً صَافِياً مِنْ مَاءِ حَيَاةٍ لاَمِعاً كَبَلُّورٍ خَارِجاً مِنْ عَرْشِ إيلوهيم وَالْخروف »(  رؤيا ٢٢ : ١ ) و نتمتع بالأكل من شجرة الحياة كما هو مكتوب« فِي وَسَطِ سُوقِهَا وَعَلَى النَّهْرِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ شَجَرَةُ حَيَاةٍ تَصْنَعُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ثَمَرَةً، وَتُعْطِي كُلَّ شَهْرٍ ثَمَرَهَا، وَوَرَقُ الشَّجَرَةِ لِشِفَاءِ الأُمَمِ. »(  رؤيا ٢٢ :  ٢ ) و قد قال الرَّب الرُّوح القدس« مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ الَّتِي فِي وَسَطِ فِرْدَوْسِ إيلوهيم»( رؤيا ٢ :  ٧ )« مَنْ هُوَ الَّذِي يَغْلِبُ الْعَالَمَ، إِلاَّ الَّذِي يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ إيلوهيم؟»( ١ يوحنَّا ٥ : ٥ ) يسوع الذى قال « كُنْ أَمِيناً إِلَى الْمَوْتِ فَسَأُعْطِيكَ إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ.»( رؤيا ٢ :  ١٠ ) «إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ» الَّذِي وَعَدَ بِهِ الرَّبُّ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ.»( يعقوب ١ : ١٢ ) و قال الرَّب يسوع «إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ »( يوحنَّا  ١٤ : ١٥ ) و« طُوبَى لِلَّذِينَ يَصْنَعُونَ وَصَايَاهُ لِكَيْ يَكُونَ سُلْطَانُهُمْ عَلَى شَجَرَةِ الْحَيَاةِ وَيَدْخُلُوا مِنَ الأَبْوَابِ إِلَى الْمَدِينَةِ،» ( رؤيا ٢٢ : ١٤ )« فَإِنَّ هَذِهِ هِيَ مَحَبَّةُ إيلوهيم: أَنْ نَحْفَظَ وَصَايَاهُ. وَوَصَايَاهُ لَيْسَتْ ثَقِيلَةً،لأَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ إيلوهيم يَغْلِبُ الْعَالَمَ. وَهَذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ الَّتِي تَغْلِبُ الْعَالَمَ: إِيمَانُنَا»( ١ يوحنَّا ٥ : ٣ ، ٤ ) و قال الرُّوح القدس « مَنْ يَغْلِبُ فَذَلِكَ سَيَلْبَسُ ثِيَاباً بِيضاً، وَلَنْ أَمْحُوَ اسْمَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ،»( رؤيا ٣ : ٥ ) و قال الرَّب يسوع « قَدْ تَمَّ! أَنَا هُوَ الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ. أَنَا أُعْطِي الْعَطْشَانَ مِنْ يَنْبُوعِ مَاءِ الْحَيَاةِ مَجَّاناً. مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلَهاً وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْناً.»( رؤيا ٢١ : ٦ ، ٧ ) و قد قال يسوع جلَّ شأنه « مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ».( يوحنَّا ٤ : ١٤ ) و قال أيضًا «أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فلاَ يَجُوعُ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فلاَ يَعْطَشُ أَبَداً.»( يوحنَّا ٦ : ٣٥ ).

  ٢ – هى مدينة عتيدة للطالبين : –

 مكتوب« لأَنْ لَيْسَ لَنَا هُنَا مَدِينَةٌ بَاقِيَةٌ، لَكِنَّنَا نَطْلُبُ الْعَتِيدَةَ»( عبرانيين ١٣ : ١٤ ) و مكتوب أننا كمؤمنين يجب أنْ نكون « مُنْتَظِرِينَ وَطَالِبِينَ سُرْعَةَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ، الَّذِي بِهِ تَنْحَلُّ السَّمَاوَاتُ مُلْتَهِبَةً، وَالْعَنَاصِرُ مُحْتَرِقَةً تَذُوبُ. وَلَكِنَّنَا بِحَسَبِ وَعْدِهِ نَنْتَظِرُ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً، يَسْكُنُ فِيهَا الْبِرُّ.»( ٢بطرس ٣ : ١٢ ، ١٣ ) لأن المدينة المجيدة الجديدة العتيدة لا يمكن أن تظهر إلا بعد زوال السماء الأولى و الأرض الأولى و ظهور السماء الجديدة و الأرض الجديدة كما هو مكتوب « ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضاً جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ.  وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إيلوهيم مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا.»( رؤيا ٢١  : ١ ، ٢ ) وكما أننا نطلبها كذلك كان مؤمنو العهد القديم ينتظرونها كما هو مكتوب « بِالإِيمَانِ إِبْرَاهِيمُ لَمَّا دُعِيَ أَطَاعَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ عَتِيداً أَنْ يَأْخُذَهُ مِيرَاثاً، فَخَرَجَ وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ إِلَى أَيْنَ يَأْتِي. بِالإِيمَانِ تَغَرَّبَ فِي أَرْضِ الْمَوْعِدِ كَأَنَّهَا غَرِيبَةٌ، سَاكِناً فِي خِيَامٍ مَعَ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ الْوَارِثَيْنِ مَعَهُ لِهَذَا الْمَوْعِدِ عَيْنِهِ. لأَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا إيلوهيم.»( عبرانيين ١١ : ٨  -  ١٠ ) و« فِي الإِيمَانِ مَاتَ هَؤُلاَءِ أَجْمَعُونَ، وَهُمْ لَمْ يَنَالُوا الْمَوَاعِيدَ، بَلْ مِنْ بَعِيدٍ نَظَرُوهَا وَصَدَّقُوهَا وَحَيُّوهَا، وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى الأَرْضِ. وَلَكِنِ الآنَ يَبْتَغُونَ وَطَناً أَفْضَلَ، أَيْ سَمَاوِيّاً. لِذَلِكَ لاَ يَسْتَحِي بِهِمِ إيلوهيم أَنْ يُدْعَى إِلَهَهُمْ، لأَنَّهُ أَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً.»( عبرانيين ١١ : ١٣ ، ١٦ ) و بما أنَّ المدينة باقية فلن يدخلها سوى الذين هم « مَوْلُودِينَ ثَانِيَةً، لاَ مِنْ زَرْعٍ يَفْنَى، بَلْ مِمَّا لاَ يَفْنَى، بِكَلِمَةِ إيلوهيم الْحَيَّةِ الْبَاقِيَةِ إِلَى الأَبَدِ»( ١ بطرس ١ : ٢٣ ) و مدينتنا العتيدة باقية و ثابتة و لن تتزعزع إلى الأبد كما هو مكتوب «كَمَا سَمِعْنَا هَكَذَا رَأَيْنَا فِي مَدِينَةِ رَبِّ الْجُنُودِ فِي مَدِينَةِ إِلَهِنَا. إيلوهيم يُثَبِّتُهَا إِلَى الأَبَدِ»( مزامير ٤٨: ٨ ) لِذَلِكَ وَنَحْنُ قَابِلُونَ مَلَكُوتاً لاَ يَتَزَعْزَعُ لِيَكُنْ عِنْدَنَا شُكْرٌ بِهِ نَخْدِمُ إيلوهيم خِدْمَةً مَرْضِيَّةً، بِخُشُوعٍ وَتَقْوَى.»( عبرانيين ١٢ : ٢٨ ) و نتمم المكتوب« اطْلُبُوا أَوَّلاً مَلَكُوتَ إيلوهيم وَبِرَّهُ »( متَّى ٦ : ٣٣ ).

 ٣ – هى مدينة عتيدة للمخلَّصين : –

« ثُمَّ لِمَنْ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ قَالَ قَطُّ: «اِجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ؟» أَلَيْسَ جَمِيعُهُمْ أَرْوَاحاً خَادِمَةً مُرْسَلَةً لِلْخِدْمَةِ لأَجْلِ الْعَتِيدِينَ أَنْ يَرِثُوا الْخَلاَصَ! »( عبرانيين ١ : ١٣ ، ١٤ ) لأنَّ الملائكة مرسلة لخدمة كل من يرث الخلاص باسم الرَّب يسوع الذى« لَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ »( أعمال الرسل ٤ : ١٢ ) « فَإِنَّهُ لِمَلاَئِكَةٍ لَمْ يُخْضِعِ «الْعَالَمَ الْعَتِيدَ» الَّذِي نَتَكَلَّمُ عَنْهُ »( عبرانيين٢ : ٥ ) و ستظل الملائكة فى خدمة المخلَّصين إلى الأبد فى السماء الجديدة و الأرض الجديدة و المدينة المجيدة الجديدة العتيدة أنْ تأتى و حينئذ « يُغَنَّى بِهَذِهِ الأُغْنِيَةِ«لَنَا مَدِينَةٌ قَوِيَّةٌ. يَجْعَلُ الْخَلاَصَ أَسْوَاراً وَمِتْرَسَةً.  اِفْتَحُوا الأَبْوَابَ لِتَدْخُلَ الأُمَّةُ الْبَارَّةُ الْحَافِظَةُ الأَمَانَةَ.»( إشعياء ٢٦ : ١ ، ٢ ) « مُبَارَكٌ الرَّبُّ لأَنَّهُ قَدْ جَعَلَ عَجَباً رَحْمَتَهُ لِي فِي مَدِينَةٍ مُحَصَّنَةٍ»( مزامير ٣١ : ٢١ ) لذلك قال الرَّب عنها«لاَ يُسْمَعُ بَعْدُ ظُلْمٌ فِي أَرْضِكِ وَلاَ خَرَابٌ أَوْ سَحْقٌ فِي تُخُومِكِ بَلْ تُسَمِّينَ أَسْوَارَكِ خَلاَصاً وَأَبْوَابَكِ تَسْبِيحاً»( إشعياء ٦٠ : ١٨ )« وَالْمَدِينَةُ لاَ تَحْتَاجُ إِلَى الشَّمْسِ وَلاَ إِلَى الْقَمَرِ لِيُضِيئَا فِيهَا، لأَنَّ مَجْدَ إيلوهيم قَدْ أَنَارَهَا، وَالْخروف سِرَاجُهَا وَتَمْشِي شُعُوبُ الْمُخَلَّصِينَ بِنُورِهَا، وَمُلُوكُ الأَرْضِ يَجِيئُونَ بِمَجْدِهِمْ وَكَرَامَتِهِمْ إِلَيْهَا.»( رؤيا ٢١  : ٢٣ ، ٢٤ ) لذلك قال بطرس أنَّه« شَرِيكَ الْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُعْلَنَ،»( ١بطرس ٥ : ١ ) مجد « الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الْعَتِيدِ أَنْ يَدِينَ الأَحْيَاءَ وَالأَمْوَاتَ، عِنْدَ ظُهُورِهِ وَمَلَكُوتِهِ »( ٢ تيموثاوس ٤ : ١ ) « بَيِّنَةً عَلَى قَضَاءِ إيلوهيم الْعَادِلِ، أَنَّكُمْ تُؤَهَّلُونَ لِمَلَكُوتِ إيلوهيم الَّذِي لأَجْلِهِ تَتَأَلَّمُونَ أَيْضاً،إِذْ هُوَ عَادِلٌ عِنْدَ إيلوهيم أَنَّ الَّذِينَ يُضَايِقُونَكُمْ يُجَازِيهِمْ ضِيقاً، وَإِيَّاكُمُ الَّذِينَ تَتَضَايَقُونَ رَاحَةً مَعَنَا عِنْدَ اسْتِعْلاَنِ الرَّبِّ يَسُوعَ مِنَ السَّمَاءِ مَعَ مَلاَئِكَةِ قُوَّتِهِ، فِي نَارِ لَهِيبٍ، مُعْطِياً نَقْمَةً لِلَّذِينَ لاَ يَعْرِفُونَ إيلوهيم وَالَّذِينَ لاَ يُطِيعُونَ إِنْجِيلَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الَّذِينَ سَيُعَاقَبُونَ بِهَلاَكٍ أَبَدِيٍّ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ وَمِنْ مَجْدِ قُوَّتِهِ،  مَتَى جَاءَ لِيَتَمَجَّدَ فِي قِدِّيسِيهِ وَيُتَعَجَّبَ مِنْهُ فِي جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ.»( ٢ تسالونيكى ١ : ٥ – ١٠ ) و يهتف المخلَّصون للرَّب قائلين مجدًا لك «لأَنَّكَ أَنْتَ خَلَّصْتَنَا مِنْ مُضَايِقِينَا وَأَخْزَيْتَ مُبْغِضِينَا.»( مزامير ٤٤ : ٧ ) لذاك « فَرَحاً أَفْرَحُ بِالرَّبِّ. تَبْتَهِجُ نَفْسِي بِإِلَهِي لأَنَّهُ قَدْ أَلْبَسَنِي ثِيَابَ الْخَلاَصِ. كَسَانِي رِدَاءَ الْبِرِّ»( إشعياء ٦١ : ١٠ ) إلهى الذى قال « مِنْ أَجْلِ أُورُشَلِيمَ لاَ أَهْدَأُ حَتَّى يَخْرُجَ بِرُّهَا كَضِيَاءٍ وَخَلاَصُهَا كَمِصْبَاحٍ يَتَّقِدُ »( إشعياء ٦٢ : ١ ) «نعم يَبْلَعُ الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ وَيَمْسَحُ السَّيِّدُ الرَّبُّ الدُّمُوعَ عَنْ كُلِّ الْوُجُوهِ وَيَنْزِعُ عَارَ شَعْبِهِ عَنْ كُلِّ الأَرْضِ لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ تَكَلَّمَ.وَيُقَالُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ:«هُوَذَا هَذَا إِلَهُنَا انْتَظَرْنَاهُ فَخَلَّصَنَا هَذَا هُوَ الرَّبُّ انْتَظَرْنَاهُ نَبْتَهِجُ وَنَفْرَحُ بِخَلاَصِهِ»(إشعياء٢٥ : ٨ ، ٩ )« وَإيلوهيم نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلَهاً لَهُمْ وَسَيَمْسَحُ إيلوهيم كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ»( رؤيا ٢١ : ٣ ، ٤ ) حقًّا يا رب « لِيَبْتَهِجْ وَيَفْرَحْ بِكَ جَمِيعُ طَالِبِيكَ. لِيَقُلْ أَبَداً مُحِبُّو خَلاَصِكَ: يَتَعَظَّمُ الرَّبُّ »( مزامير  ٤٠ : ١٦ ) «هَلِّلُويَا! الْخَلاَصُ وَالْمَجْدُ وَالْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ لِلرَّبِّ إِلَهِنَا،وَسَمِعْتُ كَصَوْتِ جَمْعٍ كَثِيرٍ، وَكَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ، وَكَصَوْتِ رُعُودٍ شَدِيدَةٍ قَائِلَةً:«هَلِّلُويَا! فَإِنَّهُ قَدْ مَلَكَ الرَّبُّ الْإِلَهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ، لأَنَّ عُرْسَ الْخروف قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا.  وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزّاً نَقِيّاً بَهِيّاً، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِين وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْخروف». وَقَالَ:«هَذِهِ هِيَ أَقْوَالُ إيلوهيم الصَّادِقَةُ».( رؤيا ١٩ : ١ ، ٦ – ٩ )     

موهبة الألسنة الجديدة هى أكثر المواهب التى تلاقى مقاومة شديدة فى هذه الأيَّام الشريرة مع أنَّها لم تلاقى أى إعتراض أو مقاومة من المؤمنين الحقيقيين فى بداية كنيسة يوم الخمسين حيث طبعت كنيسة الرَّب الإلَه يسوع و الرَّب الإله الآب و الرَّب الإله الرُّوح القدس إعتبارًا من يوم الخمسين بطابع التكلُّم بألسنة جديدة كالعلامة الوحيدة لمعموديَّة الرُّوح القدس عندما أرسل الرَّب الإله الرُّوح القدس على التلاميذ و التلميذات فى يوم الخمسين « بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ.  وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا» ( أعمال الرُّسل ٢ : ٢ – ٤ ) و منذ يوم الخمسين المبارك أصبحت علامة و موهبة الألسنة هى البرهان الموحى به الوحيد على قبول المؤمنين المعموديَّة بالرُّوح القدس.

و كل باحث عن الحق فى تاريخ الكنيسة فى الكتاب المقدَّس يجب أنْ يقرر أنَّ الكنيسة المسيحيَّة بدأت على ألأرض منذ خلق آدم و حوَّاء حيث كانا يجتمعان باسم الرَّب يسوع الذى كان فى وسطهم «عند هبوب ريح النهار » ( تكوين ٣ : ٨ )  حسب قول الرَّب يسوع «  لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسَطِهِمْ» ( متَّى ١٨ : ٢٠ ) و قد نمت تلك الكنيسة و إستمرت حتى قيل عنها فى أيَّام موسى  أن الرَّب كان معه فِي « الْكَنِيسَةِ فِي الْبَرِّيَّةِ » ( أعمال الرسل ٧ : ٣٨ ) و بعد مجئ الرَّب يسوع متجسِّدًا كانت هناك الكنيسة كما هو مكتوب «  فَقُلْ لِلْكَنِيسَةِ » ( متَّى ١٨ : ١٧ ) و بعد صعود الرَّب إستمرَّت الكنيسة ولكن بعد يوم الخمسين طبعت الكنيسة بعلامة التكلُّم بالألسنة كإعلان أساسى لمعموديَّة الرُّوح القدس التى أوصى بها الرَّب الإله يسوع المسيح ووعد بها الرَّب الإلَه الآب و حلَّ بها الرَّب الإلَه الرَّوح القدس كما مكتوب أنَّ الرَّب يسوع فيما هو مجتمع مع تلاميذه « أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا « مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّى لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ». لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».( أعمال الرسل ١ : ٤ ، ٥ ، ٨ ) و قد إجتمعت الكنيسة فى العليَّة من الرجال والنساء الذين تعمَّدوا بالرُّوح القدس كما هو مكتوب « وَلَمَّا دَخَلُوا صَعِدُوا إِلَى الْعِلِّيَّةِ الَّتِي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولَمَاوُسُ وَمَتَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ الْغَيُورُوَيَهُوذَا أخو يَعْقُوبَ. هَؤُلاَءِ كُلُّهُمْ كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ وَمَعَ إِخْوَتِهِ. » ( أعمال الرسل ١ : ١٣ ، ١٤ ) «  وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ  وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا. » ( أعمال الرسل ٢ : ١ – ٤ )  و استقرَّت تلك الألسنة من قدرة لاهوت الرُّوح القدس على كل واحد من أفراد الكنيسة فى العليَّة« وَكَانَ الرَّبُّ كُلَّ يَوْمٍ يَضُمُّ إِلَى الْكَنِيسَةِ الَّذِينَ يَخْلُصُونَ.») أعمال الرسل ٢  :  ٤٧ ) و توالى ظهور علامة الألسنة الجديدة فى كل حالة معموديَّة بالرُّوح القدس على مر العصور حتَّى أيَّامنا الحاضرة و سوف يستمر إلى مجئ الرَّب .

و يمكن تقسيم أحوال الكنيسة إلى عدَّة أقسام كالآتى : -

١- كنيسة الضمير : من آدم إلى موسى.

٢- كنيسة الناموس : من موسى إلى يوحنَّا المعمدان.

٣- كنيسة التجسُّد : من بداية خدمة الرَّب يسوع إلى ما قبل يوم الخمسين.

٤- الكنيسة الخمسينيَّة : من يوم الخمسين إلى ما لا نهاية

و علامة الألسنة تلازم أحوال الكنيسة على مر العصور سواء بالإشارة أو بالتحقق الذى بدأ من يوم الخمسين ويتزايد إلى إلكمال و الاستمرار إلى أبد الآبدين كما هو مكتوب «  بَعْدَ هَذَا نَظَرْتُ وَإِذَا جَمْعٌ كَثِيرٌ لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَعُدَّهُ، مِنْ كُلِّ الأُمَمِ وَالْقَبَائِلِ وَالشُّعُوبِ وَالأَلْسِنَةِ، وَاقِفُونَ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ الْخروف، مُتَسَرْبِلِينَ بِثِيَابٍ بِيضٍ وَفِي أَيْدِيهِمْ سَعَفُ النَّخْلِ وَهُمْ يَصْرُخُونَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلِينَ: «الْخَلاَصُ لِإِلَهِنَا الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَلِلْخروف».( رؤيا ٧ : ٩ ).

و بمعونة الرب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه يسوع و الرَّب الإلَه الآب سأتحدَّث عن موضوع الألسنة الجديدة بعنوان

موهبة الألسنة بين الوحى الإلهى والأفكار البشريَّة

الفصل الأوَّل : موهبة الألسنة فى الوحى الإلهى

أولاً : موهبة الألسنة الجديدة تاريخيًّا : -

١- كنيسة الضَّمير :  لو تأملنا فى حالة الكنيسة فى أيَّام الضمير لوجدنا أنَّ الرَّب الإله يسوع و الرَّب الإله الرُّوح القدس و الرَّب الإله الآب هم مصدر الألسنة فى بابل كما هو مكتوب « هَلُمَّ نَنْزِلْ وَنُبَلْبِلْ هُنَاكَ لِسَانَهُمْ حَتَّى لا يَسْمَعَ بَعْضُهُمْ لِسَانَ بَعْضٍ».( تكوين ١١ : ٧ ).

٢- كنيسة الناموس : إذا تأمَّلنا فى حالة الكنيسة فى أيَّام الناموس نجد ذكرًا للتكلُّم بألألسنة كعلامة دينونة للذين لم يعبدوا الرَّب بفرح و بطيبة قلب كما هو مكتوب « مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ لمْ تَعْبُدِ الرَّبَّ إِلهَكَ بِفَرَحٍ وَبِطِيبَةِ قَلبٍ لِكَثْرَةِ كُلِّ شَيْءٍ. تُسْتَعْبَدُ لأَعْدَائِكَ الذِينَ يُرْسِلُهُمُ الرَّبُّ عَليْكَ فِي جُوعٍ وَعَطَشٍ وَعُرْيٍ وَعَوَزِ كُلِّ شَيْءٍ. فَيَجْعَلُ نِيرَ حَدِيدٍ عَلى عُنُقِكَ حَتَّى يُهْلِكَكَ. يَجْلِبُ الرَّبُّ عَليْكَ أُمَّةً مِنْ بَعِيدٍ مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ كَمَا يَطِيرُ النَّسْرُ أُمَّةً لا تَفْهَمُ لِسَانَهَا »( تثنية ٢٨ : ٤٧- ٤٩ ) و تنبأ الأنبياء بصراحة عن موهبة الألسنة فى المستقبل كما هو مكتوب « فَإِنَّ جَمِيعَ الْمَوَائِدِ امْتَلَأَتْ قَيْئاً وَقَذَراً. لَيْسَ مَكَانٌ. لِمَنْ يُعَلِّمُ مَعْرِفَةً وَلِمَنْ يُفْهِمُ تَعْلِيماً؟ أَلِلْمَفْطُومِينَ عَنِ اللَّبَنِ لِلْمَفْصُولِينَ عَنِ الثُّدِيِّ؟ لأَنَّهُ أَمْرٌ عَلَى أَمْرٍ. أَمْرٌ عَلَى أَمْرٍ. فَرْضٌ عَلَى فَرْضٍ. فَرْضٌ عَلَى فَرْضٍ. هُنَا قَلِيلٌ هُنَاكَ قَلِيلٌ. إِنَّهُ بِشَفَةٍ لَكْنَاءَ وَبِلِسَانٍ آخَرَ يُكَلِّمُ هَذَا الشَّعْبَ  الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ: «هَذِهِ هِيَ الرَّاحَةُ. أَرِيحُوا الرَّازِحَ وَهَذَا هُوَ السُّكُونُ». وَلَكِنْ لَمْ يَشَاؤُوا أَنْ يَسْمَعُوا. »( إشعياء ٢٨ : ٨ – ١٢ ). و تنبأ يوحنَّا المعمدان عن أن الرَّب يسوع يعمِّد بالرُّوح القدس قائلاً «أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِمَاءٍ وَلَكِنْ يَأْتِي مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنِّي الَّذِي لَسْتُ أَهْلاً أَنْ أَحُلَّ سُيُورَ حِذَائِهِ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُمْ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَنَارٍ. »( لوقا ٣ : ١٦ ).

٣ – كنيسة التجسُّد : و فى حالة الكنيسة فى أيَّام تجسُّد الرَّب الإلَه يسوع على الأرض لم يتم التركيز على موهبة الألسنة فى بداية الخدمة بل كان التركيز على الدعوة للتوبة و الإيمان للخلاص من الهلاك كما هو مكتوب « وَبَعْدَ مَا أُسْلِمَ يُوحَنَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى الْجَلِيلِ يَكْرِزُ بِبِشَارَةِ مَلَكُوتِ إيلوهيم وَيَقُولُ: «قَدْ كَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ الله فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ»( مرقس ١ : ١٤ ، ١٥ ) « لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يَطْلُبَ وَيُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ».( لوقا ١٩ : ١٠ ) لذلك ظهر لأوَّل مرَّة سلطان إخراج الشياطين كبداية للتعليم الجديد الملازم للعهد الجديد كما هو مكتوب عن الرَّب الإلَه يسوع و تلاميذه «  ثُمَّ دَخَلُوا كَفْرَنَاحُومَ وَلِلْوَقْتِ دَخَلَ الْمَجْمَعَ فِي السَّبْتِ وَصَارَ يُعَلِّمُ. فَبُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمِهِ لأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ كَمَنْ لَهُ سُلْطَانٌ وَلَيْسَ كَالْكَتَبَةِ. وَكَانَ فِي مَجْمَعِهِمْ رَجُلٌ بِهِ رُوحٌ نَجِسٌ فَصَرَخَ قَائِلاً: «آهِ! مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ! أَتَيْتَ لِتُهْلِكَنَا! أَنَا أَعْرِفُكَ مَنْ أَنْتَ قُدُّوسُ الله!» فَانْتَهَرَهُ يَسُوعُ قَائِلاً: «اخْرَسْ وَاخْرُجْ مِنْهُ!» فَصَرَعَهُ الرُّوحُ النَّجِسُ وَصَاحَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَخَرَجَ مِنْهُ. فَتَحَيَّرُوا كُلُّهُمْ حَتَّى سَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً قَائِلِينَ: «مَا هَذَا؟ مَا هُوَ هَذَا التَّعْلِيمُ الْجَدِيدُ؟ لأَنَّهُ بِسُلْطَانٍ يَأْمُرُ حَتَّى الأَرْوَاحَ النَّجِسَةَ فَتُطِيعُهُ!»( مرقس ١ : ٢١ – ٢٧ ) و نحن نعلم أنَّ جميع المعجزات من شفاء أمراض و عمل قوَّات و عجائب وإقامة أموات و ترجمة الألسنة حدثت جميعها فى العهد القديم ماعدا إخراج الشياطين و التكلُّم بالألسنة التى إختص بها العهد الجديد جنبًا إلى جنب مع باقى المعجزات و قد أعطى الرَّب الإلَه يسوع هذا السلطان لتلاميذه أولاً قبل قيامته و وعد به لجميع المؤمنين مضافًا إليه التكلُّم بألسنة بعد قيامته و يتَّضح ذلك فيما يلى : -

أ – قبل قيامته : أرسل الرَّب الإلَه يسوع تلاميذه قائلاً لهم « وَفِيمَا أَنْتُمْ ذَاهِبُونَ اكْرِزُوا قَائِلِينَ: إِنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ. اشْفُوا مَرْضَى. طَهِّرُوا بُرْصاً. أَقِيمُوا مَوْتَى. أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ. مَجَّاناً أَخَذْتُمْ مَجَّاناً أَعْطُوا. » ( متَّى ١٠ : ٧ ، ٨ ) و قد أعطى الرَّب نفس السلطان للسبعين تلميذًا أيضًا كما هو مكتوب « وَبَعْدَ ذَلِكَ عَيَّنَ الرَّبُّ سَبْعِينَ آخَرِينَ أَيْضاً وَأَرْسَلَهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ أَمَامَ وَجْهِهِ إِلَى كُلِّ مَدِينَةٍ وَمَوْضِعٍ حَيْثُ كَانَ هُوَ مُزْمِعاً أَنْ يَأْتِيَ. فَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ الْحَصَادَ كَثِيرٌ وَلَكِنَّ الْفَعَلَةَ قَلِيلُونَ. فَاطْلُبُوا مِنْ رَبِّ الْحَصَادِ أَنْ يُرْسِلَ فَعَلَةً إِلَى حَصَادِهِ وَأَيَّةُ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَقَبِلُوكُمْ فَكُلُوا مِمَّا يُقَدَّمُ لَكُمْ وَاشْفُوا الْمَرْضَى الَّذِينَ فِيهَا وَقُولُوا لَهُمْ: قَدِ اقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ فَرَجَعَ السَّبْعُونَ بِفَرَحٍ قَائِلِينَ:« يَا رَبُّ حَتَّى الشَّيَاطِينُ تَخْضَعُ لَنَا بِاسْمِكَ » ( لوقا ١٠ : ١، ٢، ٨ ، ٩، ١٧ ) و هكذا أعطى الرَّب لتلاميذه« سُلْطَاناً عَلَى أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ حَتَّى يُخْرِجُوهَا وَيَشْفُوا كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ. »( متَّى ١٠ : ١ ).

ب – بعد قيامته : وعد الرَّب جميع المؤمنين بأنَّهم سينالوا السلطان المعجزى بقوَّة مضافًا إليه علامة القوَّة وهى التكلُّم بألسنة جديدة إذ قال « اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا. مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ. وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئاً مُمِيتاً لاَ يَضُرُّهُمْ وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ».( مرقس ١٦ : ١٥ – ١٨ ) و بالتالى يتمم وعده القائل « اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَالأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا يَعْمَلُهَا هُوَ أَيْضاً وَيَعْمَلُ أَعْظَمَ مِنْهَا » ( يوحنَّا ١٤ : ١٢ ) و قال ذلك عن المستقبل الذى سيحدث فى يوم الخمسين لذلك قال لهم « وَهَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ مَوْعِدَ أَبِي. فَأَقِيمُوا فِي مَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ الأَعَالِي»( لوقا ٢٤ : ٤٩ ) «  وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ».  لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».( أعمال الرُّسل ١ : ٤ ، ٥ ، ٨ ) و هكذا شدد الرَّب على ضرورة الحصول على القوَّة إذ يجب على كل مؤمن أنْ يتعمَّد بالرُّوح القدس بعلامة الألسنة الجديدة.

٤ – الكنيسة الخمسينيَّة *** : هى الكنيسة التى بدأت يوم الخمسين فى أورشليم و تستمر إلى أبد الآبدين وقد تأسست على الألسنة الجديدة الأكيدة و الوحيدة التى تدلل على حدوث المعموديَّة بالروح القدس ، لذلك فإنَّ التلاميذ الَّذين يحبون الرَّب الذى« أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ»( أعمال الرُّسل ١ : ٤ ) برهنوا على محبَّتهم للرَّب الذى قال «إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ»( يوحنَّا ١٤ :  ١٥ ) لذلك« رَجَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ مِنَ الْجَبَلِ الَّذِي يُدْعَى جَبَلَ الزَّيْتُونِ الَّذِي هُوَ بِالْقُرْبِ مِنْ أُورُشَلِيمَ عَلَى سَفَرِ سَبْتٍ  وَلَمَّا دَخَلُوا صَعِدُوا إِلَى الْعِلِّيَّةِ الَّتِي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولَمَاوُسُ وَمَتَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ الْغَيُورُوَيَهُوذَا أخُو يَعْقُوبَ. هَؤُلاَءِ كُلُّهُمْ كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ وَمَعَ إِخْوَتِهِ.»( أعمال الرسل ١ : ١٢ – ١٤ ) «  وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا. » ( أعمال الرُّسل ٢ : ١ – ٤ ).

«  فَلَمَّا صَارَ هَذَا الصَّوْتُ اجْتَمَعَ الْجُمْهُورُ وَتَحَيَّرُوا  »( أعمال الرُّسل ٢ : ٦ ) « وَكَانَ آخَرُونَ يَسْتَهْزِئُونَ قَائِلِينَ:«إِنَّهُمْ قَدِ امْتَلأُوا سُلاَفَةً». ( أعمال الرُّسل ٢ : ١٣ ) فقد أبصروا « مِئَةٍ وَعِشْرِينَ»( أعمال الرُّسل ١ : ١٥ ) من الرِّجال و النساء مبتهجين و متهللين مغمورين بمعموديَّة الرُّوح القدس يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى و لكن بطرس قال للجمهور الذى يزيد كثيرًا جدًّا عن« ثَلاَثَةِ آلاَفِ نَفْسٍ »( أعمال الرُّسل ٢ : ٤١ ) عن المئة والعشرين «هَؤُلاَءِ لَيْسُوا سُكَارَى كَمَا أَنْتُمْ تَظُنُّونَ لأَنَّهَا السَّاعَةُ الثَّالِثَةُ مِنَ النَّهَارِ. » (أعمال الرُّسل ٢ : ١٥ ) و بشَّر الجمهور بيسوع الرَّب الإلَه « الَّذِي يُعَمِّدُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ. »( يوحنَّا ١ : ٣٣ ) و أوضح لهم أن يسوع الذى صلبوه هو الرَّب الإله الأزلى الذى قام من الأموات «  وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ الآب وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ سَكَبَ هَذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ. » (أعمال الرُّسل ٢ : ٣٣ ) و يتَّضح ممَّا سبق أنَّ الموعد الذى هو معموديَّة الرُّوح القدس لابدَّ أنْ يُبصَر و يُسْمَع فقد أبصروهم فرحين متهللين حتَّى قالوا أنَّهم سكارى و قالوا أيضًا« نَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا بِعَظَائِمِ الله؟».( أعمال الرُّسل ٢ : ١١ ) ثم أوضح لهم بطرس أن هذا الموعد الذى يُبصر و يُسمع سيستمر من يوم الخمسين و إلى أبد الآبدين قائلاً « تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. لأَنَّ الْمَوْعِدَ هُوَ لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ وَلِكُلِّ الَّذِينَ عَلَى بُعْدٍ كُلِّ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ إِلَهُنَا».( أعمال الرُّسل ٢ : ٣٨ ، ٣٩ ).

و هنا أريد أنْ أتتبع بإيجاز شديد تاريخ موهبة الألسنة الجديدة فى كنيسة الرَّب الألَه يسوع و الرَّب الإلَه الآب الخمسينيَّة المؤسسة على إختبار الميلاد الثانى أوَّلاً ثم إختبار معموديَّة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس ثانيًا كما يلى : -

أ – فى السامرة : تمت الكرازة مؤيَّدة بإخراج الشياطين و المعجزات و موهبة الألسنة الجديدة كما هو مكتوب « فَانْحَدَرَ فِيلُبُّسُ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ السَّامِرَةِ وَكَانَ يَكْرِزُ لَهُمْ بِالْمَسِيحِ. وَكَانَ الْجُمُوعُ يُصْغُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِلَى مَا يَقُولُهُ فِيلُبُّسُ عِنْدَ اسْتِمَاعِهِمْ وَنَظَرِهِمُ الآيَاتِ الَّتِي صَنَعَهَا لأَنَّ كَثِيرِينَ مِنَ الَّذِينَ بِهِمْ أَرْوَاحٌ نَجِسَةٌ كَانَتْ تَخْرُجُ صَارِخَةً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَكَثِيرُونَ مِنَ الْمَفْلُوجِين وَالْعُرْجِ شُفُوا. فَكَانَ فَرَحٌ عَظِيمٌ فِي تِلْكَ الْمَدِينَةِ. وَبِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدُوا رِجَالاًوَنِسَاءً . وَلَمَّا سَمِعَ الرُّسُلُ الَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ أَنَّ السَّامِرَةَ قَدْ قَبِلَتْ كَلِمَةَ الله أَرْسَلُوا إِلَيْهِمْ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا اللَّذَيْنِ لَمَّا نَزَلاَ صَلَّيَا لأَجْلِهِمْ لِكَيْ يَقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ حِينَئِذٍ وَضَعَا الأَيَادِيَ عَلَيْهِمْ فَقَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ. » ( أعمال الرسل ٨ : ٥ ، ٦ ، ٧ ، ٨ ، ١٢ ، ١٤ ، ١٥ ، ١٧ ) و بالطبع تكلَّموا بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا « وَلَمَّا رَأَى سِيمُونُ أَنَّهُ بِوَضْعِ أَيْدِي الرُّسُلِ يُعْطَى الرُّوحُ الْقُدُسُ قَدَّمَ لَهُمَا دَرَاهِمَ قَائِلاً: «أَعْطِيَانِي أَنَا أَيْضاً هَذَا السُّلْطَانَ حَتَّى أَيُّ مَنْ وَضَعْتُ عَلَيْهِ يَدَيَّ يَقْبَلُ الرُّوحَ الْقُدُسَ».( أعمال الرُّسل ٨ : ١٨ ، ١٩ ) فلو كان الرسل بعدما وضعوا أياديهم على المؤمنين فى السامرة ولم تظهر أى علامة ما كان سيمون قد رأى شيئًا يجعله يطلب من الرسل أن يعطوه سلطان وضع الأيادى .

ب – إختبار بولس الرَّسول : الذى تكلَّم بالألسنة الجديدة عندما ذهب إليه « حَنَانِيَّا وَدَخَلَ الْبَيْتَ وَوَضَعَ عَلَيْهِ يَدَيْهِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الأَخُ شَاوُلُ قَدْ أَرْسَلَنِي الرَّبُّ يَسُوعُ الَّذِيظَهَرَ لَكَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جِئْتَ فِيهِ لِكَيْ تُبْصِرَ وَتَمْتَلِئَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ».( أعمال الرُّسل ٩ : ١٧ ) لذلك قال بولس « أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ. »( ١ كورنثوس ١٤ : ١٨ ).

ج – بيت كرنيليوس : تكلَّموا بألسنة جديدة عندما قبلوا الإيمان بالرَّب الإلَه يسوع المسيح بكرازة بطرس « فَبَيْنَمَا بُطْرُسُ يَتَكَلَّمُ بِهَذِهِ الْأُمُورِ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ. فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً لأنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ. » ( أعمال الرُّسل ١٠ : ٤٤ – ٤٦ ).

د – تلاميذ أفسس : تكلَّموا بألسنة جديدة« لَمَّا وَضَعَ بُولُسُ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ وَيَتَنَبَّأُونَ. وَكَانَ جَمِيعُ الرِّجَالِ نَحْوَ اثْنَيْ عَشَرَ. »( أعمال الرُّسل ١٩ : ٦ ، ٧ ) و هنا يظهر كذب و تضليل الذين يقولون أنَّ بولس لم يتكلَّم بألسنة و لم يشجِّع على ذلك و هو الذى عندما رأى تلاميذ أفسس لا يتكلمون بألسنة عرف أنَّهم لم يقبلوا معموديَّة الرُّوح القدس و يتَّضح ذلك من قول الوحى  « فَحَدَثَ فِيمَا كَانَ أَبُلُّوسُ فِي كُورِنْثُوسَ أَنَّ بُولُسَ بَعْدَ مَا اجْتَازَ فِي النَّوَاحِي الْعَالِيَةِ جَاءَ إِلَى أَفَسُسَ. فَإِذْ وَجَدَ تَلاَمِيذَسَأَلَهُمْ: «هَلْ قَبِلْتُمُ الرُّوحَ الْقُدُسَ لَمَّا آمَنْتُمْ؟» قَالُوا لَهُ: «وَلاَ سَمِعْنَا أَنَّهُ يُوجَدُ الرُّوحُ الْقُدُسُ»( أعمال الرُّسل ١٩ : ١ ، ٢ ).

ه – و اقصد بالكنيسة الخمسينيَّة الرسوليَّة أنَّها الكنيسة الحقيقيَّة كنيسة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه يسوع و هم جميع المؤمنين الخمسينيين الذين يتكلَّمون بالألسنة فى جميع الطوائف المسيحيَّة و ليست طائفة معيَّنة بل هؤلاء الذين يؤمنون بعقيدة العهد الجديد الخمسينيَّة الرسوليَّة فى كل أنحاء العالم أجمع الذين يخرجون الشياطين و يؤمنون بإستمرار جميع المعجزات و المواهب الرُّوحيَّة و يؤمنون بموهبة التكلُّم بالإلسنة الجديدة كالعلامة الوحيدة و الأكيدة لمعموديَّة الرُّوح القدس فى عصر الكنيسة الخمسينى الرسولى الدائم إلى الأبد هؤلاء الذين يؤمنون بأنَّ الرَّب وضع فى كل إجتماع « فِي الْكَنِيسَةِ أَنْوَاعَ أَلْسِنَةٍ. »( ١ كورنثوس ١٢ : ٢٨ ) كما هو مكتوب أيضًا « فَمَا هُوَ إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟ مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ لَهُ تَعْلِيمٌ لَهُ لِسَانٌ لَهُ إِعْلاَنٌ لَهُ تَرْجَمَةٌ: فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ. » (١ كورنثوس ١٤ : ٢٦ ) هؤلاء الذين فى وقت الشكر فى كل إجتماع يصلُّون و يرتِّلون بالألسنة جنبًا إلى جنب مع الصلاة و الترتيل بالذهن كما هو مكتوب « لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُصَلِّي بِلِسَانٍ فَرُوحِي تُصَلِّي وَأَمَّا ذِهْنِي فَهُوَ بِلاَ ثَمَرٍ. فَمَا هُوَ إِذاً؟ أُصَلِّي بِالرُّوحِ وَأُصَلِّي بِالذِّهْنِ أَيْضاً. أُرَتِّلُ بِالرُّوحِ وَأُرَتِّلُ بِالذِّهْنِ أَيْضاً. »( ١ كورنثوس ١٤ : ١٤ ، ١٥ ) « فَإِنْ بَارَكْتَ بِالرُّوحِ فَإِنَّكَ أَنْتَ تَشْكُرُ حَسَناً » (  ١ كورنثوس ١٤ : ١٦ ، ١٧ ) و مكتوب« إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْسِبُ نَفْسَهُ نَبِيّاً أَوْ رُوحِيّاً فَلْيَعْلَمْ مَا أَكْتُبُهُ إِلَيْكُمْ أَنَّهُ وَصَايَا الرَّبِّ. وَلَكِنْ إِنْ يَجْهَلْ أَحَدٌ فَلْيَجْهَلْ!  إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ جِدُّوا لِلتَّنَبُّؤِ وَلاَ تَمْنَعُوا التَّكَلُّمَ بِأَلْسِنَةٍ. »( ١ كورنثوس ١٤ : ٣٧ – ٣٩ ) لذلك فإن ما« يُوافِقُ كَلِمَاتِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الصَّحِيحَةَ، وَالتَّعْلِيمَ الَّذِي هُوَ حَسَبَ التَّقْوَى» (١ تيموثاوس ٦ : ٣ ) هو التعليم الجديد الذى إندهش منه الناس قَائِلِينَ: «مَا هَذَا؟ مَا هُوَ هَذَا التَّعْلِيمُ الْجَدِيدُ؟ لأَنَّهُ بِسُلْطَانٍ يَأْمُرُ حَتَّى الأَرْوَاحَ النَّجِسَةَ فَتُطِيعُهُ!»( مرقس ١ : ٢٧ ) و الذى أكَّده الرَّب الإله يسوع المسيح لكل من يؤمن به قائلاً «اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا. مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ. وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. » ( مرقس ١٦ : ١٥ – ١٧ ) و يتضح من ذلك أنَّ كل من ولد« مِنْ فَوْقُ »( يوحنَّا ٣ : ٧ ) يستطيع بحسب ما أخذ « مِقْدَاراً مِنَ الإِيمَانِ»( رومية ١٢ : ٣ ) أن يخرج الشياطين و يعمل المعجزات ولكن لا تظهر فيه المواهب المعجزيَّة بقوَّة و لكن كل من يعتمد بالرُّوح القدس بعلامة الألسنة ينال قوَّة لإظهار مواهبه المعجزيَّة و يستطيع بحسب ما أخذ « مِقْدَاراً مِنَ الإِيمَانِ»( رومية  ١٢ : ٣ ) أن يخرج الشياطين و يعمل المعجزات بقوَّة واضحة حسب وعد الرَّب يسوع الذى قال لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ و هذا هو المبدأ الدائم النموذجى لكنيسة العهد الجديد الخمسينيَّة الرسوليَّة التى إستمر سراجها منيرًا عبر العصور المظلمة حتَّى إنبثق بقوَّة فى بداية القرن العشرين و أذكر بعض المظاهر كما يلى : -

* ترتيليانوس عام ٢٢٥ م يقول البعض يفسر التكلم بألسنة.وهذا يعني ان موهبة التكلم بألسنة كانت تعمل في القرن الثالث الميلادي ايضا . لا كما يدعي البعض انها انتهت في العصر الرسولي الاول.

* القديس باخوميوس الذي مات سنة ٣٤٦ م  يقول : لقد تكلمت بألسنة الملائكة.

*  وانتشرت موهبة التكلم بألسنة في كل الكنيسة الشرقية كما وصفها احد القادة الروحيين وخاصة بين الرهبان الذين كانوا يتكلمون بألسنة . وهذه الاحداث كانت في سنة٦٩١ م .

* اشتهر الكويكرز بالتكلم بألسنة جديدة وخاصة احد قادتهم الذي يدعى فوكس .وقال براوس أحد قادتهم : ان السنتنا طفقت تتكلم وافواهنا انفتحت تتكلم بلغات جديدة كما اعطانا الرب ان نتكلم . وهذا حدث في حوالي عام ١٨٢٠ م.

* فى عام١٨٣١م أسس إدوارد أرفنج  الكنيسة الخمسينيَّة الكاثوليكيَّة فى أسكتلندا وعلم بقوة عن عمل معموديَّة  الروح القدس بقوَّة موهبة الألسنة الجديدة و باركه الرَّب جدا و استخدمه وكان لهذه الكنيسة ١٢ رسولاً أيضا والرب سكب الروح القدس على هذه الكنيسة وكانت هناك اظهارات الألسنة والترجمة والنبوة والرؤيا و الأيات و شفاء الأمراض أيضا. واستمرت الحركة الروحية حتى عام ١٨٧٩م حتى إنتقل إلى المجد اخر رسول من رسل هذه الكنيسة المباركة و لكن تعاليم القديس إدوارد إرفنج و شركائه فى الخدمة الرسوليَّة الخمسينيَّة إستمرَّت و تغلغلت فى نفوس الكثيرين حتَّى تفجَّرت بقوَّة جبَّارة فى القرن العشرين و الحادى و العشرين بين الكاثوليك الرسوليين الخمسينيين المباركين و سوف تستمر بقوَّة إلى أبد الآبدين.

* في سنة ١٨٤١ م إنسكب الروح القدس على الناس الذين كانوا يهتزُّون من تأثير قوة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس وكان الناس يتكلمون بألسنة و الأمراض كانت تشفى  .وانتشرت هذه الحركة في السويد وشمال امريكا مع المهاجرين من اوربا وبعض حركة الانبياء الصغار الذين هاجروا الى امريكا . ومظاهرها : التكلم بألسنة والنبوة والرؤيا وكتابة الترانيم والتسبيح للرَّب وترجمة الألسنة والشفاء الالهي .

* الانتعاش في روسيا عام ١٨٥٥م وخاصة في ارمينيا . انسكب الروح القدس بقوة على الناس وكانوا يتكلمون بألسنة كما اعطاهم الروح ان ينطقوا .

* الانسكاب العظيم فى ولاية كانساس الأمريكية في كلية اللاهوت في توبيكا سنة ١٩٠١م : فقد أُسست هذه المدرسة من قبل القس تشارلس فوكس بيرهم من جماعة الميثوديست وانضم اليها اربعين طالبا.  وسافر القسيس الى بلد ما للخدمة وطلب منهم ان يعملوا بحثا عن المعمودية في الروح القدس . وفعلا بدأ الطلاب في البحث العميق مع الصلاة واكتشفوا ان الالسنة كانت العلامة الخارجية للمعمودية في الروح القدس . وبدأوا يطلبون المعمودية وفعلا انسكب الروح القدس عليهم عندما تعمَّدت إحدى الطالبات بالرُّوح القدس و اسمها أجنيس أوزمان و تكلَّمت بألسنة جديدة و تعمَّد بواسطتها عدد كبير من الطلاب و الأساتذة و رعاة كنائس من طوائف مختلفة وقام بعض منهم بعمل اجتماعات حول الموضوع وبدأ بانسكاب عظيم على كل الولايات المتحدة الامريكية وخاصة في لوس انجلوس وكان ذلك عام ٦ ٠ ١٩م وقد إنتشر تعليم العهد الجديد الخمسينى بقوَّة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و تأييد من الرَّب الإلَه يسوع و معونة من الرَّب الإله الآب فى الوقت الحاضر فى مختلف الطوائف فى جميع أنحاء العالم أجمع و انطلقت الألسنة الجديدة بقوَّة عظيمة من أفواه البنين و البنات و الرجال و السيِّدات الذين « يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ »( مرقس ١٦ : ١٧) حسب « كَلِمَاتِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الصَّحِيحَةَ »( ١ تيموثاوس ٦ : ٣ ) تلك الألسنة الجديدة التى تحطِّم مملكة الشيطان تمهيدُا لمجئ الرَّب الإلَه يسوع و صعودنا إليه مع الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و إجتماعنا جميعًا فى السماء مع الرَّب الإلَه الآب و جميع الملائكة جَمْعٌ كَثِيرٌ لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَعُدَّهُ، مِنْ كُلِّ الأُمَمِ وَالْقَبَائِلِ وَالشُّعُوبِ وَالأَلْسِنَةِ، وَاقِفُونَ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ يسوع، مُتَسَرْبِلِينَ بِثِيَابٍ بِيضٍ وَفِي أَيْدِيهِمْ سَعَفُ النَّخْلِ وَهُمْ يَصْرُخُونَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلِينَ: «الْخَلاَصُ لِإِلَهِنَا الآب الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَ لِيسوع» وَجَمِيعُ الْمَلاَئِكَةِ كَانُوا وَاقِفِينَ حَوْلَ الْعَرْشِ وَالشُّيُوخِ وَالْحَيَوَانَاتِ الأَرْبَعَةِ، وَخَرُّوا أَمَامَ الْعَرْشِ عَلَى وُجُوهِهِمْ وَسَجَدُوا لِلَّرُّوح القدس قَائِلِينَ: «آمِينَ! الْبَرَكَةُ وَالْمَجْدُ وَالْحِكْمَةُ وَالشُّكْرُ وَالْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ وَالْقُوَّةُ لإِلَهِنَا الآب و يسوع و الرَّوح القدس إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ»( رؤيا ٧ : ٩ – ١٢ ) .

ثانيًا : – موهبة الألسنة الجديدة عقائديًّا :

١ – البداءات : -

كل عقيدة صحيحة يجب أن تكون مبنيَّة على البداءة الأصليَّة التى تأسست عليها و إذا إنحرفت عن البدء الذى تأسست عليه تصبح عقيدة مزيَّفة لا أساس لها فكما نؤمن بأن يسوع هو الرَّب الإله الكلمة من البدء كما هو مكتوب «  فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ الله وَكَانَ الْكَلِمَةُ الله »( يوحنَّا ١ : ١ ) و قد و ضع الرَّب الإلَه يسوع قانون الرجوع الى البدء عندما « جَاءَ إِلَيْهِ الْفَرِّيسِيُّونَ لِيُجَرِّبُوهُ قَائِلِينَ لَهُ: «هَلْ يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ لِكُلِّ سَبَبٍ؟» فَأَجَابَ: «أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَراً وَأُنْثَى؟» وَقَالَ: «مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونُ الاِثْنَانِ جَسَداً وَاحِداً. إِذاً لَيْسَا بَعْدُ اثْنَيْنِ بَلْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. فَالَّذِي جَمَعَهُ الله لاَ يُفَرِّقُهُ إِنْسَانٌ» فَسَأَلُوهُ: «فَلِمَاذَا أَوْصَى مُوسَى أَنْ يُعْطَى كِتَابُ طَلاَقٍ فَتُطَلَّقُ؟» قَالَ لَهُمْ: « إِنَّ مُوسَى مِنْ أَجْلِ قَسَاوَةِ قُلُوبِكُمْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تُطَلِّقُوا نِسَاءَكُمْ. وَلَكِنْ مِنَ الْبَدْءِ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا»( متَّى ١٩ : ٣ – ٨ ) لذلك نقول مع الرَّب يسوع للذين يرفضون موهبة الألسنة الجديدة « من البدء لم يكن هكذا » ( متَّى ١٩ : ٨ ) لأنَّه لمَّا حلَّ الرُّوح القدس فى البداءة « امْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا. »( أعمال الرسل ٢ : ٤ ) فليت الرَّافضين و المعارضين يسكتون و يمجِّدون الرَّب كما فعل أضدقاؤهم قديمًا الذين خاصموا بطرس لأنَّه قام بتبشير الأمم فى بيت كرنيليوس فقال بطرس لهم « فَلَمَّا ابْتَدَأْتُ أَتَكَلَّمُ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ كَمَا عَلَيْنَا أَيْضاً فِي الْبَدَاءَةِ. فَتَذَكَّرْتُ كَلاَمَ الرَّبِّ كَيْفَ قَالَ: إِنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِمَاءٍ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتُعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ. فَإِنْ كَانَ اللهُ قَدْ أَعْطَاهُمُ الْمَوْهِبَةَ كَمَا لَنَا أَيْضاً بِالسَّوِيَّةِ مُؤْمِنِينَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَمَنْ أَنَا؟ أَقَادِرٌ أَنْ أَمْنَعَ الله؟». فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ سَكَتُوا وَكَانُوا يُمَجِّدُونَ الله قَائِلِينَ: «إِذاً أَعْطَى الله الْأُمَمَ أَيْضاً التَّوْبَةَ لِلْحَيَاةِ!».( أعمال الرسل ١١ : ١٥ – ١٨ ) فليت الذين إبتعدوا عن البداءة وهى أنَّ كل من يعتمد بالروح القدس يجب أنْ بتكلَّم بالألسنة الأخرى الجديدة كما كان فى البداءة يعودون إلى البداءة حسب القانون الذى أسسه الرَّب يسوع المسيح.

٢ – التصنيفات : -

كلُّنا نعرف أنَّ كنيسة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه يسوع و الرَّب الإلَه الآب إبتدأت منذ آدم و حوَّاء فى الجنَّة فى العهد الضميرى للكنيسة و امتدَّت إلى موسى و الأنبياء فى العهد الناموسى للكنيسة و فى تلك الأثناء حدثت معجزات و مواهب و قدرات متعددة لا يمكن إنكارها قام بها أُناس الرَّب القدِّيسين ماعدا إخراج الشياطين و التكلُّم بألسنة جديدة و لكن فى كنيسة أيَّام تجسُّد الرَّب الإلَه يسوع المسيح اعطى الرَّب لتلاميذه « سُلْطَانًا عَلَى أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ حَتَّى يُخْرِجُوهَا،وَيَشْفُوا كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ» ( متَّى ١٠ : ١ ) و بذلك أضاف الرَّب القدرة على إخراج الشياطين إلى باقى القدرات المعجزيَّة التى كانت فى كنيسة العهد القديم و لذلك قال لتلاميذه بعد ذلك « اكْرِزُوا قَائِلِينَ: إِنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ. اشْفُوا مَرْضَى. طَهِّرُوا بُرْصاً. أَقِيمُوا مَوْتَى. أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ. مَجَّاناً أَخَذْتُمْ مَجَّاناً أَعْطُوا. »( متَّى ١٠ : ٧ ، ٨ ). و فى العصر الخمسينى للكنيسة أضاف الرَّب موهبة الكلام بالألسنة إلى إخراج الشياطين مع باقى القدرات و المعجزات التى كانت فى كنيسة العهد القديم حسب وعد المسيح بعد قيامته حيث قال« وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئاً مُمِيتاً لاَ يَضُرُّهُمْ وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ»( مرقس ١٦ : ١٧، ١٨) و تمم الوعد فى يوم الخمسين كما هو مكتوب «  وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا »( أعمال الرسل ٢ : ١ – ٤ ).

و هنا أقرر حقيقة هامة وهى أن إختبار الولادة من فوق بالإيمان يفداء المسيح هى أساس الخلاص من الهلاك منذ آدم و حوَّاء وحتى نهاية العالم فقد قال الرَّب يسوع « إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ الله»( يوحنَّا ٣ : ٣ ) و عندما أتحدَّث عن الكنيسة لا أتحدَّث عن الطوائف البشرية سواء كانت بابويَّة أو بروتستانيَّة و لكن أقصد جماعة المؤمنين المولودين من فوق فى داخل الطوائف و خارجها فى جميع أنحاء العالم أجمع لذلك يمكن تصنيف المؤمنين الحقيقيين فى الزمن الحاضر كالآتى : -

أ – مؤمنون حقيقيُّون لا يعتقدون بوجود المعجزات و لا إخراج الشياطين و لا موهبة الألسنة الجديدة و لا باقى مواهب الرُّوح القدس فى الوقت الحاضر بل يعتقدون أنَّ جميعها إنتهت بعد إستكمال تدوين العهد الجديد و هؤلاء المؤمنين إيمانهم بالمعجزات أقل من مستوى كنيسة العهد القديم.

ب – مؤمنون حقيقيون يعتقدون بوجود المعجزات و لكن لا يؤمنون بإخراج الشياطين ولا موهبة الألسنة الجديدة و هؤلاء المؤمنين إيمانهم بالمعجزات فى مستوى كنيسة العهد القديم.

ج – مؤمنون حقيقيون يعتقدون بوجود المعجزات و المواهب و إخراج الشياطين و لكن لا يؤمنون بموهبة الألسنة الجديدة و هؤلاء المؤمنون إيمانهم بالمعجزات فى مستوى الكنيسة فى أيَّام تجسُّد الرَّب يسوع.

د – مؤمنون حقيقيُّون يعتقدون بوجود جميع المعجزات والمواهب و إخراج الشياطين و موهبة الألسنة الجديدة و هؤلاء المؤمنين إيمانهم هو الإيمان الخمسينى النموذجى القوى الذى يريد الرَّب أن يصل إليه جميع المؤمنين حيث قال « لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».( أعمال الرسل ١ : ٨ ). «  وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا »( أعمال الرسل ٢ : ١ – ٤ ).

٣ – الشهادات : -

كل أمر يثبَّت على فم شاهدين أو ثلاثة و إنْ لموهبة الألسنة شهود كثيرون فماذا نقول للرافضين و المقاومين بعد ان أكَّد الوحى بشهادات كثيرة على أنَّ الألسنة آية تتبع المؤمنين وعلامة وحيدة تعلن و تؤكِّد أنَّ الرَّب الإلَه يسوع المسيح قد عمَّد المؤمن فى الرَّب الإلَه الرُّوح القدس بموعد من الرَّب الإلَه الآب ومن هذه الشهادات ما يأتى : -

أ – شهادة الرَّب يسوع المسيح : حيث قال بفمه الطاهر «  وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. »( مرقس ١٦ :  ١٧ ).

ب – شهادة المئة و العشرين من الرجال و النساء يوم الخمسين : كما هو مكتوب «   وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍوَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَوَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل ٢ : ١ – ٤ ).

ج – شهادة مؤمنى السامرة : تمت الكرازة مؤيَّدة بإخراج الشياطين و المعجزات و موهبة الألسنة الجديدة كما هو مكتوب « فَانْحَدَرَ فِيلُبُّسُ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ السَّامِرَةِ وَكَانَ يَكْرِزُ لَهُمْ بِالْمَسِيحِ. وَكَانَ الْجُمُوعُ يُصْغُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِلَى مَا يَقُولُهُ فِيلُبُّسُ عِنْدَ اسْتِمَاعِهِمْ وَنَظَرِهِمُ الآيَاتِ الَّتِي صَنَعَهَا لأَنَّ كَثِيرِينَ مِنَ الَّذِينَ بِهِمْ أَرْوَاحٌ نَجِسَةٌ كَانَتْ تَخْرُجُ صَارِخَةً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَكَثِيرُونَ مِنَ الْمَفْلُوجِين وَالْعُرْجِ شُفُوا. فَكَانَ فَرَحٌ عَظِيمٌ فِي تِلْكَ الْمَدِينَةِ. وَبِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدُوا رِجَالاًوَنِسَاءً . وَلَمَّا سَمِعَ الرُّسُلُ الَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ أَنَّ السَّامِرَةَ قَدْ قَبِلَتْ كَلِمَةَ الله أَرْسَلُوا إِلَيْهِمْ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا اللَّذَيْنِ لَمَّا نَزَلاَ صَلَّيَا لأَجْلِهِمْ لِكَيْ يَقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ حِينَئِذٍ وَضَعَا الأَيَادِيَ عَلَيْهِمْ فَقَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ. » ( أعمال الرسل ٨ : ٥ ، ٦ ، ٧ ، ٨ ، ١٢ ، ١٤ ، ١٥ ، ١٧ ) و بالطبع تكلَّموا بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا « وَلَمَّا رَأَى سِيمُونُ أَنَّهُ بِوَضْعِ أَيْدِي الرُّسُلِ يُعْطَى الرُّوحُ الْقُدُسُ قَدَّمَ لَهُمَا دَرَاهِمَ قَائِلاً: «أَعْطِيَانِي أَنَا أَيْضاً هَذَا السُّلْطَانَ حَتَّى أَيُّ مَنْ وَضَعْتُ عَلَيْهِ يَدَيَّ يَقْبَلُ الرُّوحَ الْقُدُسَ».( أعمال الرُّسل ٨ : ١٨ ، ١٩ ) فلو كان الرسل بعدما وضعوا أياديهم على المؤمنين فى السامرة ولم تظهر أى علامة ما كان سيمون قد رأى شيئًا يجعله يطلب من الرسل أن يعطوه سلطان وضع الأيادى.

د – شهادة بولس : الذى تكلَّم بالألسنة الجديدة عندما ذهب إليه « حَنَانِيَّا وَدَخَلَ الْبَيْتَ وَوَضَعَ عَلَيْهِ يَدَيْهِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الأَخُ شَاوُلُ قَدْ أَرْسَلَنِي الرَّبُّ يَسُوعُ الَّذِي ظَهَرَ لَكَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جِئْتَ فِيهِ لِكَيْ تُبْصِرَ وَتَمْتَلِئَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ».( أعمال الرُّسل ٩ : ١٧ ) لذلك قال بولس « أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ. »( ١ كورنثوس ١٤ : ١٨ ).

ه – شهادة الأمم فى بيت كرنيليوس : تكلَّموا بألسنة جديدة عندما قبلوا الإيمان بالرَّب الإلَه يسوع المسيح بكرازة بطرس « فَبَيْنَمَا بُطْرُسُ يَتَكَلَّمُ بِهَذِهِ الْأُمُورِ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ. فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً لأنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ الله » ( أعمال الرُّسل ١٠ : ٤٤ – ٤٦ ).

و – شهادة بطرس : الذى قال أمام أهل الختان الذين خاصموه فى أورشليم لأنَّه قام بتبشير الأمم «  « فَلَمَّا ابْتَدَأْتُ أَتَكَلَّمُ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ كَمَا عَلَيْنَا أَيْضاً فِي الْبَدَاءَةِ. فَتَذَكَّرْتُ كَلاَمَ الرَّبِّ كَيْفَ قَالَ: إِنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِمَاءٍ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتُعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ.  فَإِنْ كَانَ الله قَدْ أَعْطَاهُمُ الْمَوْهِبَةَ كَمَا لَنَا أَيْضاً بِالسَّوِيَّةِ مُؤْمِنِينَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَمَنْ أَنَا؟ أَقَادِرٌ أَنْ أَمْنَعَ الله؟». فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ سَكَتُوا وَكَانُوا يُمَجِّدُونَ الله قَائِلِينَ: «إِذاً أَعْطَى الله الْأُمَمَ أَيْضاً التَّوْبَةَ لِلْحَيَاةِ!».( أعمال الرسل ١١ : ١٥ – ١٨ ).

ز – شهادة التلاميذ فى أفسس : تكلَّموا بألسنة جديدة« لَمَّا وَضَعَ بُولُسُ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ وَيَتَنَبَّأُونَ. وَكَانَ جَمِيعُ الرِّجَالِ نَحْوَ اثْنَيْ عَشَرَ.»( أعمال الرُّسل ١٩ : ٦ ، ٧ ) و هنا يظهر كذب و تضليل الذين يقولون أنَّ بولس لم يتكلَّم بألسنة و لم يشجِّع على ذلك و هو الذى عندما رأى تلاميذ أفسس لا يتكلمون بألسنة عرف أنَّهم لم يقبلوا معموديَّة الرُّوح القدس و يتَّضح ذلك من قول الوحى  « فَحَدَثَ فِيمَا كَانَ أَبُلُّوسُ فِي كُورِنْثُوسَ أَنَّ بُولُسَ بَعْدَ مَا اجْتَازَ فِي النَّوَاحِي الْعَالِيَةِ جَاءَ إِلَى أَفَسُسَ. فَإِذْ وَجَدَ تَلاَمِيذَسَأَلَهُمْ: «هَلْ قَبِلْتُمُ الرُّوحَ الْقُدُسَ لَمَّا آمَنْتُمْ؟» قَالُوا لَهُ: «وَلاَ سَمِعْنَا أَنَّهُ يُوجَدُ الرُّوحُ الْقُدُسُ»( أعمال الرُّسل ١٩ : ١ ، ٢ ).

ح – شهادة المؤمنين فى كورنثوس : الذين قال لهم بولس « إِنِّي أُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَكُمْ تَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ »( ١ كورنثوس ١٤ : ٥ ) و قال « أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ. »( ١ كورنثوس ١٤ : ١٨ ). ثم قال « لاَ تَمْنَعُوا التَّكَلُّمَ بِأَلْسِنَةٍ.»( ١ كورنثوس ١٤ : ٣٩ ) ولم تكن الألسنة فى كورنثوس فقط بل كانت فى جميع كنائس القديسين لذلك يقول الرَّسول بولس بالوحى لهم «  أَمْ مِنْكُمْ خَرَجَتْ كَلِمَةُ الله؟ أَمْ إِلَيْكُمْ وَحْدَكُمُ انْتَهَتْ؟ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْسِبُ نَفْسَهُ نَبِيّاً أَوْ رُوحِيّاً فَلْيَعْلَمْ مَا أَكْتُبُهُ إِلَيْكُمْ أَنَّهُ وَصَايَا الرَّبِّ. وَلَكِنْ إِنْ يَجْهَلْ أَحَدٌ فَلْيَجْهَلْ! إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ جِدُّوا لِلتَّنَبُّؤِ وَلاَ تَمْنَعُوا التَّكَلُّمَ بِأَلْسِنَةٍ.»( ١ كورنثوس ١٤ : ٣٦ – ٣٩ ).

٤ – البركات : –

كل من يتكلَّم بألسنة له بركات متعددة مدوَّنة بوضوح فى الكتاب المقدَّس. و نلاحظ أنَّ كثيرين ممَّن فشلوا فى الحصول على معموديَّة الرُّوح القدس و بالتالى لم يتكلَّموا بالألسنة يتساءلون متهكمين قائلين بسخرية ممزوجة بالغيظ قائلين باستنكار ما فائدة التكلُّم بألسنة؟ و قبل أن أجيب على سؤالهم أقول«لاَ تَكُونُوا مُتَهَكِّمِينَ لِئَلاَّ تُشَدَّدَ رُبُطُكُمْ »( إشعياء ٢٨ : ٢٢ ) و أمَّا من جهة البركات العظمى و فوائد موهبة الألسنة أذكر ما دوَّنه الوحى من تلك البركات كما يلى : -

أ – المنفعة : يقول الوحى « وَلَكِنَّهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ يُعْطَى إِظْهَارُ الرُّوحِ لِلْمَنْفَعَةِ. فَإِنَّهُ لِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ»( ١ كورنثوس ١٢ : ٧ ، ٨ ، ١٠ ) و لمَّا يقول الكتاب أن الألسنة للمنفعة فهل من اللائق أن يقول أحدٌ ما منفعة موهبة الألسنة مادمت لا أفهم معناها ؟ فهل يليق أن يقول المريض للطبيب ما منفعة الدواء مادمت لا أفهم تركيبه ؟.

و هنا أريد أنْ أقول أنَّ موهبة الألسنه مرتبطة إرتباطًا وثيقًا بمعموديَّة الرُّوح القدس فمادمت معمَّدًا بالرُّوح القدس فأنت تتكلَّم بالألسنة ويجب أنْ نعلم أنَّ معموديَّة الرُّوح القدس بالألسنة لها قوَّة إظهار منافع كثيرة فى إتِّجاهات عديدة كما هو مكتوب« لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ»( أعمال الرسل ١ : ٨ ) أذكر من هذه المنافع باختصار شديد جدًّا ثلاثة إتِّجاهات على الأقل : -

الإتِّجاه الأوَّل يحقق منفعة أدبيَّة فكلَّما تكلَّمت كثيرًا بالألسنة كما كان الرسول بولس يفعل إذ يقول« أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ »( ١ كورنثوس ١٤ : ١٨ ) فأنت « تُضْرِمَ أَيْضاً مَوْهِبَةَ اللهِ الَّتِي فِيكَ»( ٢ تيموثاوس ١ : ٦ ) ممَّا يؤدِّى إلى إظهار ثمر الرُّوح بكثرة فتميت أعمال الجسد و تظهر فيك الأخلاقيَّات الرُّوحيَّة السامية كما هو مكتوب « وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ لُطْفٌ صَلاَحٌ، إِيمَان وَدَاعَةٌ تَعَفُّفٌ. ضِدَّ أَمْثَالِ هَذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ»( غلاطيَّة ٥ : ٢٢ ، ٢٣ ).

الإتِّجاه الثانى يحقق منفعة تعليميَّة فقد كان أبولُّس مثل الكثيرين فى هذه الأيَّام « رَجُلٌ فَصِيحٌ مُقْتَدِرٌ فِي الْكُتُبِ.  كَانَ هَذَا خَبِيراً فِي طَرِيقِ الرَّبِّ. وَكَانَ وَهُوَ حَارٌّ بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ وَيُعَلِّمُ بِتَدْقِيقٍ مَا يَخْتَصُّ بِالرَّبِّ»( أعمال الرسل١٨ : ٢٤ ، ٢٥ ) و لكنَّه كان يحتاج إلى منفعة الألسنة لذلك« لمَّا ابْتَدَأَ هَذَا يُجَاهِرُ فِي الْمَجْمَعِ. فَلَمَّا سَمِعَهُ أَكِيلاَ وَبِرِيسْكِلاَّ أَخَذَاهُ إِلَيْهِمَا وَشَرَحَا لَهُ طَرِيقَ الرَّبِّ بِأَكْثَرِ تَدْقِيقٍ»( أعمال الرسل١٨ : ٢٦ ) و لمَّا نال معموديَّة الرُّوح القدس بالألسنة على يد أكيلا و بريسكيلا بدأ يعلِّم بأكثر تدقيق و «سَاعَدَ كَثِيراً بِالنِّعْمَةِ الَّذِينَ كَانُوا قَدْ آمَنُوا لأَنَّهُ كَانَ بِاشْتِدَادٍ يُفْحِمُ الْيَهُودَ جَهْراً مُبَيِّناً بِالْكُتُبِ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ.»( أعمال الرسل١٨ : ٢٧، ٢٨ ) فياليت جميع خدَّام الرَّب القديسين الذين يعلمون بِتَدْقِيقٍ مَا يَخْتَصُّ بِالرَّبِّ فى أيَّامنا هذه يتشبهون بخادم الرَّب القدِّيس أبولُّس و ينالون موهبة الألسنة لكى يعلموا طَرِيقَ الرَّبِّ بِأَكْثَرِ تَدْقِيقٍ فينتج عن ذلك نهضة تعليميَّة مسيحيَّة تمهِّد لأن تصبح جميع ممالك العالم لربِّنا و مسيحه.

الإتجاه الثالث يحقق منفعة معجزيَّة لأنَّ التكلُّم بالألسنة كثيرًا يؤدِّى إلى زيادة ظهور المواهب الرُّوحيَّة المعجزيَّة كما هو مكتوب «هَكَذَا أَنْتُمْ أَيْضاً إِذْ إِنَّكُمْ غَيُورُونَ لِلْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ اطْلُبُوا لأَجْلِ بُنْيَانِ الْكَنِيسَةِ أَنْ تَزْدَادُوا لِذَلِكَ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ فَلْيُصَلِّ لِكَيْ يُتَرْجِمَ»( ١ كورنثوس ١٤ : ١٢ ، ١٣ ) لأن المؤمن المعمَّد بالرُّوح القدس عندما يتكلَّم بالألسنة كثيرًا تظهر فيه موهبة الترجمة و تتقوى فيه مواهب معجزيَّة أخرى قد يكون قد نالها بالنعمة عندما نال غسل الميلاد الثانى فيوجد بعض المؤمنين عندما تعمدوا بالرَّوح القدس فى الحال «حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ وَيَتَنَبَّأُونَ»( أعمال الرسل ١٩ : ٦ ) كما هو مكتوب «وَلَكِنْ لَنَا مَوَاهِبُ مُخْتَلِفَةٌ بِحَسَبِ النِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لَنَا: أَنُبُوَّةٌ فَبِالنِّسْبَةِ إِلَى الإِيمَانِ»( رومية ١٢ : ٦ ) « كَمَا قَسَمَ اللهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِقْدَاراً مِنَ الإِيمَانِ. »( رومية ١٢ : ٣ ) فقد يكون لدى المولودين من الله مواهب معجزيَّة ضعيفة تحتاج إلى تقوية و تجديد ومواهب معجزيَّة غير ظاهرة تحتاج إلى إظهار و تأكيد لذلك فإنَّ معموديَّة الرُّوح القدس بالألسنة تجدد و تقوِّى و تظهر المواهب المعجزيَّة التى قسمها الله لكل مؤمن حسب مقدار إيمانه كما هو مكتوب« وَلَكِنَّهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ يُعْطَى إِظْهَارُ الرُّوحِ لِلْمَنْفَعَةِ»( ١ كورنثوس ١٢ : ٧ ) «وَلَكِنَّ هَذِهِ كُلَّهَا يَعْمَلُهَا الرُّوحُ الْوَاحِدُ بِعَيْنِهِ قَاسِماً لِكُلِّ وَاحِدٍ بِمُفْرَدِهِ كَمَا يَشَاءُ»( ١ كورنثوس ١٢ : ١١ ) «فَإِنَّهُ لِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلاَمُ حِكْمَةٍ. وَلِآخَرَ كَلاَمُ عِلْمٍ بِحَسَبِ الرُّوحِ الْوَاحِدِ وَلِآخَرَ إِيمَانٌ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ مَوَاهِبُ شِفَاءٍ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ وَلِآخَرَ عَمَلُ قُوَّاتٍ وَلِآخَرَ نُبُوَّةٌ وَلِآخَرَ تَمْيِيزُ الأَرْوَاحِ وَلِآخَرَ أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ وَلِآخَرَ تَرْجَمَةُ أَلْسِنَةٍ»( ١ كورنثوس ١٢ : ٨ – ١٠ ) أمَّا عن سبب ذكر موهبتى الألسنة و الترجمة فى آخر المواهب فهو ترتيب تاريخى سيادى لأنَّهما الموهبتان اللتان ظهرتا فى العهد الجديد الخمسينى بينما باقى المواهب ظهرت فى العهدين القديم و الجديد قبل يوم الخمسين و لكن الألسنة ظهرت فى يوم الخمسين لتكون بمثابة التوقيع السيادى الأخير الذى يعطى لوثيقة العهد الجديد الخمسينى قانونيَّة الحكم والنفاذ و يعطى للألسنة أيضًا سلطة القائد المحب الذى له الأولويَّة التى تبرهن على صحَّة كل موهبة مصحوبة بعلامة الألسنة كما هو مكتوب« وَلكِنْ كَثِيرُونَ أَوَّلُونَ يَكُونُونَ آخِرِينَ، وَآخِرُونَ أَوَّلِينَ»( متَّى ١٩ : ٣٠ ) فكل معجزة تجرى و تكون مسبوقة أو مصحوبة أو متبوعة بموهبة الألسنة يتاكَّد بما لا يدع أى مجال للشك أنَّها تمت بقوَّة الرُّوح القدس. أرجوك أيُّها الأخ المؤمن المحبوب لا تحتقر الألسنة بل صلِّى لكى تنالها.

ب – العلامة : يقول الوحى أن النطق بألسنة أخرى هو العلامة الأساسيَّة لموهبة معموديَّة الرُّوح القدس كما هو مكتوب « فَبَيْنَمَا بُطْرُسُ يَتَكَلَّمُ بِهَذِهِ الْأُمُورِ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ. فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً  لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ »( أعمال الرسل ١٠ : ٤٤ – ٤٦ ) و قال بطرس أنَّهم « قَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ كَمَا نَحْنُ أَيْضاً»( أعمال الرسل ١٠ : ٤٧ ) و قال أيضًا لليهود المتعصِّبين:« فَلَمَّا ابْتَدَأْتُ أَتَكَلَّمُ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ كَمَا عَلَيْنَا أَيْضاً فِي الْبَدَاءَةِ. فَتَذَكَّرْتُ كَلاَمَ الرَّبِّ كَيْفَ قَالَ: إِنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِمَاءٍ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتُعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ. فَإِنْ كَانَ اللهُ قَدْ أَعْطَاهُمُ الْمَوْهِبَةَ كَمَا لَنَا أَيْضاً بِالسَّوِيَّةِ مُؤْمِنِينَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَمَنْ أَنَا؟ أَقَادِرٌ أَنْ أَمْنَعَ اللهَ؟»( أعمال الرسل ١١ : ١٥ – ١٧ ) فهل من المعقول أن يقول أحد فى ايَّامنا الشِّريرة هذه أنه إعتمد بالرُّوح القدس دون أنْ يتكلَّم بألسنة و أنَّ الألسنة الجديدة ليست العلامة الأساسيَّة لمعموديَّة الرُّوح القدس ؟ فأيُّهما نصدِّق فهل نصدِّقه هو أم نصدِّق الكتاب المقدَّس ؟ طبعًا يجب أن نصدِّق الكتاب المقدَّس « لِيَكُنِ اللهُ صَادِقاً وَكُلُّ إِنْسَانٍ كَاذِباً»( رومية  ٣ : ٤ ).

ج – الكلام مع الله : « لأَنَّ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ لاَ يُكَلِّمُ النَّاسَ بَلِ اللهَ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٢ ) لذلك كل من يرفض موهبة الألسنة لا يريد أن يتكلَّم مع الله بالرُّوح فى الصلاة و لا يريد أن يسبِّح الله بالرُّوح فى الترتيل بل يريد ان يستخدم الذهن فقط متجاهلاً قول الوحى « لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُصَلِّي بِلِسَانٍ فَرُوحِي تُصَلِّي وَأَمَّا ذِهْنِي فَهُوَ بِلاَ ثَمَرٍ. فَمَا هُوَ إِذاً؟ أُصَلِّي بِالرُّوحِ وَأُصَلِّي بِالذِّهْنِ أَيْضاً. أُرَتِّلُ بِالرُّوحِ وَأُرَتِّلُ بِالذِّهْنِ أَيْضاً. »( ١ كورنثوس ١٤ : ١٤ ، ١٥ ) ناسيًا قول الوحى« مُصَلِّينَ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ »( يهوذا ٢٠ ) و أيضًا « مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي الرُّوحِ، وَسَاهِرِينَ لِهَذَا بِعَيْنِهِ بِكُلِّ مُواظَبَةٍ وَطِلْبَةٍ،»( افسس ٦ : ١٨ ).

د – الكلام بأسرار : لأن من يتكلَّم بلسان « بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ بِأَسْرَارٍ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٢ ) هذه الأسرار لا يمكن للمتكلم أن يفهم معناها بذهنه لأنِّه لا يعرف « قُوَّةَ اللُّغَةِ »( ١ كورنثوس ١٤ : ١١ ) و لكن الذى يعرف قوَّة منفعة الكلام بأسرار هو الروح القدس الذى حلَّ بمعموديَّته على المتكلِّمين بالألسنة كما هو مكتوب «سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ»( أعمال الرسل ١ : ٨ ) هذه الأسرار لا ندركها نحن و لا الملائكة و لا الشياطين و لكن يدركها الروح القدس« الَّذِي يَفْحَصُ الْقُلُوبَ يَعْلَمُ مَا هُوَ اهْتِمَامُ الرُّوحِ لأَنَّهُ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ يَشْفَعُ فِي الْقِدِّيسِينَ. »( رومية ٨ : ٢٧ ) لذلك فإنَّ الكلام بالألسنة هو أسرار شفاعيَّة روحيَّة فاحصة لقلوب القدِّيسين بعمل الرُّوح القدس فى المؤمنين لمعرفة الإحتياجات التى تهتم بها أرواحهم لإعطائهم القوَّة اللازمة بحسب المشيئة الإلهيَّة للرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه يسوع.

و قد يعلن الرُّوح القدس تلك الأسرار للذين يتكلَّمون كثيرًا بالألسنة و خير مثال لذلك الرسول بولس الذى قال لجميع المؤمنين« أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ.»( ١كورنثوس ١٤ : ١٨ ) لذلك فلا عجب أنْ نعلم أنَّ الرُّوح القدس قد أعلن له أسرار كثيرة مثل سر القساوة« فَإِنِّي لَسْتُ أُرِيدُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَجْهَلُوا هَذَا السِّرَّ لِئَلاَّ تَكُونُوا عِنْدَ أَنْفُسِكُمْ حُكَمَاءَ. أَنَّ الْقَسَاوَةَ قَدْ حَصَلَتْ جُزْئِيّاً لإِسْرَائِيلَ إِلَى أَنْ يَدْخُلَ مِلْؤُ الأُمَمِ»( رومية ١١ : ٢٥ ) و سر التثبيت « وَلِلْقَادِرِ أَنْ يُثَبِّتَكُمْ حَسَبَ إِنْجِيلِي وَالْكِرَازَةِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ حَسَبَ إِعْلاَنِ السِّرِّ الَّذِي كَانَ مَكْتُوماً فِي الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ»( رومية ١٦: ٢٥ ) و سر رجاء المجد « السِّرِّ الْمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ وَمُنْذُ الأَجْيَالِ، لَكِنَّهُ الآنَ قَدْ اظْهِرَ لِقِدِّيسِيهِ، الَّذِينَ ارَادَ اللهُ انْ يُعَرِّفَهُمْ مَا هُوَ غِنَى مَجْدِ هَذَا السِّرِّ فِي الأُمَمِ، الَّذِي هُوَ الْمَسِيحُ فِيكُمْ رَجَاءُ الْمَجْدِ »( كولوسى ١ : ٢٦ ،٢٧ ) و سر القيامة و التغيير« هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا وَلَكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ.فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ»( ١ كورنثوس ١٥ : ٥١ ، ٥٢ ) و سر المسيح و الكنيسة «هَذَا السِّرُّ عَظِيمٌ، وَلَكِنَّنِي أَنَا أَقُولُ مِنْ نَحْوِ الْمَسِيحِ وَالْكَنِيسَةِ»( أفسس ٥ : ٣٢ ) و سر الحكمة المكتومة « بَلْ نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةِ اللهِ فِي سِرٍّ: الْحِكْمَةِ الْمَكْتُومَةِ الَّتِي سَبَقَ اللهُ فَعَيَّنَهَا قَبْلَ الدُّهُورِ لِمَجْدِنَا»( ١ كورنثوس ٢ : ٧ ) و سر مشيئة الله «إِذْ عَرَّفَنَا بِسِرِّ مَشِيئَتِهِ، حَسَبَ مَسَرَّتِهِ الَّتِي قَصَدَهَا فِي نَفْسِهِ، لِتَدْبِيرِ مِلْءِ الأَزْمِنَةِ، لِيَجْمَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْمَسِيحِ، مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ»( أفسس ١ : ٩ ، ١٠ ) و سر المسيح « الَّذِي بِحَسَبِهِ حِينَمَا تَقْرَأُونَهُ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْهَمُوا دِرَايَتِي بِسِرِّ الْمَسِيحِ.»( أفسس ٣ : ٤ ) و سر الشركة « وَأُنِيرَ الْجَمِيعَ فِي مَا هُوَ شَرِكَةُ السِّرِّ الْمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ فِي اللهِ خَالِقِ الْجَمِيعِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ»( أفسس ٣ : ٩ ) و سر الإنجيل« لِكَيْ يُعْطَى لِي كَلاَمٌ عِنْدَ افْتِتَاحِ فَمِي، لِأُعْلِمَ جِهَاراً بِسِرِّ الإِنْجِيلِ،»( أفسس ٦ : ١٩ ) و سر الإثم «لأَنَّ سِرَّ الإِثْمِ الآنَ يَعْمَلُ فَقَطْ، إِلَى أَنْ يُرْفَعَ مِنَ الْوَسَطِ الَّذِي يَحْجِزُ الآنَ »( ٢ تسالونيكى ٢ : ٧ ) و سر الإيمان«وَلَهُمْ سِرُّ الإِيمَانِ بِضَمِيرٍ طَاهِرٍ»( ١ تيموثاوس ٣ : ٩ ) و سر التقوى « وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ.»( ١ تيموثاوس ٣ : ١٦ ) و ذلك لأنَّ «سِرُّ الرَّبِّ لِخَائِفِيهِ، وَعَهْدُهُ لِتَعْلِيمِهِمْ.»( مزامير ٢٥ : ١٤ ) عزيزى القارئ المؤمن المعمَّد بالرُّوح القدس لو تكلَّمت كثيرًا بالألسنة فسوف يعلن لك الروح القدس أسراره و لست أعنى وحيًا جديدًا و لكن قد ينجِّيك من مخاطر أو يحل لك مشاكل أو يساعدك على فهم الكتاب المقدَّس و ما لا حصر له من المنافع المتعددة« فَلِهَذَا السَّبَبِ أُذَكِّرُكَ أَنْ تُضْرِمَ أَيْضاً مَوْهِبَةَ اللهِ الَّتِي فِيكَ»( ٢ تيموثاوس ١ : ٦ )

ه – البنيان النفسى: كما هو مكتوب « مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٤ ) و هذا البنيان يتم كمن يتناول أنواع من الأطعمة بدون أن يعرف تركيبها الكيميائى هكذا من يتكلَّم « أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ »( ١ كورنثوس ١٢ : ١٠ ) بدون أن يفهم معناها و عندما أتكلَّم بالألسنة فإننى أشكر« حَسَناً! وَلَكِنَّ الآخَرَ لاَ يُبْنَى »( ١ كورنثوس ١٤ : ١٧ ) و ذلك لأن الألسنة تبنى من يتكلَّم بها و ليست لبنيان من يسمعها« لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُ مَاذَا تَقُولُ »( ١ كورنثوس ١٤ : ١٦ ) لأنَّ العامِّى الذى لم بتعمَّد بالرُوح القدس عندما يسمع من يتكلَّم بالألسنة يشبه شخصًا ينظر إلى آخر يتناول الطعام فإنَّه لن يشبع يمجرَّد النظر فقط لكن الآخر يشبع لأنَّه يأكل كذلك أنت عزيزى القارئ فإنَّك لا يمكن أن تبنى نفسك بأنْ تسمع من يتكلَّمون بالألسنة ولكنك يمكن أن تبنى نفسك عندما تتكلَّم أنت بالألسنة و أرجو أن تصغى للرسول بولس الذى كان يهتم كثيرًا ببنيان نفسه لذلك يقول بالوحى« أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ.»( ١ كورنثوس ١٤ : ١٨ ) و أنت يا من لديك موهبة الألسنة و لا تتكلم بها كثيرًا « أُذَكِّرُكَ أَنْ تُضْرِمَ أَيْضاً مَوْهِبَةَ اللهِ الَّتِي فِيكَ »( ١ تيموثاوس ١ :  ٦ ).

و – تعظيم الله : مكتوب « يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ »( أعمال الرسل ١٠ : ٤٦ ) و أيضًا « بِعَظَائِمِ اللهِ».( أعمال الرسل ٢ : ١١ ) لأنَّ مجرَّد التكلُّم بالألسنة يدلل على أنَّ الرًّب الإلَه يسوع « بَعْدَ مَا صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيراً لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الأَعَالِي»( عبرانيين ١ :  ٣ ) « وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ اللهِ وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ سَكَبَ هَذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ.»( أعمال الرسل ٢ : ٣٣ ) لأنَّهم قالوا « نَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا بِعَظَائِمِ اللهِ»( أعمال الرسل ٢ : ١١ ) لذلك فإننى عندما أسمع المعمدين بالروح القدس يتكلَّمون بألسنة و إن كنت لا أفهم لكننى أدرك أنَّ هذه الألسنة تدلل على أنَّ الرَّب يسوع جالس فى يمين العظمة فى الأعالى هللويا مبارك إسم الرَّب.

ز – بنيان الكنيسة : عادة إجتماع الكنيسة ينقسم إلى جزأين أحدهما للكلام مع الله و الآخر للكلام إلى الناس و الكلام مع الله يتم أثناء الصلاة و الترتيل وهذا الجزء مباح فيه التكلُّم بألسنة بالرُّوح بصوت مسموع مع التكلُّم بالذهن بصوت مسموع أيضًا كما هو مكتوب « لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُصَلِّي بِلِسَانٍ فَرُوحِي تُصَلِّي وَأَمَّا ذِهْنِي فَهُوَ بِلاَ ثَمَرٍ. فَمَا هُوَ إِذاً؟ أُصَلِّي بِالرُّوحِ وَأُصَلِّي بِالذِّهْنِ أَيْضاً. أُرَتِّلُ بِالرُّوحِ وَأُرَتِّلُ بِالذِّهْنِ أَيْضاً.»( ١ كورنثوس ١٤ : ١٤ ، ١٥ ) و ذلك لبنيان الكنيسة أفرادًا لأنَّ « مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٤ ) و لتعظيم الله فليت الكثيرين « يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ »( أعمال الرسل ١٠ : ٤٦ ) و فى وقت الصلاة و الترنيم لا يجب منع التكلُّم بألسنة بصوت مرتفع كما هو مكتوب « فَلَمَّا صَارَ هَذَا الصَّوْتُ اجْتَمَعَ الْجُمْهُور»( أعمال الرسل ٢ : ٦ ) و مكتوب« كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ »( أعمال الرسل ١٠ : ٤٦ )  و لذلك يجب هنا إتمام المكتوب «لاَ تَمْنَعُوا التَّكَلُّمَ بِأَلْسِنَةٍ.»(  ١ كورنثوس ١٤ : ٣٩ ).

أمَّا فى الجزء الآخر من إجتماع الكنيسة وهو الكلام إلى الناس فلا يجوز أنْ يتكلَّم أحد إلى الناس بألسنة بدون ترجمة كما هو مكتوب« لِذَلِكَ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ فَلْيُصَلِّ لِكَيْ يُتَرْجِمَ. وَلَكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ مُتَرْجِمٌ فَلْيَصْمُتْ فِي الْكَنِيسَةِ وَلْيُكَلِّمْ نَفْسَهُ وَاللهَ»(١ كورنثوس ١٤ : ١٣ ، ٢٨ )«وَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ بِلِيَاقَةٍ وَبِحَسَبِ تَرْتِيبٍ» ( ١ كورنثوس ١٤ : ٤٠ ) فلا يجب أن نتكلَّم إلى الناس طول الوقت بالألسنة فقط « فَإِنِ اجْتَمَعَتِ الْكَنِيسَةُ كُلُّهَا فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَكَانَ الْجَمِيعُ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ فَدَخَلَ عَامِّيُّونَ أَوْ غَيْرُ مُؤْمِنِينَ أَفَلاَ يَقُولُونَ إِنَّكُمْ تَهْذُونَ؟»( ١ كورنثوس ١٤ : ٢٣ ) كما يجب أن لا يخلو الإجتماع من الألسنة «فَمَا هُوَ إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟ مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ لَهُ تَعْلِيمٌ لَهُ لِسَانٌ لَهُ إِعْلاَنٌ لَهُ تَرْجَمَةٌ: فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ. إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ فَاثْنَيْنِ اثْنَيْنِ أَوْ عَلَى الأَكْثَرِ ثَلاَثَةً ثَلاَثَةً وَبِتَرْتِيبٍ وَلْيُتَرْجِمْ وَاحِدٌ. »(١ كورنثوس ١٤ : ٢٦ ، ٢٧ ) لأن الألسنة المترجمة تبنى الذين يسمعونها فى الكنيسة « إِنِّي أُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَكُمْ تَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَلَكِنْ بِالأَوْلَى أَنْ تَتَنَبَّأُوا. لأَنَّ مَنْ يَتَنَبَّأُ أَعْظَمُ مِمَّنْ يَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ إِلاَّ إِذَا تَرْجَمَ حَتَّى تَنَالَ الْكَنِيسَةُ بُنْيَاناً. »( ١ كورنثوس ١٤ : ٥ ).

ملحوظة هامة : يلاحظ أنَّ الكتاب لا يقول أنَّ موهبة النبوَّة أعظم من موهبة الألسنة لأن كل مواهب الرَّب الإلَه الرُّوح القدس العظيم جميعها متساوية فى العظمة و كلُّها للمنفعة و ليس من بين مواهب الرُّوح القدس موهبة عظمى و موهبة أقل . ولكن العظمة و قلَّة العظمة تتركز فى الشخص الذى يستخدم الموهبة فى مجالها الصحيح فموهبة النبوة مجالها هو الكلام إلى الناس و موهبة الألسنة مجالها هو الكلام إلى الله لذلك من يتنبأ و يكلِّم الناس فهو شخص عظيم لأنَّه يستخدم النبوَّة فى مجالها وهو التكلُّم إلى الناس و لكن من يتكلَّم بألسنة بدون ترجمة إلى الناس فهو شخص غير عظيم لأنَّه يستخدم الألسنة فى غير مجالها لأنَّ من يتكلَّم بلسان لا يكلِّم الناس بل يكلِّم الله ولكن إذا ترجم يصبح عظيمًا أيضًا. لذلك من الخطأ أن نقول أنَّ موهبة النبوَّة = موهبة الألسنة + موهبة ترجمة الألسنة. لأن التعبير الكتابى الصحيح حسب الوحى هو موهبة النبوَّة = موهبة الألسنة = موهبة ترجمة الألسنة. لأنَّ الرُّوح القدس العظيم جميع مواهبه عظيمة.

ثالثًا : – موهبة الألسنة عمليًّا :

الإنسان المؤمن الذى يتكلَّم بالألسنة ينطق بها بدون أنْ يتدخَّل ذهنه فى عمليَّة النطق وذلك لأنَّه لا يفهم ما يقول و كل ما يفعله هو أنْ يترك لسانه مستسلمًا لإرادة الرُّوح القدس الذى يجعل روح الإنسان تصلِّى بالألسنة حسب ما يشاء الرُّوح القدس دون المرور على الذهن الذى يكون فى أثناء التكلُّم بألسنة بلا ثمر لأنَّه لا يفهم معنى الألسنة كما هو مكتوب« لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُصَلِّي بِلِسَانٍ فَرُوحِي تُصَلِّي وَأَمَّا ذِهْنِي فَهُوَ بِلاَ ثَمَرٍ. »( ١ كورنثوس ١٤ : ١٤  ) لأنَّ الذهن ( الفهم) فى أثناء التكلُّم بألسنة يكون مثل الشخص العامِّى  «لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُ مَاذَا تَقُولُ! »( ١ كورنثوس ١٤ : ١٦ ) لذلك فإنَّ موهبة الألسنة هى موهبة نطق معجزى لا علاقة لها بالفهم البشرى أو الفصاحة اللغويَّة بل هى موهبة إلهام إلى الإنسان ذكرًا أو أنثى تنطلق من الروح القدس إلى روح الإنسان ثمَّ مباشرة إلى اللسان لينطق بروحه الخاضعة لإرادته الواعية لكن بدون إستخدام الذهن لأنَّه لا يفهم ما يقول و نحن نعلم أنَّ «أَرْوَاحُ الأَنْبِيَاءِ خَاضِعَةٌ لِلأَنْبِيَاءِ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٣٢ ) لذلك يجب أن نفهم أنَّ موهبة الألسنة موهبة معجزيَّة و لكنَّها خاضعة لإرادة الإنسان الذى يقدر أنْ ينطق بالألسنة عندما يطيع الرُّوح القدس أو لا ينطق عندما لا يطيع الرُّوح القدس.

و الآن نتأمَّل فيما يأتى : -

١ – شروط الحصول على موهبة الألسنة الجديدة : -

أ – الميلاد الثانى :

و هذا هو الشرط الأساسى لأنَّ هذه الموهبة لا تعطى لغير المؤمنين بالخلاص عن طريق الإيمان بالرَّب الإلَه يسوع المسيح و لكنَّها تعطى للذين صاروا أولاد الله بقبول خلاص المسيح و الإيمان بالفداء كما هو مكتوب«وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ»( يوحنَّا١: ١٢ ) و يؤمنون بالرَّب الإلَه الآب أيضًا كما هو مكتوب  « أُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَ اللهِ » ( ١يوحنَّا ٣ : ١ ) و كذلك يؤمنون بالرَّب الإلَه الروح القدس لأنَّ« اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضاً يَشْهَدُ لأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلاَدُ اللهِ.»( رومية ٨ : ١٦ ) « مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي حَسَبَ رَحْمَتِهِ الْكَثِيرَةِ وَلَدَنَا ثَانِيَةً لِرَجَاءٍ حَيٍّ، بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنَ الأَمْوَاتِ،»( ١ بطرس ١ : ٣ ) لذلك لكى تنالوا موهبة الألسنة الجديدة« يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا مِنْ فَوْقُ. »( يوحنَّا ٣ : ٧ ) لأنَّ «  كُلُّ عَطِيَّةٍ صَالِحَةٍ وَكُلُّ مَوْهِبَةٍ تَامَّةٍ هِيَ مِنْ فَوْقُ، نَازِلَةٌ مِنْ عِنْدِ أَبِي الأَنْوَارِ، الَّذِي لَيْسَ عِنْدَهُ تَغْيِيرٌ وَلاَ ظِلُّ دَوَرَانٍ. شَاءَ فَوَلَدَنَا بِكَلِمَةِ الْحَقِّ لِكَيْ نَكُونَ بَاكُورَةً مِنْ خَلاَئِقِهِ. »( يعقوب ١ : ١٧ ، ١٨ ) « مَوْلُودِينَ ثَانِيَةً، لاَ مِنْ زَرْعٍ يَفْنَى، بَلْ مِمَّا لاَ يَفْنَى، بِكَلِمَةِ اللهِ الْحَيَّةِ الْبَاقِيَةِ إِلَى الأَبَدِ. »( ١ بطرس ١ : ٢٣ ) و لأنَّ موهبة الألسنة موهبة من الرُّوح القدس فيستطيع أن ينالها « كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ الرُّوحِ».( يوحنَّا ٣ : ٨ ) و لأنَّها موهبة ألسنة جديدة فيستطيع أن ينالها كل من صار خليقة جديدة لأنَّه «إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ. الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ. هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيداً. »( ٢ كورنثوس ٥ : ١٧ ).

ب – الإيمان بمعموديَّة الرُّوح القدس :

يجب أن ندرك أنَّه بدون الإيمان بموعد الآب الذى هو معموديَّة الرُّوح القدس التى يعمِّدنا بها الرَّب يسوع « الَّذِي يُعَمِّدُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ. »( يوحنَّا ١ : ٣٣ ) و هى الإختبار التالى الذى يجب الحصول عليه بعد إختبار الميلاد الثانى لأنَّه بدون معموديَّة الرُّوح القدس لا يمكن الحصول على موهبة الألسنة و لا يمكن ان يتم وعد الرَّب يسوع الذى قال« وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ»( مرقس١٦ : ١٧ ) لأنَّ معموديَّة الرُّوح القدس تعطى القوَّة لإخراج الشياطين و لجميع المواهب المعجزيَّة الأخرى التى قد تكون عند بعض المؤمنين قبل أن يعتمدوا بالرُّوح القدس و لكنَّها تضيف علامة و موهبة جديدة لم تكن موجودة من قبل هى العلامة المميزة للعصر الخمسينى للكنيسة التى وعد الرَّب يسوع بها للمؤمنين و هى موهبة الألسنة الجديدة لذلك قال للمؤمنين «هَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ مَوْعِدَ أَبِي. فَأَقِيمُوا فِي مَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ الأَعَالِي»( لوقا ٢٤ : ٤٩ ) « وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ». لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».( أعمال الرسل ١ : ٤ ، ٥ ، ٨ ) لذلك يجب أنْ نؤمن بأنَّه ينبغى أنْ نعتمد بالرُّوح القدس« لِنَنَالَ بِالإِيمَانِ مَوْعِدَ الرُّوحِ. »( غلاطيَّة ٣ : ١٤ )الذى يقوِّى و يشدد شهادتنا للرَّب يسوع كما حدث مع أبولُّس الذى بعدما عرف طريق الرَّب بأكثر تدقيق و اعتمد بالرُّوح القدس بواسطة الأخ أكيلا و الأخت بريسكلا صارت شهادته للرَّب شديدة جدًّا كما هو مكتوب« أَقْبَلَ إِلَى أَفَسُسَ يَهُودِيٌّ اسْمُهُ أَبُلُّوسُ إِسْكَنْدَرِيُّ الْجِنْسِ رَجُلٌ فَصِيحٌ مُقْتَدِرٌ فِي الْكُتُبِ. كَانَ هَذَا خَبِيراً فِي طَرِيقِ الرَّبِّ. وَكَانَ وَهُوَ حَارٌّ بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ وَيُعَلِّمُ بِتَدْقِيقٍ مَا يَخْتَصُّ بِالرَّبِّ. عَارِفاً مَعْمُودِيَّةَ يُوحَنَّا فَقَطْ. وَابْتَدَأَ هَذَا يُجَاهِرُ فِي الْمَجْمَعِ. فَلَمَّا سَمِعَهُ أَكِيلاَ وَبِرِيسْكِلاَّ أَخَذَاهُ إِلَيْهِمَا وَشَرَحَا لَهُ طَرِيقَ الرَّبِّ بِأَكْثَرِ تَدْقِيقٍ. وَإِذْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَجْتَازَ إِلَى أَخَائِيَةَ كَتَبَ الإِخْوَةُ إِلَى التَّلاَمِيذِ يَحُضُّونَهُمْ أَنْ يَقْبَلُوهُ. فَلَمَّا جَاءَ سَاعَدَ كَثِيراً بِالنِّعْمَةِ الَّذِينَ كَانُوا قَدْ آمَنُوا لأَنَّهُ كَانَ بِاشْتِدَادٍ يُفْحِمُ الْيَهُودَ جَهْراً مُبَيِّناً بِالْكُتُبِ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ. »(  أعمال الرسل ١٨ : ٢٤ – ٢٨ ) و الدليل على أن أبولُّس تكلَّم بالألسنة هو أن أكيلا و بريسكلا كانت لديهم موهبة ألألسنة لأنَّ بولس الرسول «أَقَامَ عِنْدَهُمَا وَكَانَ يَعْمَلُ لأَنَّهُمَا كَانَا فِي صِنَاعَتِهِمَا خِيَامِيَّيْنِ. »( أعمال الرسل ١٨ : ١٨ ) و لابد أنَّ بولس حسب عادته سَأَلَهُمْ: «هَلْ قَبِلْتُمُ الرُّوحَ الْقُدُسَ لَمَّا آمَنْتُمْ؟» قَالُوا لَهُ: «وَلاَ سَمِعْنَا أَنَّهُ يُوجَدُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فَسَأَلَهُمْ: «فَبِمَاذَا اعْتَمَدْتُمْ؟» فَقَالُوا: «بِمَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا».فَقَالَ بُولُسُ: «إِنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِمَعْمُودِيَّةِ التَّوْبَةِ قَائِلاً لِلشَّعْبِ أَنْ يُؤْمِنُوا بِالَّذِي يَأْتِي بَعْدَهُ أَيْ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ»فَلَمَّا سَمِعُوا اعْتَمَدُوا بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. وَلَمَّا وَضَعَ بُولُسُ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ وَيَتَنَبَّأُونَ.»( أعمال الرسل ١٩ : ٢ – ٦ ) كما حدث بعد ذلك مع تلاميذ أفسس لذلك فعل اكيلا و بريسكلا مع أبولُّس ما فعله معهم الرسول بولس من قبل.

ج – الطاعة و المواظبة :

الإيمان لابد أن يقود إلى الطاعة كما هو مكتوب« بِالإِيمَانِ إِبْرَاهِيمُ لَمَّا دُعِيَ أَطَاعَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ عَتِيداً أَنْ يَأْخُذَهُ مِيرَاثاً، فَخَرَجَ وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ إِلَى أَيْنَ يَأْتِي. »( عبرانيين ١١ : ٨ ) و هذه الطاعة الواثقة بدون إرتياب و لا مماحكة هى بركة يجب أن نتمثَّل بها لكى نحصل بالإيمان على معموديَّة الرُّوح القدس و نتكلَّم بالألسنة الجديدة« لِتَصِيرَ بَرَكَةُ إِبْرَاهِيمَ لِلأُمَمِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، لِنَنَالَ بِالإِيمَانِ مَوْعِدَ الرُّوحِ. »( غلاطيَّة ٣ : ١٤ ) وننال ذلك بسرعة وسهولة بدون تعقيد كما هو مكتوب « فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ. »( أعمال الرسل ١٠ : ٤٥، ٤٦ ) لأنَّ« الرُّوحُ الْقُدُسُ أعْطَاهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُطِيعُونَهُ» ( أعمال الرسل ٥ : ٣٢ ) فياليت المؤمنين فى أيّاَمنا الحاضرة يؤمنون و يطيعون ويواظبون على الصلاة والطلبة لكى ينالوا معموديَّة الرُّوح القدس و يتكلمون بألألسنة كما حدث مع المؤمنين قديمًا الذين أطاعوا وصيَّة الرَّب الذى« أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ »( أعمال الرسل ١: ٤ ) أطاعوا وواظبوا على السؤال والصلاة و الطلبة حتى نالوا معموديَّة الرُّوح القدس و تكلَّموا بألسنة اخرى كما هو مكتوب « حِينَئِذٍ رَجَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ مِنَ الْجَبَلِ الَّذِي يُدْعَى جَبَلَ الزَّيْتُونِ الَّذِي هُوَ بِالْقُرْبِ مِنْ أُورُشَلِيمَ عَلَى سَفَرِ سَبْتٍ. وَلَمَّا دَخَلُوا صَعِدُوا إِلَى الْعِلِّيَّةِ الَّتِي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولَمَاوُسُ وَمَتَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ الْغَيُورُ وَيَهُوذَا أخو يَعْقُوبَ. هَؤُلاَءِ كُلُّهُمْ كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ وَمَعَ إِخْوَتِهِ. »( أعمال الرسل ١: ١٢ – ١٤ ) و بعد ذلك و خلال العشرة أيَّام المحصورة بين الصعود الأربعينى للرَّب يسوع و بين حضور يوم الخمسين أصبح عدد الرجال و النساء الذين يواظبون على الصلاة و الطلبة فى العليَّة التى كانوا يقيمون فيها« مَعاً نَحْوَ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ»( أعمال الرسل ١ : ١٥ ) «وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍوَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِين وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُم وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل ٢  : ١ – ٤).

٢ – إختبار الحصول على موهبة الألسنة الجديدة : -

بعد أن تتأكَّد عزيزى القارئ من حقيقة إختبارك أنَّك إنتقلت من الظلمة إلى النور بالإيمان بالرَّب يسوع المسيح و إنَّك على يقين كامل أنَّك مولود من فوق وأن الرَّب الرُّوح القدس بالميلاد الثانى قد عمَّدك إلى جسد المسيح وقد صرت فى المسيح بالحقيقة خليقة جديدة و تقتنع تمامًا بأنَّ الرَّب يسوع المسيح حبيبك و مخلِّصك يريد أنْ يعمِّدك أيضًا بالرَّوح القدس لتنال القوَّة التى علامتها الوحيدة هى موهبة الألسنة الجديدة و ترغب بشدَّة و عن إقتناع كامل و يقين شديد أن تحصل على القوَّة و تتكلَّم بالألسنة التى هى البرهان الوحيد الأكيد الذى يبرهن على أن الرَّب يسوع المسيح قد عمَّدك بالرُّوح القدس و لكى تختبر ذلك الإختبار المجيد توجد عدَّة طرق نص عليها الكتاب المقدَّس كالآتى : -

أ – الصلاة الجماعيَّة :

و بالطبع لأنَّك تريد أن تتكلَّم بالألسنة فإنَّك لن تذهب للصلاة مع جماعة لا تتكلَّم بالألسنة و لا تؤمن بها بل يجب أنْ تصلِّى مع جماعة خمسينيَّة كل أفرادها يتكلَّمون بالألسنة و جميعهم « يَمْتَلِئُونَ مِنَ الْفَرَحِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ.»( أعمال الرسل ١٣ : ٥٢ ) و تركع و تصلِّى و تطلب من الرَّب يسوع أن يعمِّدك بالرُّوح القدس وإذا لم تتكلَّم بالألسنة من أوَّل مرَّة لا تفشل « لأَنَّ اللهَ لَمْ يُعْطِنَا رُوحَ الْفَشَلِ، بَلْ رُوحَ الْقُوَّةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالنُّصْحِ. »( ٢ تيموثاوس ١ : ٧ ) بل واظب على الصلاة مرَّات أخرى و اطلب بلجاجة كما كان التلاميذ  « يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ وَمَعَ إِخْوَتِهِ.»( أعمال الرسل ١ : ١٤ ) و مادمت تؤمن و تسأل فلابد أن تعطَى لأنَّ «الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ يُعْطِي الرُّوحَ الْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ»( لوقا ١١ : ١٣ ) وعندما تهبط عليك قوَّة معموديَّة الرُّوح القدس من السماء ستشعر بموجات رائعة تغمر جسدك وفرح عجيب لم تشعر بمثله من قبل و حينئذٍ أنطق بجميع الكلمات التى على لسانك مثلما ينطق الإخوة الذين من حولك فسوف تجد سيل من الكلمات الرُّوحيَّة المباركة التى لا تعرف معناها تتدفق من فمك فلا تتوقف و أترك الحريَّة للرُّوح القدس ليفعل بك ما يريد و كلَّما تكلَّمت كثيرًا بالألسنة فقد يُظهر فيك الرُّوح القدس مواهب أخرى مثل النبوَّة و الشفاء أو ترجمة الألسنة وقد ترى رؤى و تنال بركات لا تتخيلها كما هو مكتوب « فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤىً وَيَحْلُمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاَماً. »( أعمال الرسل ٢ : ١٧ ) و قد حدث ذلك معى عندما ذهبت للصلاة فى كنيسة رسوليَّة و كان الإخوة فرحين يركعون على سجَّادة للصلاة بألسنة فى مقدِّمة الكنيسة و لكنى لم أركع معهم بل جلست على أحد المقاعد  الخلفيَّة و بدأت أطلب معموديَّة الروح القدس بهدوء و فى أثناء الصلاة تذكرت الرَّب يسوع و هو يسبر فى شوارع أورشليم بين جموع المستهزئين و الباكين والجالدين تنزف الدماء من ظهره ومن وجهه الطاهر و كأننى أسير معه . وفجأة وجدت جسمى كلَّه يهتز بقوَّة لدرجة أننى لم أستطع تثبيت رجلىَّ على الأرض و قد غمرنى سرور و فرح لا أستطيع التعبير عنه كما هو مكتوب« فَتَبْتَهِجُونَ بِفَرَحٍ لاَ يُنْطَقُ بِهِ وَمَجِيدٍ،»( ١ بطرس ١ : ٨  ) و لكننى لم أستمر أكثر من ذلك و عدت إلى بيتى و لكن فى الليلة التالية ذهبت إلى الكنيسة و بعد الإجتماع العام تم عمل فرصة للصلاة لطلب معموديَّة الرُّوح القدس فجلست معهم على مقعد فى مقدِّمة الكنيسة ولكن معظم الإخوة ركعوا على الأرض و بدأوا فى الصلاة و الترنيم و الهتاف و التصفيق و التكلُّم بألسنة و اندمجت معهم فى الصلاة وشعرت بالقوة التى حدثت معى بالأمس تعود إلى جسمى بأكثر قوَّة جعلتنى أركع على الأرض و أرنِّم و أصفِّق الأمر الذى لم يحدث معى من قبل وقد نصحنى أحد الإخوة بأن أنطق بكل الكلمات التى يضعها الرُّوح القدس على لسانى فتدفقت الكلمات من فمى بقوَّة بالألسنة الجديدة التى ما زالت معى منذ ألثر من ٣٥ سنة و أتكلَّم بها فى أى وقت أريد.

ب – وضع الأيادى :

و قد ذكر وضع الأيادى لقبول الروح القدس مع المؤمنين الذين قبلوا كلمة الرَّب بفرح فى السامرة كما هو مكتوب  « وَلَمَّا سَمِعَ الرُّسُلُ الَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ أَنَّ السَّامِرَةَ قَدْ قَبِلَتْ كَلِمَةَ اللهِ أَرْسَلُوا إِلَيْهِمْ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا اللَّذَيْنِ لَمَّا نَزَلاَ صَلَّيَا لأَجْلِهِمْ لِكَيْ يَقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَدْ حَلَّ بَعْدُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا مُعْتَمِدِينَ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ حِينَئِذٍ وَضَعَا الأَيَادِيَ عَلَيْهِمْ فَقَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ. »( أعمال الرسل ٨ : ١٤ – ١٧)و قد أعطى الرَّب سلطان وضع الأيادى للتلميذ حنانيا كما هو مكتوب« فَمَضَى حَنَانِيَّا وَدَخَلَ الْبَيْتَ وَوَضَعَ عَلَيْهِ يَدَيْهِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الأَخُ شَاوُلُ قَدْ أَرْسَلَنِي الرَّبُّ يَسُوعُ الَّذِي ظَهَرَ لَكَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جِئْتَ فِيهِ لِكَيْ تُبْصِرَ وَتَمْتَلِئَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ»( أعمال الرسل ٩ : ١٧ ) . و كان للرسول بولس أيضًا هذا السلطان و قام به مع تلاميذ أفسس أيضًا كما هو مكتوب  « وَلَمَّا وَضَعَ بُولُسُ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ وَيَتَنَبَّأُونَ. »( أعمال الرسل ١٩ : ٦ ) و قد أعطى الرب سلطان وضع الأيادى لعدد كبير من المؤمنين و المؤمنات فى جميع العصور بأن يضعوا أيديهم على المؤمنين فيقبلوا معموديَّه الرُّوح القدس و يتكلَّمون بألسنة جديدة و قد حدث ذلك معى ففى نفس اليوم الذى تكلَّمت فيه بالألسنة وضعت يدى على أختى فتعمدت بالروح القدس و تكلَّمت بالألسنة و تنبأت فى الحال و بعد ذلك تعمَّد المئات بهذه الطريقة أمام عينىَّ.

ج – سماع كلمة الرَّب :

مكتوب « فَبَيْنَمَا بُطْرُسُ يَتَكَلَّمُ بِهَذِهِ الْأُمُورِ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ. فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ»( أعمال الرسل ١٠ : ٤٤ – ٤٦ ) وقد حدث ذلك كثيرًا فى إجتماعاتنا التى كان يحضر فيها بعض الإخوة المؤمنين الغير معمَّدين بالرُّوح القدس و أثناء العظة عندما كنت أتكلَّم كان الرُّوح القدس يحل على هؤلاء المؤمنين فيتكلمون بالألسنة لأوَّل مرَّة أثناء الخدمة عندما يسمعون الكلمة بل كان بعض من الغير مؤمنين يسقطون على الأرض ويسلمون حياتهم للرَّب يسوع و كان بعضهم يتعمَّد بالروح القدس و يتكلَّم بالألسنة أثناء الإجتماع أو بعد ذلك بأيَّام قليلة وانتشر العمل الرُّوحى الخمسيني فى كل المدينة والقرى المحيطة بها فى البيوت و الكنائس و الجمعيَّات ونشأت إجتماعات لم يكن لها وجود من قبل نتج عنها خلاص الكثيرين و تخرَّج منها قسوس و خدَّام للكلمة تحت سيادة موهبة الألسنة فقد كنَّا نصلِّى و نرنِّم بالألسنة و أظهر الرَّب الرَّوح القدس مواهب أخرى بيننا مثل الترجمة و النبوَّة و مواهب الشفاء و خرجت شياطين من كثيرين و تم شفاء المشلولين و الخرس تكلموا وتنبأ البنون و البنات و رأى الكثيرون رؤى و مشاكل كثيرة تمَّ حلَّها بقوَّة الرَّب يسوع و معونة الرَّب الآب و قدرة الرَّب الرُّوح القدس وهكذا تم«التَّبْشِيرَ بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ. بِقُوَّةِ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ بِقُوَّةِ رُوحِ اللهِ». ( رومية ١٥ : ١٩ ).

د – صلاة المخدع :

كان بيننا بعض الإخوة و الأخوات يسمعون الكلمة و يخجلون من إظهار مشاعرهم فى الإجتماع و عندما يعودون إلى بيوتهم يتممون المكتوب «وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَلَّيْتَ فَادْخُلْ إِلَى مِخْدَعِكَ وَأَغْلِقْ بَابَكَ وَصَلِّ إِلَى أَبِيكَ الَّذِي فِي الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ يُجَازِيكَ عَلاَنِيَةً.»( متَّى ٦ : ٦ ) و كان الرَّب يعمِّدهم بالرُّوح القدس ويتكلمون بالألسنة فى مخادعهم وكانوا يأتون إلى الإجتماع ليشهدوا علانية بأنَّهم تكلموا بالألسنة الجديدة فى البيت لأنَّ« الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ يُعْطِي الرُّوحَ الْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ».( لوقا ١١ : ١٣ ).

لذلك عزبزى القارئ تجد عدَّة طرق للمعموديَّة بالرُّوح القدس و الحصول على موهبة الألسنة الجديدة لكل واحد الطريقة التى تناسب طبيعة شخصيَّته فإختر الطريقة التى تناسبك لتنال موهبة الألسنة المباركة.

الفصل الثانى : موهبة الألسنة و الأفكار البشريَّة

فى بداية حديثى عن الأفكار البشريَّة بشأن موهبة الألسنة أقرر أننى أناقش أفكار إخوة مؤمنين قديسين محبوبين نالوا الخلاص مع إخوتهم و أخواتهم الخمسينيين بنعمة الرَّب الإلَه يسوع و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب و بالإيمان بأسم الرَّب يسوع صاروا جميعًا« أَوْلاَدَ اللَّهِ»( يوحنَّا ١ : ١٢) سواء كانوا لم ينالوا موهبة الألسنة بعد أو يرفضونها و يحاربونها بشدَّة لأنَّها تتعارض مع أفكارهم البشريَّة و نحن الخمسينيُّون نعتبرهم إخوتنا فى المسيح رغم ضعفهم فى الإيمان المعجزى و اعتقادهم ببطلان العقيدة الخمسينيَّة و يعتبرون موهبة الألسنة من ضلالات الأيَّام الأخيرة كما يقول بعضهم و أنَّ الألسنة ليست العلامة التى ترتبط بمعموديَّة الرُّوح القدس كما يقول البعض الآخر و لكننا مع ذلك نحبُّهم و نقبلهم كما هو مكتوب« وَمَنْ هُوَ ضَعِيفٌ فِي الإِيمَانِ فَاقْبَلُوهُ لاَ لِمُحَاكَمَةِ الأَفْكَارِ. »( رومية ١٤ : ١ ) لأنَّهم مثلنا « بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ»( أفسس ٢ : ٨ ) وقد« نَالُوا مَعَنَا إِيمَاناً ثَمِيناً مُسَاوِياً لَنَا، بِبِرِّ إِلَهِنَا وَالْمُخَلِّصِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. »( ٢ بطرس ١ : ١ ) و لذلك تعالوا بنا نناقش بهدوء و منطق مؤسس على كلمات الكتاب المقدَّس بعض الأفكار البشريَّة التى تعتقد بعدم بوجود موهبة الألسنة فى الوقت الحاضر كما يلى : -

أوَّلاً : يعتقد كثير من الأفاضل أن موهبة التكلُّم بالألسنة قد أعطيت لتبشير كل أمَّة بلسانها و لكن لمَّا إنتشر التعليم و انتشرت الترجمة لم تعد هناك حاجة لاستخدام تلك الموهبة الآن كما أنَّتهت بانتهاء عصر الرسل. و هذا الفكر البشرى لا يتَّفق مع كلمة الرَّب للأسباب الآتية : -

١ – موهبة الألسنة ليست للتبشير« لأَنَّ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ لاَ يُكَلِّمُ النَّاسَ بَلِ اللهَ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٢ ) و هى ليست نافعة للتبشير كما قال الرسول بولس للذين بشَّرهم « فَالآنَ أَيُّهَا الإِخْوَةُ إِنْ جِئْتُ إِلَيْكُمْ مُتَكَلِّماً بِأَلْسِنَةٍ فَمَاذَا أَنْفَعُكُمْ إِنْ لَمْ أُكَلِّمْكُمْ إِمَّا بِإِعْلاَنٍ أَوْ بِعِلْمٍ أَوْ بِنُبُوَّةٍ أَوْ بِتَعْلِيمٍ؟»( ١ كورنثوس ١٤ : ٦ ) كما أنَّ الألسنة لا يجوز التعليم بها فقد قال الرسول أيضًا« فِي كَنِيسَةٍ أُرِيدُ أَنْ أَتَكَلَّمَ خَمْسَ كَلِمَاتٍ بِذِهْنِي لِكَيْ أُعَلِّمَ آخَرِينَ أَيْضاً أَكْثَرَ مِنْ عَشْرَةِ آلاَفِ كَلِمَةٍ بِلِسَانٍ.»(  ١ كورنثوس ١٤ : ١٩ ) و مع ذلك يقول الرسول «أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ. »( ١ كورنثوس ١٤ : ١٨ ) و يقول أيضًا أن الألسنة هى « لِلْمَنْفَعَةِ. » (١ كورنثوس ١٢ : ٧ ) فما دامت غير نافعة للتبشير و لا للتعليم فياترى ما منفعتها ولماذا يشكر الرسول الله أنَّه يتكلَّم كثيرًا بالألسنة ؟ الإجابة : أنَّ منفعتها تتركز فى الكلام مع الله فى الصلاة و الترتيل لأنَّها موهبة صلاة روحيَّة « لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُصَلِّي بِلِسَانٍ فَرُوحِي تُصَلِّي»( ١ كورنثوس ١٤ : ١٤ ) و يجب إستخدامها مع الصلاة و الترتيل بالذهن كما هو مكتوب « فَمَا هُوَ إِذاً؟ أُصَلِّي بِالرُّوحِ وَأُصَلِّي بِالذِّهْنِ أَيْضاً. أُرَتِّلُ بِالرُّوحِ وَأُرَتِّلُ بِالذِّهْنِ أَيْضاً »( ١ كورنثوس ١٤ : ١٥ ) لأنَّها موهبة بناء للشخص نفسه عندما يصلِّى و يرتِّل بها و ليست لتبشير و لا لتعليم الآخرين لأنَّ « مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٤ ).

٢ – التلاميذ فى يوم الخمسين لم يكونوا فى حالة تبشير بل فى حالة صلاة كما هو مكتوب« هَؤُلاَءِ كُلُّهُمْ كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ وَمَعَ إِخْوَتِهِ. »( أعمال الرسل ١ : ١٤ ) «وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا.»( أعمال الرَّسل ٢ : ١ ، ٤ )و لمَّا كان صوت الصلاة بالألسنة عاليًا جدًّا و لمَّا كان البيت الَّذى كانوا يصلُّون فيه قريبًا من الهيكل و فى تلك الأيَّام« كَانَ يَهُودٌ رِجَالٌ أَتْقِيَاءُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ تَحْتَ السَّمَاءِ سَاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ. فَلَمَّا صَارَ هَذَا الصَّوْتُ اجْتَمَعَ الْجُمْهُورُ وَتَحَيَّرُوا لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ كَانَ يَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَتِهِ.»( أعمال الرَّسل ٢ : ٥ ، ٦ ) و فى هذه الحالة نستطيع أن نتبين أنَّ المئة و العشرين تلميذًا لم يكونوا مجتمعين بقصد التبشير بل بقصد الصلاة و لم يكونوا مجتمعين فى الهيكل بل فى البيت و لم يكن الكلام بالألسنة هو الذى جعل الجمهور يجتمع بل صوت الصراخ المرتفع جدًّا الذى إندفع كأصوات رعود شديدة من حناجر مئة و عشرين رجلاً و إمرأة و كأنَّه صوت إستغاثة هزَّت أرجاء المدينة مما دفع الجماهير لتركض لتقديم المعونة كما جرت العادة فى مثل تلك الأحوال و لكن الجمهور أصيب بالحيرة عندما سمعوا مئة و عشرين شخصًا يتكلمون أو بالحرى يصلُّون بالألسنة و لمَّا جاء وقت التبشير وقف بطرس و بشَّر الناس ليس بالألسنة بل باللغة العاديَّة التى يفهمها الجميع مشيرًا إلى التلاميذ الذين يصلُّون بالألسنة وقال «أَيُّهَا الرِّجَالُ الْيَهُودُ وَالسَّاكِنُونَ فِي أُورُشَلِيمَ أَجْمَعُونَ لِيَكُنْ هَذَا مَعْلُوماً عِنْدَكُمْ وَأَصْغُوا إِلَى كَلاَمِي لأَنَّ هَؤُلاَءِ لَيْسُوا سُكَارَى كَمَا أَنْتُمْ تَظُنُّونَ لأَنَّهَا السَّاعَةُ الثَّالِثَةُ مِنَ النَّهَارِ. بَلْ هَذَا مَا قِيلَ بِيُوئِيلَ النَّبِيِّ.»( أعمال الرَّسل ٢ : ١٤ – ١٦ ).

٣ – كان كرنيليوس و الكثيرين المجتمعين معه قد قالوا لبطرس« نَحْنُ جَمِيعاً حَاضِرُونَ أَمَامَ اللهِ لِنَسْمَعَ جَمِيعَ مَا أَمَرَكَ بِهِ اللهُ»( أعمال الرَّسل ١٠ : ٣٣ ) و لمَّا قام بطرس بتبشيرهم بيسوع إلى أنْ قال عنه « لَهُ يَشْهَدُ جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ أَنَّ كُلَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ يَنَالُ بِاسْمِهِ غُفْرَانَ الْخَطَايَا»فَبَيْنَمَا بُطْرُسُ يَتَكَلَّمُ بِهَذِهِ الْأُمُورِ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ. فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ»( أعمال الرَّسل ١٠ : ٤٣ – ٤٦ ) فهل قام كرنيليوس و الذين معه لأنَّهم تكلَّموا بالألسنة بتبشير بطرس و الذين معه؟ أم العكس هو الصحيح ممَّا يدلل بوضوح على أن موهبة الألسنة ليست للتبشير وأنَّ الفكر البشرى الذى يقول أنَّ موهبة الألسنة للتبشير هو فكر غير صحيح.

٤ – هل كان تلاميذ أفسس هم الذين بشَّروا بولس لأنَّهم تكلَّموا بلغات و تنبأوا؟ أم العكس هو الصحيح و هو أن بولس هو الذى بشَّرهم كما هو مكتوب«أَنَّ بُولُسَ بَعْدَ مَا اجْتَازَ فِي النَّوَاحِي الْعَالِيَةِ جَاءَ إِلَى أَفَسُسَ. فَإِذْ وَجَدَ تَلاَمِيذَ  سَأَلَهُمْ: «هَلْ قَبِلْتُمُ الرُّوحَ الْقُدُسَ لَمَّا آمَنْتُمْ؟» قَالُوا لَهُ: «وَلاَ سَمِعْنَا أَنَّهُ يُوجَدُ الرُّوحُ الْقُدُسُ». فَسَأَلَهُمْ: «فَبِمَاذَا اعْتَمَدْتُمْ؟» فَقَالُوا: «بِمَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا» فَقَالَ بُولُسُ: «إِنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِمَعْمُودِيَّةِ التَّوْبَةِ قَائِلاً لِلشَّعْبِ أَنْ يُؤْمِنُوا بِالَّذِي يَأْتِي بَعْدَهُ أَيْ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ».فَلَمَّا سَمِعُوا اعْتَمَدُوا بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. وَلَمَّا وَضَعَ بُولُسُ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ وَيَتَنَبَّأُونَ. »( أعمال الرَّسل ١٩ : ١ – ٦ ) و هذا دليل آخر على خطأ الفكر البشرى الذى يقول أنَّ موهبة الألسنة للتبشير فيا ليت أصحاب هذا الفكر البشرى يقتنعون ببطلانه و يمتنعون عن تكراره أمام البسطاء.

ثانيًا : يقول بعض الأفاضل أن الألسنة التى لا نفهم ترجمتها عن طريق الذهن و تكون لغة معروفة من اللغات المستخدمة فى العالم الحاضر هى رطانة و هذيان لا معنى له و لا يمكن أن يكون من الرُّوح القدس بل قد يفتعلها الإنسان من نفسه بهياج عاطفى جسدى و تشويش ليس من الرُّوح القدس.

و هذا الفكر البشرى لا يوافق كلمة الرَّب للأسباب الآتية : -

١ – لا يستطيع أى واحد من علماء اللغات أن يعرف جميع اللغات و اللهجات التى فى العالم« رُبَّمَا تَكُونُ أَنْوَاعُ لُغَاتٍ هَذَا عَدَدُهَا فِي الْعَالَمِ وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْهَا بِلاَ مَعْنىً.»( ١ كورنثوس ١٤ : ١٠ ) فإن كان الشخص الواحد يستحيل عليه بالمعرفة العالمية أن يعرف جميع ألسنة الناس فمن المؤكَّد أنَّه يستحيل عليه للغاية أن يفهم ما يقوله من يتكلَّم بموهبة الألسنة لأنَّه يتكلَّم أيضًا« بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ وَالْمَلاَئِكَةِ»( ١ كورنثوس ١٣ : ١ ) و لكى يكون حكمك عادلاً على من يتكلمون بالألسنة هل هى ألسنة حقيقيَّة أم رطانة لا معنى لها كما تقول بفكرك البشرى ؟ عليك أن تجمع حولهم مجموعة من الناس يمثلون كل لغات و لهجات العالم« مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ تَحْتَ السَّمَاءِ »( أعمال الرَّسل ٢ : ٥ ) و تجمع أيضًا ممثلين عن جميع ألسنة «مَلاَئِكَةُ السَّمَاوَاتِ»( متَّى ٢٤ : ٣٦ ) لكى تتأكد منهم إن كانت لغات حقيقيَّة أم رطانة و حينئذ تحكم بعدالة لأنه ليس من حقِّك أن تحكم حكمًا ظالمًا على الأبرياء كما لا يحق لك أن تقول أنَّ عاطفة الفرح الفائضة بمحبَّة الرُّوح القدس أنَّها هياج و تشويش و أظن أنَّك تعرف أنَّ«مَحَبَّةَ اللهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا»( رومية ٥ : ٥ ) و أن من ثَمَرُ الرُّوحِ « مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ،»( غلاطيَّة ٥ :  ٢٢ ) و يجب أن تعلم أن الصوت المرتفع للمؤمنين الذين كانوا يتكلمون بالألسنة يوم الخمسين مع أنَّه ليس للتبشير لكنَّه مهد الطريق للتبشير و خلاص ثلاثة ألاف نفس كما هو مكتوب« فَلَمَّا صَارَ هَذَا الصَّوْتُ اجْتَمَعَ الْجُمْهُورُ وَتَحَيَّرُوا  فَقَالَ لَهُمْ بُطْرُسُ: «تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. لأَنَّ الْمَوْعِدَ هُوَ لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ وَلِكُلِّ الَّذِينَ عَلَى بُعْدٍ كُلِّ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ إِلَهُنَا فَقَبِلُوا كَلاَمَهُ بِفَرَحٍ وَاعْتَمَدُوا وَانْضَمَّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ نَفْسٍ»( أعمال الرَّسل ٢ : ٦ ، ٣٨ ، ٣٩ ، ٤١ ).

٢ – كل من يتكلَّم بلسان« بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ بِأَسْرَارٍ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٢ ) « بِحِكْمَةٍ لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الدَّهْرِ وَلاَ مِنْ عُظَمَاءِ هَذَا الدَّهْرِ الَّذِينَ يُبْطَلُونَ. » (١ كورنثوس ٢ : ٦ ) هذه الأسرار لا يدركها إلا المملؤئين بقوَّة الرَّوح القدس و أريد أن أرجع بذاكرتكم النيِّرة إلى ما حدث للملك  بَيْلْشَاصَّرُ عندما شرب الخمر فى آنية بيت الرب مع عظمائه و زوجاته و سراريه فظهرت له يد و كتبت كلمات على مكلس الحائط « ثُمَّ دَخَلَ كُلُّ حُكَمَاءِ الْمَلِكِ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَقْرَأُوا الْكِتَابَةَ وَلاَ أَنْ يُعَرِّفُوا الْمَلِكَ بِتَفْسِيرِهَا. »( دانيال ٥ : ٨ ) و واضح أن هذه الكتابة ليست من اللغات الموجودة فى هذا العالم فلو كانت من لغات هذا العالم لكان الحكماء قد تمكَّنوا من قراءتها و تفسيرها و لكن لأنَّ مصدرها إلهى روحى فإنَّها تحتاج فى قراءتها و تفسيرها إلى« رَجُلٌ فِيهِ رُوحُ الآلِهَةِ الْقُدُّوسِينَ»( دانيال ٥ : ١١ ) هذا الرجل هو دانيال الذى إٍستطاع بالروح القدس أن يقرأ الكتابة للملك وقال له «هَذِهِ هِيَ الْكِتَابَةُ الَّتِي سُطِّرَتْ: مَنَا مَنَا تَقَيْلُ وَفَرْسِينُ. »( دانيال ٥ : ٢٥ ) و أعتقد أنَّه لو كان دانيال فى أيَّامنا لقال له أحبَّاؤنا أنت يا دانيال تقول رطانة لا معنى لها لأنه لا توجد لغة فى العالم فيها هذه الكلمات الغريبة و لكن دانيال بعد قراءة الكلمات قام بترجمتها بطريقة لا تتفق مع قواعد الترجمة و بالتالى لن يوافق عليها أحبَّاؤنا أيضًا فقال للملك « وَهَذَا تَفْسِيرُ الْكَلاَمِ. [مَنَا] أَحْصَى اللَّهُ مَلَكُوتَكَ وَأَنْهَاهُ. [تَقَيْلُ] وُزِنْتَ بِالْمَوَازِينِ فَوُجِدْتَ نَاقِصاً. [فَرْسِ] قُسِمَتْ مَمْلَكَتُكَ وَأُعْطِيَتْ لِمَادِي وَفَارِسَ] »( دانيال ٥ : ٢٦ – ٢٨ ) و أريد أن أقول لأصحاب الأفكار البشريَّة ليس لكم أن تتناقشوا فى معنى موهبة الألسنة السماويَّة بأفكاركم الطبيعيَّة لأنَّ« الإِنْسَانَ الطَّبِيعِيَّ لاَ يَقْبَلُ مَا لِرُوحِ اللهِ لأَنَّهُ عِنْدَهُ جَهَالَةٌ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَعْرِفَهُ لأَنَّهُ إِنَّمَا يُحْكَمُ فِيهِ رُوحِيّاً وَأَمَّا الرُّوحِيُّ فَيَحْكُمُ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ لاَ يُحْكَمُ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ » (١ كورنثوس ٢ : ١٤ ، ١٥ ) لذلك فإنَّ الأسرار التى يتكلَّم بها الذين لهم موهبة  «أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ»( ١ كورنثوس ١٢ : ١٠ ) لا يجوز لأحد من المفسِّرين أن ينتقدها أو يفسِّرها بذهنه لأنَّها تحتاج إلى تفسير روحى بموهبة روحيَّة أخرى هى موهبة« تَرْجَمَةُ أَلْسِنَةٍ. »( ١ كورنثوس ١٢ : ١٠ ) و الموهبتان لا دخل للذهن و الفكر البشرى فيهما على الأطلاق لأنَّ المتكلم بالألسنة لا يفهم ماذا يقول و المترجم لا يعرف ماذا يترجم إلا بعد أن يسمع لسانه ينطق بالترجمة.

ثالثًا : يقول بعض الأفاضل : نحن فى حاجة إلى المحبَّة التى هى أعظم من المواهب بما فيها موهبة الألسنة و أنَّ المحبَّة هى الموهبة الحسنى التى يجب أن نمتلكها لأنَّها أفضل من المواهب حسب قول الكتاب « جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الْحُسْنَى. وَأَيْضاً أُرِيكُمْ طَرِيقاً أَفْضَلَ»( ١ كورنثوس ١٢ : ٣١ ) و أعظم من الألسنة « إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ فَقَدْ صِرْتُ نُحَاساً يَطِنُّ أَوْ صَنْجاً يَرِنُّ. »( ١ كورنثوس ١٣ : ١ ).

و هذا الفكر البشرى لا نصيب له من الصواب و لا يتَّفق مع فكر الوحى المقدَّس للأسباب الآتية : -

١ – صحيح أنَّ المحبَّة هى الأعظم و لكنَّها ليست هى البديل لأنَّ ثبات عظمتها يستلزم ثبات من هى أعظم منهم كما هو مكتوب « أَمَّا الآنَ فَيَثْبُتُ الإِيمَانُ وَالرَّجَاءُ وَالْمَحَبَّةُ هَذِهِ الثَّلاَثَةُ وَلَكِنَّ أَعْظَمَهُنَّ الْمَحَبَّةُ. »( ١ كورنثوس ١٣ : ١٣ ) لأن ثبات المحبَّة الأعظم يحتِّم ثبات الإِيمَانُ وَالرَّجَاءُ الأقل منها فى العظمة    و إن لم يكن ذلك كذلك تنعدم عظمتها لانعدام النسبيَّة بينها و بين من هى أعظم منهم لانعدام وجود المقياس لذلك عندما يقول القدِّيس بولس« جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الْحُسْنَى. وَأَيْضاً أُرِيكُمْ طَرِيقاً أَفْضَلَ » ( ١ كورنثوس ١٢ : ٣١ ) فالطريق الأفضل هنا و هو المحبَّة ليس طريقًا بديلاً عن المواهب و لكنَّه طريقًا أفضل يجب أن نتبعه عندما نجدُّ و نجتهد لننال المواهب لذلك نرى أن الرسول بالوحى المقدَّس يتكلَّم فى الأصحاح الثالث عشر عن عظمة المحبَّة كطريق أفضل لإستخدام المواهب ثمَّ يبدأ الأ صحاح الرَّابع عشر بالحديث عن المحبَّة كطريق أفضل نتبعه فى إجتهادنا للحصول على المواهب قائلاً « اِتْبَعُوا الْمَحَبَّةَ وَلَكِنْ جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ»( ١ كورنثوس ١٤ : ١ ) فلو كانت المحبَّة تتعارض مع المواهب الرُّوحيَّة و فى مقدِّمتها موهبة الألسنة لكان الرسول قد قال إتبعوا المحبَّة و لكن لا تجدُّوا للمواهب الروحيَّة أمَّا قوله« إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ فَقَدْ صِرْتُ نُحَاساً يَطِنُّ أَوْ صَنْجاً يَرِنُّ.»( ١ كورنثوس ١٣ : ١ ). فمعناه أنَّه إذا ضعفت محبَّة المؤمن أو إنعدمت من نحو الآخرين فإنَّ منفعة موهبة الألسنة التى تبنى نفس المؤمن عندما يتكلَّم بها تضعف أو تنعدم بانعدام المحبَّة فمهما تكلَّم ذلك المؤمن بجميع أنواع الألسنة التى للناس و الملائكة فلن ينال أى بنيان و هو فى هذه الحالة يشبه نُحَاساً يَطِنُّ أَوْ صَنْجاً يَرِنُّ بدون أى منفعة أو بنيان.

٢ – المحبَّة ليست مدرجة ضمن عطايا الرُّوح أو مواهبه التسعة الواردة فى الأصحاح الثانى عشر من رسالة كورنثوس الأولى و لكنها مدرجة ضمن ثمر الرُّوح فى رسالة غلاطيَّة كما هو مكتوب «وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ لُطْفٌ صَلاَحٌ، إِيمَانٌ وَدَاعَةٌ تَعَفُّفٌ.»( غلاطيَّة ٥ :  ٢٢ ، ٢٣ ) و لذلك فلا مجال للمفاضلة بين عطايا الرُّوح و ثمر الرُّوح لأنَّهم من أصل واحد هو الرَّب الإله الروح القدس الذى من المستحيل أن يثمر أويعطى عطايا غير حسنى أو غير نافعة.

٣ – قال الرب يسوع «إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ»( يوحنَّا ١٤ :  ١٥ ) لذلك فكل من «يَتَكَمَّلْ فِي الْمَحَبَّةِ»( ١يوحنَّا ٤ : ١٨ ) يجب أن يتكمَّل فى حفظ الوصايا كما هو مكتوب « وَأَمَّا مَنْ حَفِظَ كَلِمَتَهُ، فَحَقّاً فِي هَذَا قَدْ تَكَمَّلَتْ مَحَبَّةُ اللهِ»( ١يوحنَّا ٢ : ٥ ) فهل من يرفض بعض الوصايا الهامَّة يكون كاملاً فى المحبَّة ؟ فهل من يفتخر بأن لديه المحبَّة و يرفض الوصايا الهامة و يؤلِّف الكتب ضدَّها و يتَّهم الأبرياء بدون وجه حق يكون بالحقيقة كاملاً فى محبَّته؟ فياترى ما هو موقفك من هذه الوصايا يا من تتشدَّق بالدعوة إلى المحبَّة مع رفض المواهب و خاصَّة موهبة الألسنة الجديدة و من هذه الوصايا ما يأتى : -

أ – « إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْسِبُ نَفْسَهُ نَبِيّاً أَوْ رُوحِيّاً فَلْيَعْلَمْ مَا أَكْتُبُهُ إِلَيْكُمْ أَنَّهُ وَصَايَا الرَّبِّ. وَلَكِنْ إِنْ يَجْهَلْ أَحَدٌ فَلْيَجْهَلْ! إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ جِدُّوا لِلتَّنَبُّؤِ وَلاَ تَمْنَعُوا التَّكَلُّمَ بِأَلْسِنَةٍ.»( ١ كورنثوس ١٤ : ٣٧ – ٣٩ ). فهل منعك للتكلُّم بالألسنة يجعلك كاملاً فى المحبَّة !؟.

ب – قال الرَّب يسوع المسيح « وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. »( مرقس ١٦ : ١٧ ). هل سخريتك من وصيَّة إخراج الشياطين و إحتقارك لمن يتكلمون بالألسنة يجعلك فى كمال المحبَّة!؟.

ج – كان الرَّب يسوع المسيح قبل صعوده الأربعينى مجتمعًا مع تلاميذه «  وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ».( أعمال الرسل ١: ٤ ، ٥ ) وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍوَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا. »( أعمال الرسل  ٢ : ١،٤ ). فهل عدم إيمانك بمعموديَّة الرُّوح القدس بعلامتها الأساسيَّة التى هى التكلُّم بالألسنة يدلل على كمال محبَّتك!؟.

رابعًا : يقول بعض الأفاضل أنَّ موهبة الألسنة ليست للجميع مستندين على فهم خاطئ لقول الرسول بولس«أَلَعَلَّ لِلْجَمِيعِ مَوَاهِبَ شِفَاءٍ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ»( ١ كورنثوس ١٢ : ٣٠ ) وقال البعض أن الألسنة موهبة أقل لذلك ذكرت فى آخر المواهب مستندين فهم خاطئ لقول الوحى  « فَوَضَعَ اللهُ أُنَاساً فِي الْكَنِيسَةِ: أَوَّلاً رُسُلاً ثَانِياً أَنْبِيَاءَ ثَالِثاً مُعَلِّمِينَ ثُمَّ قُوَّاتٍ وَبَعْدَ ذَلِكَ مَوَاهِبَ شِفَاءٍ أَعْوَاناً تَدَابِيرَ وَأَنْوَاعَ أَلْسِنَةٍ. »(  ١ كورنثوس ١٢ : ٢٨ )و أيضًا « وَلَكِنَّهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ يُعْطَى إِظْهَارُ الرُّوحِ لِلْمَنْفَعَةِ. فَإِنَّهُ لِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلاَمُ حِكْمَةٍ. وَلِآخَرَ كَلاَمُ عِلْمٍ بِحَسَبِ الرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ إِيمَانٌ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ مَوَاهِبُ شِفَاءٍ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ عَمَلُ قُوَّاتٍ وَلِآخَرَ نُبُوَّةٌ وَلِآخَرَ تَمْيِيزُ الأَرْوَاحِ وَلِآخَرَ أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ وَلِآخَرَ تَرْجَمَةُ أَلْسِنَةٍ.»( ١ كورنثوس ١٢ : ٧ – ١٠ ). و قد قال بعض «الإِخْوَةِ الْكَذَبَةِ الْمُدْخَلِينَ خُفْيَةً، الَّذِينَ دَخَلُوا اخْتِلاَسًا »( غلاطيَّة ٢ : ٤  ) إن الألسنة ليست من المواهب الحسنى و لا منفعة منها فى الوقت الحاضر و أفسدوا أذهان إخوة قدِّيسين كثيرين« عَنِ الْبَسَاطَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ. »( ٢ كورنثوس ١١ : ٣ ). و بالطبع جميع الذى قالوه و كتبوه و ما يقولونه و يكتبونه هو فكر بشرى بعيد كل البعد عن الحق الكتابى للأسباب الآتية : -

١ – من التدقيق فى قراءة النص الكتابى الذى يقول «أَلَعَلَّ لِلْجَمِيعِ مَوَاهِبَ شِفَاءٍ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ»( ١ كورنثوس ١٢ : ٣٠ ) نلاحظ أنه يقول ألعل للجميع مواهب شفاء و ذلك يوضح أن مواهب الشفاء ليست للجميع و لكن عندما يتكلَّم عن الألسنة لا يقول ألعلَّ للجميع مواهب ألسنة بل يقول العل الجميع يتكلمون بألسنة مما يبين أنَّ الجميع يستطيعون أن يتكلموا بألسنة و لكن يجب أن لا يكون إجتماع الكنيسة قاصرًا على الألسنة و حدها بل يجب التنويع كما هو مكتوب« فَمَا هُوَ إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟ مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ لَهُ تَعْلِيمٌ لَهُ لِسَانٌ لَهُ إِعْلاَنٌ لَهُ تَرْجَمَةٌ: فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ. »(  ١ كورنثوس ١٤ : ٢٦ )« فَإِنِ اجْتَمَعَتِ الْكَنِيسَةُ كُلُّهَا فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَكَانَ الْجَمِيعُ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ فَدَخَلَ عَامِّيُّونَ أَوْ غَيْرُ مُؤْمِنِينَ أَفَلاَ يَقُولُونَ إِنَّكُمْ تَهْذُونَ؟ »( ١ كورنثوس ١٤ : ٢٣ ) و عندما يقول الوحى مرَّات متعددة منها : -

أ - « الْجَمِيعَ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ»( ١ كورنثوس ١٢ : ٣٠ ).

ب - « الْجَمِيعُ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ » ( ١ كورنثوس ١٤ : ٢٣ ).

ج – « وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا »( أعمال الرسل ٢ : ٤ ).

د - « فَبَيْنَمَا بُطْرُسُ يَتَكَلَّمُ بِهَذِهِ الْأُمُورِ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ. فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ. »( أعمال الرسل ١٠ : ٤٤ – ٤٦ ).

ه - « وَلَمَّا وَضَعَ بُولُسُ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ وَيَتَنَبَّأُونَ. وَكَانَ جَمِيعُ الرِّجَالِ نَحْوَ اثْنَيْ عَشَرَ.»( أعمال الرسل ١٩ : ٦ ، ٧ ).

ممَّا سبق يتضح أنَّ موهبة الألسنة معدَّة للجميع و لكن ليس لجميع الرَّافضين و لكن لجميع الراغبين السائلين لأنَّ « الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ يُعْطِي الرُّوحَ الْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ » ( لوقا ١١ : ١٣ ) فياليت الجميع يتممون إرادة الوحى الذى يقول« إِنِّي أُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَكُمْ تَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٥ ).

٢ – يقول البعض أن موهبة الألسنة موهبة أقل و لذلك يجب أن لا نشتهيها بل نشتهى المواهب العظيمة مثل الحكمة و العلم و عمل القوَّات و التمييز لدرجة أن بعض أصحاب التنظيمات البشريَّة قالوا أن مواهب الروح القدس سبعة مواهب فقط لأنَّه لا وجود لموهبتى الألسنة و ترجمة الألسنة و بذلك حذفوا ستَّة كلمات من الكتاب المقدَّس و هى «وَلِآخَرَ أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ وَلِآخَرَ تَرْجَمَةُ أَلْسِنَةٍ.»( ١ كورنثوس ١٢ : ١٠ ) و بذلك وضعوا أنفسهم فى موقف صعب للغاية أرجو من المؤمنين الحقيقيين الذين ينتسبون الى هذه التنظيمات أن لا ينجرفوا وراء تلك الأفكار الشيطانيَّة المضلَّة لأنَّه« إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هَذِهِ النُّبُوَّةِ يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَمِنَ الْمَكْتُوبِ فِي هَذَا الْكِتَابِ.»( رؤيا ٢٢ : ١٩ ). و أرجو من بعض الإخوة المؤمنين الحقيقيين الذين إنخدعوا وساروا وراء الفكر البشرى الذى يقول أصحابه أن الألسنة موهبة قليلة و طائفيَّة و قد إنتهت و لا تستحق أن نتحدَّث عنها أرجو من هؤلاء الإخوة المخدوعين إن كانوا بالحقيقة مؤمنين أنْ يتوبوا سريعا ليغفر لهم الرَّب فكر قلبهم و يعمِّدهم بالروح القدس ليتكلَّموا بالألسنة القليلة فى نظرهم العظيمة فى نظر الرَّب و فى نظرنا ليبنوا أنفسهم كما هو مكتوب « مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٤ ) و كلَّما تكلَّموا كثيرًا بالألسنة ينالوا مواهب أكثر كما كان الرسول بولس يتكلَّم كثيرًا بالألسنة و يشكر الهه على ذلك كما كان يقول«أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ »(١ كورنثوس ١٤ : ١٨ ) و بالتالى يحصلوا على المواهب الكبيرة و الكثيرة فى نظرهم لأنَّك إذا كنت أمينًا فى القليل فإنَّ الرَّب الرُّوح القدس سوف يأتمنك على الكثير و لكن إن كنت ترفض القليل فى نظرك انت – لأنَّ كل مواهب الرَّب عظيمة – فإن الرَّب لن يعطيك الكثير و أتمنَّى من كل قلبى أن تسجد الآن و تنال معموديَّة الرُّوح القدس و تتكلَّم بالألسنة الجديدة و تسمع صوت الرَّب يسوع يقول لك« نِعِمَّا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ! كُنْتَ أَمِينًا فِي الْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ عَلَى الْكَثِيرِ. اُدْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ.»( متَّى ٢٥ : ٢١ ) و يا أيُّها المؤمن الحقيقى الذى تقوم بالتعليم و تعتبر أن الحديث عن معموديَّة الروح الروح القدس و موهبة الألسنة من الوصايا الصغرى فى نظرك و لا تستحق إهتمامك للتعليم بها تذكر قول الرَّب يسوع « فَمَنْ نَقَضَ إِحْدَى هذِهِ الْوَصَايَا الصُّغْرَى وَعَلَّمَ النَّاسَ هكَذَا، يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. »( متَّى ٥ : ١٩ ).

٣ – يقول البعض أن الألسنة ليست من المواهب الحسنى و هى آخر المواهب و أقلَّها قيمة و لا منفعة لها كما هو مكتوب « فَإِنَّهُ لِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلاَمُ حِكْمَةٍ. وَلِآخَرَ كَلاَمُ عِلْمٍ بِحَسَبِ الرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ إِيمَانٌ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ مَوَاهِبُ شِفَاءٍ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ عَمَلُ قُوَّاتٍ وَلِآخَرَ نُبُوَّةٌ وَلِآخَرَ تَمْيِيزُ الأَرْوَاحِ وَلِآخَرَ أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ وَلِآخَرَ تَرْجَمَةُ أَلْسِنَةٍ »( ١ كورنثوس ١٢ : ٨ – ١٠ ) و « فَوَضَعَ اللهُ أُنَاساً فِي الْكَنِيسَةِ: أَوَّلاً رُسُلاً ثَانِياً أَنْبِيَاءَ ثَالِثاً مُعَلِّمِينَ ثُمَّ قُوَّاتٍ وَبَعْدَ ذَلِكَ مَوَاهِبَ شِفَاءٍ أَعْوَاناً تَدَابِيرَ وَأَنْوَاعَ أَلْسِنَةٍ. »(  ١ كورنثوس ١٢ : ٢٨ ) فضلاً عن أنَّه لا يوجد نص كتابى صريح يقول أن الألسنة ليست من المواهب الحسنى و أقلَّها قيمة و لا منفعة لها أقول لهم و مكتوب أيضًا « بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. »( متَّى ٢٨ : ١٩ ) و « نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَمَحَبَّةُ اللهِ، وَشَرِكَةُ الرُّوحِ الْقُدُسِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ »( ٢ كورنثوس ١٣ : ١٤ ) فهل يجرؤ أحد أن يقول أنَّ الرَّب الإلَه الرُّوح القدس جل شأنه أقل فى لاهوته من الرَّب الإلَه الآب و من الرَّب الإلَه يسوع لأنَّه مذكور أخيرًا و إن كان الآب و يسوع و الروح القدس فى مستوى لاهوتى واحد فتكون مواهبهم أيضًا فى مستوى واحد و كل موهبة متساوية فى عظمتها مع الأخرى عندما تستخدم فى المجال المحدد لها و يجب أن لا ننسى قول الرَّب المتواضع القلب« وَهُوَذَا آخِرُونَ يَكُونُونَ أَوَّلِينَ، وَأَوَّلُونَ يَكُونُونَ آخِرِينَ».( لوقا ١٣ : ٣٠ ) و فى المسيحيَّة الحقيقيَّة يتسابق الجميع ليكونوا فى المركز الأخير بصدق وإخلاص و هذه هى قمَّة العظمة و الرسل المكتوب عنهم« أَوَّلاً رُسُلاً»(  ١ كورنثوس ١٢ : ٢٨ ) قالوا« نَحْنُ الرُّسُلَ آخِرِينَ»( ١ كورنثوس ٤ : ٩ ) لكى يجعلوا الآخرين من الذين لديهم أنواع السنة أولين و كل واحد يضع نفسه ليرفع أخاه فيرتفع الجميع معًا« لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَرْفَعُ نَفْسَهُ يَتَّضِعُ وَمَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ يَرْتَفِعُ»( لوقا ١٤ : ١١ ) و يجب أن نعلم أن موهبة الألسنة و بافى المواهب المعجزيَّة نافعة اليوم كما كانت نافعة بالأمس و إلى الأبد لأنَّ « يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْساً وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ لاَ تُسَاقُوا بِتَعَالِيمَ مُتَنَّوِعَةٍ وَغَرِيبَةٍ، »( عبرانيين ١٣ : ٩ ).

خامسًا : - يقول بعض الأفاضل أن الرسول بولس فضَّل موهبة النبوَّة عن موهبة الألسنة مستندين على قول الوحى« لأَنَّ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ لاَ يُكَلِّمُ النَّاسَ بَلِ اللهَ لأَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَسْمَعُ. وَلَكِنَّهُ بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ بِأَسْرَارٍ وَأَمَّا مَنْ يَتَنَبَّأُ فَيُكَلِّمُ النَّاسَ بِبُنْيَانٍ وَوَعْظٍ وَتَسْلِيَةٍ. مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ وَأَمَّا مَنْ يَتَنَبَّأُ فَيَبْنِي الْكَنِيسَةَ.  إِنِّي أُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَكُمْ تَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَلَكِنْ بِالأَوْلَى أَنْ تَتَنَبَّأُوا. لأَنَّ مَنْ يَتَنَبَّأُ أَعْظَمُ مِمَّنْ يَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ إِلاَّ إِذَا تَرْجَمَ حَتَّى تَنَالَ الْكَنِيسَةُ بُنْيَاناً  فَالآنَ أَيُّهَا الإِخْوَةُ إِنْ جِئْتُ إِلَيْكُمْ مُتَكَلِّماً بِأَلْسِنَةٍ فَمَاذَا أَنْفَعُكُمْ إِنْ لَمْ أُكَلِّمْكُمْ إِمَّا بِإِعْلاَنٍ أَوْ بِعِلْمٍ أَوْ بِنُبُوَّةٍ أَوْ بِتَعْلِيمٍ؟هَكَذَا أَنْتُمْ أَيْضاً إِنْ لَمْ تُعْطُوا بِاللِّسَانِ كَلاَماً يُفْهَمُ فَكَيْفَ يُعْرَفُ مَا تُكُلِّمَ بِهِ؟ فَإِنَّكُمْ تَكُونُونَ تَتَكَلَّمُونَ فِي الْهَوَاءِ! فَإِنْ كُنْتُ لاَ أَعْرِفُ قُوَّةَ اللُّغَةِ أَكُونُ عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِ أَعْجَمِيّاً وَالْمُتَكَلِّمُ أَعْجَمِيّاً عِنْدِي. فَإِنِ اجْتَمَعَتِ الْكَنِيسَةُ كُلُّهَا فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَكَانَ الْجَمِيعُ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ فَدَخَلَ عَامِّيُّونَ أَوْ غَيْرُ مُؤْمِنِينَ أَفَلاَ يَقُولُونَ إِنَّكُمْ تَهْذُونَ؟  وَلَكِنْ إِنْ كَانَ الْجَمِيعُ يَتَنَبَّأُونَ فَدَخَلَ أَحَدٌ غَيْرُ مُؤْمِنٍ أَوْ عَامِّيٌّ فَإِنَّهُ يُوَبَّخُ مِنَ الْجَمِيعِ. يُحْكَمُ عَلَيْهِ مِنَ الْجَمِيعِ.»( ١كورنثوس ١٤ : ٢ – ٦ ، ٩ ، ١١ ، ٢٣ ، ٢٤ ) فيقولون أن الرسول نهى عن إستخدام الألسنة فى الكنيسة و أن كلمات من يتكلم بلسان يبنى نفسه هى كلمات تعنى النهى عن الأنانيَّة و لا تعنى أن رطانة الألسنة تبنى لأن النفس لا تبنى إلَّا بالكلام المفهوم مستندين على فهم خاطئ لقول الوحى « لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُصَلِّي بِلِسَانٍ فَرُوحِي تُصَلِّي وَأَمَّا ذِهْنِي فَهُوَ بِلاَ ثَمَرٍ. فَإِنْ بَارَكْتَ بِالرُّوحِ فَالَّذِي يُشْغِلُ مَكَانَ الْعَامِّيِّ كَيْفَ يَقُولُ «آمِينَ» عِنْدَ شُكْرِكَ؟ لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُ مَاذَا تَقُولُ! فَإِنَّكَ أَنْتَ تَشْكُرُ حَسَناً! وَلَكِنَّ الآخَرَ لاَ يُبْنَى»( ١كورنثوس ١٤ : ١٤ ، ١٦ ، ١٧ ) ناسين أن الألسنة الغير مفهومة تبنى من يتكلَّم بها لا من يسمعها و قد سبق و أوضحت ذلك و أقول مرَّة أخرى أننى عندما أتكلَّم بألسنة أشكر حسنًا لأنِّى أبنى نفسى و لست أبنى من يسمعنى لذلك فإنَّ الفكر البشرى لهؤلاء الأفاضل قد جانب الصواب للأسباب الآتية : -

١ – الرسول هنا يصحح خطأ وقعت فيه كنيسة كورنثوس و أعتقدت أن الألسنة التى فرحوا بها جدًّا بعدما تعمدوا بالرُّوح القدس هى غاية المطاف فكانت تجتمع«الْكَنِيسَةُ كُلُّهَا فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَكَانَ الْجَمِيعُ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ»( ١كورنثوس ١٤ : ٢٣ ) من بداية الإجتماع حتى نهايته بسبب النشوة و الفرح الشديد الذى يحدث عندما تتكلَّم الجماعة كلَّها بالألسنة فى وقت واحد و هذا حقيقى و لا يستطيع أحد من الذين تعمَّدوا بالروح القدس أنْ ينكر ذلك الفرح العجيب و النشوة العظيمة التى تنتج عن ذلك كما هو مكتوب« وَأَمَّا التَّلاَمِيذُ فَكَانُوا يَمْتَلِئُونَ مِنَ الْفَرَحِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ.»( أعمال الرسل ١٣ : ٥٢ ) و كان القِّديسين فى كورنثوس فرحين بموهبة الألسنة كما يفرح الأولاد عندما يحضر لهم والديهم هديَّة رائعة فى يوم عيد لذلك إنصبَّ كل إهتمامهم إلى روعة موهبة الألسنة دون الإهتمام بالوعظ و التعليم و الإعلان و العلم لتنمية أذهانهم لذلك قال لهم الرسول بالوحى « أَيُّهَا الإِخْوَةُ لاَ تَكُونُوا أَوْلاَداً فِي أَذْهَانِكُمْ بَلْ كُونُوا أَوْلاَداً فِي الشَّرِّ وَأَمَّا فِي الأَذْهَانِ فَكُونُوا كَامِلِينَ»( ١كورنثوس ١٤ : ٢٠ ). لذلك نبههم الرسول بالوحى أنَّ إجتماع الكنيسة المثالى يجب أنْ يكون متنوِّعًا كما هو مكتوب « فَمَا هُوَ إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟ مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ لَهُ تَعْلِيمٌ لَهُ لِسَانٌ لَهُ إِعْلاَنٌ لَهُ تَرْجَمَةٌ فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ»( ١كورنثوس ١٤ : ٢٦ ) لأنَّ الألسنة وحدها بدون ترجمة تبنى المتكلِّمين بها و لا تبنى السامعين لها و الرسول يريد بالرُّوح القدس أن يكون البناء للمتكلمين و السامعين أيضًا لذلك قال لهم « فَالآنَ أَيُّهَا الإِخْوَةُ إِنْ جِئْتُ إِلَيْكُمْ مُتَكَلِّماً بِأَلْسِنَةٍ فَمَاذَا أَنْفَعُكُمْ إِنْ لَمْ أُكَلِّمْكُمْ إِمَّا بِإِعْلاَنٍ أَوْ بِعِلْمٍ أَوْ بِنُبُوَّةٍ أَوْ بِتَعْلِيمٍ؟هَكَذَا أَنْتُمْ أَيْضاً إِنْ لَمْ تُعْطُوا بِاللِّسَانِ كَلاَماً يُفْهَمُ فَكَيْفَ يُعْرَفُ مَا تُكُلِّمَ بِهِ؟ فَإِنَّكُمْ تَكُونُونَ تَتَكَلَّمُونَ فِي الْهَوَاءِ! فَإِنْ كُنْتُ لاَ أَعْرِفُ قُوَّةَ اللُّغَةِ أَكُونُ عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِ أَعْجَمِيّاً وَالْمُتَكَلِّمُ أَعْجَمِيّاً عِنْدِي.»( ١كورنثوس ١٤ : ٦ ، ٩ ، ١١ ) و لتحقيق التوازن أباح الرسول بالوحى للمؤمنين المعمدين بالرُّوح القدس أن يصلُّوا بالألسنة و يرنموا بالألسنة فى أثناء إجتماع الكنيسة و لكنَّه طلب منهم أن يصلُّوا و يرنِّموا بالذهن بلغة السامعين أيضًا كما هو مكتوب« لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُصَلِّي بِلِسَانٍ فَرُوحِي تُصَلِّي وَأَمَّا ذِهْنِي فَهُوَ بِلاَ ثَمَرٍ. فَمَا هُوَ إِذاً؟ أُصَلِّي بِالرُّوحِ وَأُصَلِّي بِالذِّهْنِ أَيْضاً. أُرَتِّلُ بِالرُّوحِ وَأُرَتِّلُ بِالذِّهْنِ أَيْضا وَإِلاَّ فَإِنْ بَارَكْتَ بِالرُّوحِ فَالَّذِي يُشْغِلُ مَكَانَ الْعَامِّيِّ كَيْفَ يَقُولُ «آمِينَ» عِنْدَ شُكْرِكَ؟ لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُ مَاذَا تَقُولُ! فَإِنَّكَ أَنْتَ تَشْكُرُ حَسَناً! وَلَكِنَّ الآخَرَ لاَ يُبْنَىً.» ( ١كورنثوس ١٤ : ١٤ – ١٧ ).

٢ – و لمَّا كان هؤلاء القديسين فى بداية إيمانهم« كَأَطْفَالٍ فِي الْمَسِيحِ »( ١كورنثوس٣ : ١ ) فقد فرحوا بالألسنة التى لا تستخدم الذهن بل تستخدم الرُّوح فقط« لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُصَلِّي بِلِسَانٍ فَرُوحِي تُصَلِّي وَأَمَّا ذِهْنِي فَهُوَ بِلاَ ثَمَرٍ»( ١كورنثوس ١٤ : ١٤ ) و بما أنَّهم أطفال فقد إعتقدوا أنَّ موهبة الألسنة وحدها هى التى تستخدم الرُّوح و لا تستخدم الذهن و نسوا أنه توجد أيضًا موهبتان تستخدمان الرَّوح و لا تستخدمان الذهن و تتكلمان بلغة السامعين هما النبوَّة و ترجمة الألسنة لذلك قال لهم مادام هناك جماعة من المؤمنين العاميين الذين لم يتعمَّدوا بالرُّوح القدس و لم يتكلَّموا بالألسنة و جماعة من غير المؤمنين الذين لم ينالوا الخلاص بعد يدخلون إجتماعكم لذلك يجب أن يكون الإجتماع متنوِّعًا و إن لم يكن متنوِّعًا لأنَّكم أطفال فى المسيح فعلى الأقل إستخدموا مواهب مشابهة لموهبة الألسنة مثل النبوَّة و ترجمة الألسنة لذلك قال بالوحى« فَإِنِ اجْتَمَعَتِ الْكَنِيسَةُ كُلُّهَا فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَكَانَ الْجَمِيعُ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ فَدَخَلَ عَامِّيُّونَ أَوْ غَيْرُ مُؤْمِنِينَ أَفَلاَ يَقُولُونَ إِنَّكُمْ تَهْذُونَ؟  وَلَكِنْ إِنْ كَانَ الْجَمِيعُ يَتَنَبَّأُونَ فَدَخَلَ أَحَدٌ غَيْرُ مُؤْمِنٍ أَوْ عَامِّيٌّ فَإِنَّهُ يُوَبَّخُ مِنَ الْجَمِيعِ. يُحْكَمُ عَلَيْهِ مِنَ الْجَمِيعِ. وَهَكَذَا تَصِيرُ خَفَايَا قَلْبِهِ ظَاهِرَةً. وَهَكَذَا يَخِرُّ عَلَى وَجْهِهِ وَيَسْجُدُ لِلَّهِ مُنَادِياً أَنَّ اللهَ بِالْحَقِيقَةِ فِيكُمْ.»( ١كورنثوس ١٤ : ٢٣ – ٢٥ ) و قال بالوحى أيضًا« لِذَلِكَ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ فَلْيُصَلِّ لِكَيْ يُتَرْجِمَ. »( ١كورنثوس ١٤ : ١٣ ) لذلك قال لهم مادمتم تتكلمون بألسنة يجب أن تحبُّوا بعضكم بعضًا و تجدُّوا للمواهب الروحيَّة و بما أنَّكم أطفال إبدأوا أوَّلاً بموهبة النبوَّة التى تشبه الألسنة و لكنَّها بلغة السامعين لذلك قال بالوحى« اِتْبَعُوا الْمَحَبَّةَ وَلَكِنْ جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ وَبِالأَوْلَى أَنْ تَتَنَبَّأُوا. لأَنَّ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ لاَ يُكَلِّمُ النَّاسَ بَلِ اللهَ لأَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَسْمَعُ. وَلَكِنَّهُ بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ بِأَسْرَارٍ وَأَمَّا مَنْ يَتَنَبَّأُ فَيُكَلِّمُ النَّاسَ بِبُنْيَانٍ وَوَعْظٍ وَتَسْلِيَةٍ. مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ وَأَمَّا مَنْ يَتَنَبَّأُ فَيَبْنِي الْكَنِيسَةَ.  إِنِّي أُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَكُمْ تَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَلَكِنْ بِالأَوْلَى أَنْ تَتَنَبَّأُوا. لأَنَّ مَنْ يَتَنَبَّأُ أَعْظَمُ مِمَّنْ يَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ إِلاَّ إِذَا تَرْجَمَ حَتَّى تَنَالَ الْكَنِيسَةُ بُنْيَاناً»( ١كورنثوس ١٤ : ١ – ٥ ) و ممَّا سبق يتَّضح أنَّ الرسول يقدم نصائح للمؤمنين فى كورنثوس هى وصايا الله لهم و لنا أيضًا لنستخدم كل موهبة روحيَّة فى المجال المخصص لها و لا يفضِّل موهبة على أخرى فهو لم يقل أنَّ النبوَّة أعظم من الألسنة لأنَّه يعلم أنْ الرُّوح القدس الإله العظيم جميع مواهبه متساوية فى العظمة بل يعظِّم المؤمن الذى يستخدم الموهبة فى مجالها عن المؤمن الذى يستخدم الموهبة فى غير مجالها لأنَّ موهبة الألسنة تتجلَّى عظمتها فى الكلام إلى الله فى الكنيسة بصوت عالى و مرتفع فى وقت الصلاة و الترنيم أمَّا فى وقت الوعظ و تعليم الآخرين فالمجال لموهبة النبوَّة لأنَّها موهبة إلهاميَّة تشبه موهبة الألسنة و موهبة الترجمة تأتى من الرُّوح القدس إلى روح المؤمن إلى لسانه مباشرة دون المرور على الذهن و لكن باللغة التى يفهمها السامعون أمَّا من له موهبة الألسنة فقط فله الحريَّة الكاملة فى أن يستخدمها فى وقت الصلاة الجماعيَّة و الترنيم و لا مجال له فى أثناء الوعظ و التعليم ففى أثناء الوعظ و التعليم فلا يجوز له أن يتكلَّم بألسنة بدون ترجمة و إذا تكلَّم يكون كلامه بلا منفعة غير التشويش على الإجتماع لذلك ينطبق عليه المكتوب« لأَنَّ مَنْ يَتَنَبَّأُ أَعْظَمُ مِمَّنْ يَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ إِلاَّ إِذَا تَرْجَمَ حَتَّى تَنَالَ الْكَنِيسَةُ بُنْيَاناً» ( ١كورنثوس ١٤ :  ٥ ) لذلك لا يليق بأى مؤمن معمد بالروح القدس أنْ يتكلَّم بألسنة بدون ترجمة أثناء الوعظ و التعليم كما هو مكتوب« وَلَكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ مُتَرْجِمٌ فَلْيَصْمُتْ فِي الْكَنِيسَةِ وَلْيُكَلِّمْ نَفْسَهُ وَاللهَ» ( ١كورنثوس ١٤ : ٢٨ ) و لكنَّه مسموح للشخص ذكرًا أو أنثى أو الأشخاص أن يتكلَّموا بألسنة أثناء الوعظ و التعليم إذا كانوا قد نالوا معموديَّة الرُّوح القدس و تكلَّموا بالألسنة لأوَّل مرَّة فحينئذ يتوقَّف الوعظ و التعليم و يتحوَّل الإجتماع إلى صلاة و ترنيم و تعظيم للرَّب كما هو مكتوب«فَبَيْنَمَا بُطْرُسُ يَتَكَلَّمُ بِهَذِهِ الْأُمُورِ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ»( أعمال الرُّسل ١٠ : ٤٤-  ٤٦ ) و لئلا يعتقد أحد أنَّ الرسول بولس يفضِّل موهبة على موهبة أخرى أو يمنع استخدام موهبة ليعطى المجال لموهبة أخرى فقد أوضح له الرَّسول أنَّه يريد حسب وصايا الله أنْ يستخدم المؤمنون جميع المواهب المتاحة لهم و لا يمنعوا أى موهبة بل يستخدموا جميع المواهب و لكن بلياقة و بحسب ترتيب كما هو مكتوب  « إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْسِبُ نَفْسَهُ نَبِيّاً أَوْ رُوحِيّاً فَلْيَعْلَمْ مَا أَكْتُبُهُ إِلَيْكُمْ أَنَّهُ وَصَايَا الرَّبِّ. وَلَكِنْ إِنْ يَجْهَلْ أَحَدٌ فَلْيَجْهَلْ! إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ جِدُّوا لِلتَّنَبُّؤِ وَلاَ تَمْنَعُوا التَّكَلُّمَ بِأَلْسِنَةٍ. وَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ بِلِيَاقَةٍ وَبِحَسَبِ تَرْتِيبٍ. » ( ١كورنثوس ١٤ : ٣٧ – ٤٠ ) لذلك أقول للإخوة الأفاضل الذين يرفضون موهبة الألسنة و يعتبرونها ضلالة قول الوحى وَلَكِنْ إِنْ يَجْهَلْ أَحَدٌ فَلْيَجْهَلْ! و أرجو من كل قلبى أن تؤمنوا بموهبة الألسنة.

سادسًا : يقول بعض الأفاضل أن موهبة الألسنة موهبة طفوليَّة إقتصر وجودها على عصر الرسل الأوائل فى أيَّام طفولة الكنيسة و قد إنتهت من تلقاء نفسها بعد إنتهاء العصر الرسولى الأوَّل بعد و صول الكنيسة إلى مرحلة الرجولة فتم إبطال ما للطفل مستندين على فهم خاطئ لقول الوحى« النُّبُوَّاتُ فَسَتُبْطَلُ وَالأَلْسِنَةُ فَسَتَنْتَهِي وَالْعِلْمُ فَسَيُبْطَلُ. لَمَّا كُنْتُ طِفْلاً كَطِفْلٍ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ وَكَطِفْلٍ كُنْتُ أَفْطَنُ وَكَطِفْلٍ كُنْتُ أَفْتَكِرُ. وَلَكِنْ لَمَّا صِرْتُ رَجُلاً أَبْطَلْتُ مَا لِلطِّفْلِ»( ١كورنثوس ١٣ : ٨ ، ١١ ) كما قالوا أيضًا أنَّ الألسنة و باقى مواهب الرُّوح القدس المعجزيَّة الأخرى كانت مواهب تأسيسيَّة أدَّت دورها فى فترة تأسيس الكنيسة فى العصر الرسولى و لمَّا تأسست الكنيسة و تثبَّتت كلمة الخلاص من الذين سمعوا قديمًا فى أيَّام الرسل لم تعد هناك حاجة إلي تلك المواهب فانتهت بانتهاء عصر الرسل مستندين على فهم خاطئ لقول الوحى « فَكَيْفَ نَنْجُو نَحْنُ إِنْ أَهْمَلْنَا خَلاَصاً هَذَا مِقْدَارُهُ، قَدِ ابْتَدَأَ الرَّبُّ بِالتَّكَلُّمِ بِهِ، ثُمَّ تَثَبَّتَ لَنَا مِنَ الَّذِينَ سَمِعُوا، شَاهِداً اللهُ مَعَهُمْ بِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَقُوَّاتٍ مُتَنَّوِعَةٍ وَمَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ، حَسَبَ إِرَادَتِهِ؟ »( عبرانيين ٢ : ٣ ، ٤ )  و أفكارهم البشريَّة هذه ليست صحيحًة منطقيًّا و لا كتابيًّا و لا ذهنيًّا لما يأتى : -

١– قولهم غير صحيح منطقيَّا فهل إذا قلت« لَمَّا كُنْتُ طِفْلاً كَطِفْلٍ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ »؟(١ كورنثوس ١٣ : ١١ ) و هل عندما أقول« وَلَكِنْ لَمَّا صِرْتُ رَجُلاً أَبْطَلْتُ مَا لِلطِّفْلِ»؟( ١كورنثوس ١٣ : ١١ ) فهل معنى ذلك حسب فكرهم البشرى أننى عندما كنت طفلاً كنت أتكلَّم و لكن لمَّا صرت رجلاً أبطلت ما للطفل فأصبحت أخرسًا أم أصبحت أتكلَّم بأكثر طلاقة؟ و الجواب المنطقى الصحيح هو إنْ كان الطفل يتكلَّم قليلاً فإن الرَّجل يتكلَّم أكثر كثيرًا من الطفل و بنفس مقياسهم إن كان المؤمنون يتكلَّمون بالألسنة قليلاً فى عصر طفولة الكنيسة أيَّام الرسل الأوائل فإنَّ المؤمنين فى أيَّامنا الحاضرة فى عصر رجولة الكنيسة كما يقولون يجب أن يتكلَّموا بالألسنة أكثر كثيرًا جدًّا من أيَّام الرسل الأوائل. أمَّا قولهم أنَّ جميع مواهب الرُّوح المعجزيَّة بما فيها موهبة الألسنة هى مواهب تأسيسيَّة أدَّت دورها و تلاشت بعد عصر الرُّسل كما يقولون فقول غير صحيح إلى حدٍّ كبير ففضلاً على أنَّه لا يوجد نصٌّ صريح فى الكتاب المقدَّس يقول أنَّ مواهب الرُّوح التسعة هى مواهب تأسيسيَّة بل هو قول من إختراع أفكارهم البشريَّة الغير موثَّقة فإنْ كانت كلمة الرَّب قد تثبتت قديمًا بِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَقُوَّاتٍ مُتَنَّوِعَةٍ وَمَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ فما هو الدليل الذى يبرهن لنا على أنَّها تثبتت بتلك الآيات و العجائب و القوَّات المتنوِّعة و مواهب الرُّوح القدس إن لم نشاهد مثلها فى الوقت الحاضر و إذا شاهدنا و اختبرنا مثلها فى الوقت الحاضر الا يؤدِّى ذلك إلى تثبيت إيماننا وزيادة اليقين بأنَّ الآيات و العجائب و القوَّات المتنوِّعة و مواهب الرُّوح القدس التى تحدث الآن بيننا قد حدث مثلها قديمًا فى عصر الرسل الذى إنتهى كما يقولون لأننا لا نعتقد أنَّ عصر الرسل قد إنتهى لأنَّ الروح القدس مازال يقيم رسلاً على مدى تاريخ الكنيسة الخمسينى و حتَّى إنقضاء الدهر لذلك فإننا نؤمن أنَّنا الآن نعيش فى عصر الرسل و يعيش بيننا الآن رسل أكثر كثيرًا جدًّا فى مثل قوَّة رسل الروح القدس و هما الرسولان بولس و برنابا اللذان«أُرْسِلاَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ » ( أعمال الرسل ١٣ : ٤ ) و قوَّة «  رُسُلِ الْخروف الاِثْنَيْ عَشَرَ »( رؤيا ٢١ : ١٤ ) لأنَّ عصر الرسل الخمسينى تحت قيادة موهبة الألسنة المباركة هو عصر لا يزول و لا ينتهى أبدًا.

٢ – قولهم هذا غير صحيح كتابيًّا أيضًا لأنَّ الكتاب يقول أن موهبة الألسنة التى ينالها و يتكلَّم بها البعض فى الوقت الحاضر بسبب ضعف إيمان الكثيرين ستنتهى عندما يبطل ما هو بعض ليس ليتلاشى بل ليصبح البعض كاملاً عندما ينال الجميع موهبة الألسنة فى كمالها و يعرف الجميع بالرُّوح و الذهن كل أنواع ألسنة الناس و الملائكة عندما « يترنَّم لسان الأخرس»( إشعياء ٣٥ : ٦ )عند مجئ الرَّب يسوع الذى سيسبِّحه كل واحد من المؤمنين« بألسنة الناس و الملائكة»( ١كورنثوس ١٣ : ١ ) و يتكلَّم الجميع بكل الألسنة على إختلاف أنواعها لأنَّه«مَتَى جَاءَ الْكَامِلُ فَحِينَئِذٍ يُبْطَلُ مَا هُوَ بَعْضٌ»( ١كورنثوس ١٣ : ١٠ )لأنَّ ربَّنا يسوع الكامل هو « الْمُذَّخَرِ فِيهِ جَمِيعُ كُنُوزِ الْحِكْمَةِ وَالْعِلْمِ. » ( كولوسى ٢ : ٣ ) لذلك فأنَّ الذين يتكلَّمون بالألسنة جزئيًّا الآن كأطفال سوف يتكلمون بها فى الأبديَّة كلِّيًّا و بطلاقةٍ أكثر كرجال و يتم فيهم المكتوب « لَمَّا كُنْتُ طِفْلاً كَطِفْلٍ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ وَكَطِفْلٍ كُنْتُ أَفْطَنُ وَكَطِفْلٍ كُنْتُ أَفْتَكِرُ. وَلَكِنْ لَمَّا صِرْتُ رَجُلاً أَبْطَلْتُ مَا لِلطِّفْل  فَإِنَّنَا نَنْظُرُ الآنَ فِي مِرْآةٍ فِي لُغْزٍ لَكِنْ حِينَئِذٍ وَجْهاً لِوَجْهٍ. الآنَ أَعْرِفُ بَعْضَ الْمَعْرِفَةِ لَكِنْ حِينَئِذٍ سَأَعْرِفُ كَمَا عُرِفْتُ.»( ١كورنثوس ١٣ : ١١ ، ١٢ ) و أعتقد شخصيًّا أنَّ الذين يرفضون موهبة الألسنة و يؤلفون الكتب ضدَّها و ضدَّ من يتكلمون بها ستكون لهم فى الأبديَّة قدرة على التكلُّم بالألسنة أقل بكثير من الذين آمنوا بوجود موهبة الألسنة و لم ينالوها و من الذين آمنوا بوجودها و تكلَّموا بها. أمَّا قول البعض أنَّ موهبة الألسنة كغيرها من المواهب كانت موهبة تأسيسيَّة لتثبيت كلمة الرَّب إنتهى أمرها عندما تثبتت الكلمة بعد تدوين الوحى فى الكتاب المقدَّس فهو قول غير صحيح بتاتًا بشهادة الكتاب المقدَّس فمكتوب « وَأَمَّا هُمْ فَخَرَجُوا وَكَرَزُوا فِي كُلِّ مَكَانٍ وَالرَّبُّ يَعْمَلُ مَعَهُمْ وَيُثَبِّتُ الْكَلاَمَ بِالآيَاتِ التَّابِعَةِ. آمِينَ.»( مرقس ١٦ : ٢٠ ) و السؤال هنا إلى متى يعمل الرَّب معهم وَيُثَبِّتُ الْكَلاَمَ بِالآيَاتِ التَّابِعَةِ. و الجواب من الكتاب هو قول الرَّب« وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ». آمِينَ.»( متَّى ٢٨ : ٢٠ ) و من هذا ندرك أنَّ الرَّب يثبت كلامه بالآيات التابعة« كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ». آمِينَ.»( متَّى ٢٨ : ٢٠ ) كما قال الرَّب« وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ»( مرقس ١٦ : ١٧ ) لذلك فإنَّ إخراج الشياطين و موهبة الألسنة باقية الآن و« كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ».آمِينَ.»( متَّى ٢٨ : ٢٠ ) لأنَّ« يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْساً وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ»(عبرانيين ١٣ : ٨ ). لذلك قال بطرس يوم الخمسين أنَّ موعد معموديَّة الرُّوح القدس الذى يسكب الفرح الشديد مع موهبة التكلُّم بالألسنة الذى يتبرهن بالبصر و السمع و يبرهن أن يسوع مرتفع فى يمين العظمة فى الأعالى هو موعد دائم معد لكل من يدعوه الرب إلَهنا فى جميع الأجيال للقريبين و البعيدين على حدٍّ سواء كما هو مكتوب« فَيَسُوعُ هَذَا أَقَامَهُ اللهُ وَنَحْنُ جَمِيعاً شُهُودٌ لِذَلِكَ.  وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ اللهِ وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ سَكَبَ هَذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ. لأَنَّ الْمَوْعِدَ هُوَ لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ وَلِكُلِّ الَّذِينَ عَلَى بُعْدٍ كُلِّ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ إِلَهُنَا»( أعمال الرسل ٢ : ٣٢ ،٣٣ ، ٣٩ ).

٣ – و قد خلط البعض بين مفهوم الطفولة الذهنيَّة و مفهوم موهبة الألسنة مستندين على فهم خاطئ لقول الوحى «وَلَكِنْ فِي كَنِيسَةٍ أُرِيدُ أَنْ أَتَكَلَّمَ خَمْسَ كَلِمَاتٍ بِذِهْنِي لِكَيْ أُعَلِّمَ آخَرِينَ أَيْضاً أَكْثَرَ مِنْ عَشْرَةِ آلاَفِ كَلِمَةٍ بِلِسَانٍ أَيُّهَا الإِخْوَةُ لاَ تَكُونُوا أَوْلاَداً فِي أَذْهَانِكُمْ بَلْ كُونُوا أَوْلاَداً فِي الشَّرِّ وَأَمَّا فِي الأَذْهَانِ فَكُونُوا كَامِلِينَ»(١كورنثوس ١٤ : ١٩ ، ٢٠ ) و قالوا أنَّ الكلام بألسنة هو كلام الأطفال فى أذهانهم لذلك يجب الإمتناع عن الكلام بالألسنة فى الكنيسة و هذا فهم خاطئ للمكتوب لأنَّهم خلطوا بين مفهوم الكلام بألسنة فى الكنيسة بغرض الصلاة و الترنيم و مفهوم الكلام بألسنة فى الكنيسة بغرض الوعظ و التعليم  لأنَّ الرسول يقول للمؤمنين فى كورنثوس أنَّ الألسنة لا تصلح للتعليم لذلك قال فِي كَنِيسَةٍ أُرِيدُ أَنْ أَتَكَلَّمَ خَمْسَ كَلِمَاتٍ بِذِهْنِي لِكَيْ أُعَلِّمَ آخَرِينَ أَيْضاً أَكْثَرَ مِنْ عَشْرَةِ آلاَفِ كَلِمَةٍ بِلِسَانٍ لأنَّ الألسنة غير نافعة للتعليم و لكنَّها نافعة للصلاة و الترنيم فقد سبق و قال لهم «لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُصَلِّي بِلِسَانٍ فَرُوحِي تُصَلِّي وَأَمَّا ذِهْنِي فَهُوَ بِلاَ ثَمَرٍ. فَمَا هُوَ إِذاً؟ أُصَلِّي بِالرُّوحِ وَأُصَلِّي بِالذِّهْنِ أَيْضاً. أُرَتِّلُ بِالرُّوحِ وَأُرَتِّلُ بِالذِّهْنِ أَيْضاً.»( ١كورنثوس ١٤ : ١٤ ، ١٥ ) فالرسول لم يمنع الكلام بالألسنة فى الكنيسة لأنَّ عَشْرَةِ آلاَفِ كَلِمَةٍ بِلِسَانٍ نافعة أثناء الصلاة و الترنيم و لكن لا قيمة لها فى الوعظ و التعليم« لأَنَّ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ لاَ يُكَلِّمُ النَّاسَ بَلِ اللهَ»( ١كورنثوس ١٤ : ٢ ) و فى التعليم فإنَّى أَتَكَلَّمَ خَمْسَ كَلِمَاتٍ بِذِهْنِي لِكَيْ أُعَلِّمَ آخَرِينَ أَيْضاً أَكْثَرَ مِنْ عَشْرَةِ آلاَفِ كَلِمَةٍ بِلِسَانٍ لذلك فإنَّ الرسول يريد أنْ يستخدم المؤمنين أذهانهم و أرواحهم إستخدامًا متساويًا و لائقًا كلٍّ فى وقته الخاص به لتحقيق المنفعة الكاملة كما هو مكتوب« يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هَذِهِ وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ »( متَّى ٢٣ : ٢٣ ) فكما قال لهم الرسول « إِنَّكُمْ لَسْتُمْ نَاقِصِينَ فِي مَوْهِبَةٍ مَا»( ١كورنثوس ١ : ٧ ) قال لهم أيضًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ لاَ تَكُونُوا أَوْلاَداً فِي أَذْهَانِكُمْ بَلْ كُونُوا أَوْلاَداً فِي الشَّرِّ وَأَمَّا فِي الأَذْهَانِ فَكُونُوا كَامِلِينَ»(١كورنثوس ١٤ : ١٩ ، ٢٠ ) و قد سبق و قال لهم «كَأَطْفَالٍ فِي الْمَسِيح سَقَيْتُكُمْ لَبَناً لاَ طَعَاماً لأَنَّكُمْ لَمْ تَكُونُوا بَعْدُ تَسْتَطِيعُونَ بَلِ الآنَ أَيْضاً لاَ تَسْتَطِيعُونَ ِ»(١كورنثوس ٣ : ١ ، ٢ ) لأن هدف الرسول أن يكون جميع المؤمنين كاملين فى الرُّوح و فى الذهن أيضًا إذ يقول « إِلَى أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِلٍ. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ. كَيْ لاَ نَكُونَ فِي مَا بَعْدُ أَطْفَالاً مُضْطَرِبِينَ وَمَحْمُولِينَ بِكُلِّ رِيحِ تَعْلِيمٍ، بِحِيلَةِ النَّاسِ، بِمَكْرٍ إِلَى مَكِيدَةِ الضَّلاَلِ. »( أفسس ٤ : ١٣ ، ١٤ ) و دائمًا ينصح المؤمنين قائلاً« يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْساً وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِلاَ تُسَاقُوا بِتَعَالِيمَ مُتَنَّوِعَةٍ وَغَرِيبَةٍ،»( عبرانيين١٣ : ٨ ، ٩ ) و يوبِّخ المؤمنين الذين لهم زمان طويل فى الإيمان و مع ذلك مازالوا أطفالاً عديمىِّ الخبرة فى فهم كلمة الرَّب قائلاً « إِذْ قَدْ صِرْتُمْ مُتَبَاطِئِي الْمَسَامِعِ. لأَنَّكُمْ إِذْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونُوا مُعَلِّمِينَ لِسَبَبِ طُولِ الزَّمَانِ، تَحْتَاجُونَ أَنْ يُعَلِّمَكُمْ أَحَدٌ مَا هِيَ أَرْكَانُ بَدَاءَةِ أَقْوَالِ اللهِ، وَصِرْتُمْ مُحْتَاجِينَ إِلَى اللَّبَنِ لاَ إِلَى طَعَامٍ قَوِيٍّ. لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَتَنَاوَلُ اللَّبَنَ هُوَ عَدِيمُ الْخِبْرَةِ فِي كَلاَمِ الْبِرِّ لأَنَّهُ طِفْلٌ،»( عبرانيين ٥ : ١١ – ١٣ ) لذلك ينبغى على المؤمنين أنْ لا ينشغلوا بموهبة الألسنة فقط و يهملوا باقى المواهب الروحيَّة مثل النبوَّة و ترجمة الألسنة و أن لا يهتموا بالمواهب الروحيَّة فقط و يهملوا فهم كلمة الرَّب و الوعظ بالذهن والتعليم و الأعلان كما هو مكتوب « فَمَا هُوَ إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟ مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ لَهُ تَعْلِيمٌ لَهُ لِسَانٌ لَهُ إِعْلاَنٌ لَهُ تَرْجَمَةٌ: فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ.»( ١كورنثوس ١٤ : ٢٦ ) لذلك و لمزيد من الوضوح دعونا نلقى نظرة على أصناف المؤمنين فى هذه الأيَّام : -

أ – مؤمنون متميزون فى مواهبهم الروحيَّة و لكنَّهم أطفال فى أذهانهم.

ب – مؤمنون متميِّزون فى أذهانهم و لكنَّهم أطفال فى المواهب الرُّوحيَّة.

ج – مؤمنون أطفال فى أذهانهم و أيضًا أطفال فى المواهب الرُّوحيَّة.

د – مؤمنون متميِّزون فى أذهانهم و متميِّزون أيضًا فى المواهب الرُّوحيَّة.

أسألك يا عزيزى القارئ المؤمن يا ترى من أىِّ صنف أنت؟

سابعًا : - يقول بعض الأفاضل أنَّ مجئ الكامل سيبطل النبوَّات و العلم و لكنَّه عندما يأتى سيجد الألسنة قد إنتهت من ذاتها قبل أن يجئ ليبطلها كما هو مكتوب« اَلْمَحَبَّةُ لاَ تَسْقُطُ أَبَداً. وَأَمَّا النُّبُوَّاتُ فَسَتُبْطَلُ وَالأَلْسِنَةُ فَسَتَنْتَهِي وَالْعِلْمُ فَسَيُبْطَلُ. لأَنَّنَا نَعْلَمُ بَعْضَ الْعِلْمِ وَنَتَنَبَّأُ بَعْضَ التَّنَبُّؤِ. وَلَكِنْ مَتَى جَاءَ الْكَامِلُ فَحِينَئِذٍ يُبْطَلُ مَا هُوَ بَعْضٌ.»( ١كورنثوس ١٣ : ٨ – ١٠ ) و لأن فكرهم بشرى فقد إختلفوا فيما بينهم فى فهم كلمة( الكامل ) فقال بعضهم أنَّ الكامل هو العهد الجديد من الكتاب المقدَّس بينما قال آخرون أنَّ الكامل هو الرَّب يسوع المسيح و تضاربت أقوالهم فيما بينها و يتَّضح ذلك فيما يلى : -

١ – الذين قالوا أنَّ الكامل هو العهد الجديد من الكتاب المقذَّس: عندما إكتملت كتابته كما هو مكتوب « نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ»( مزامير ١٩ : ٧ ) قد أخطأوا فى فهم التركيب اللغوى لأنَّ كلمة كامل فى ( مزامير ١٩ : ٧ ) صفة لناموس الرَّب بينما كلمة الكامل فى( ١كورنثوس ١٣ : ١٠ ) هى إسم فاعل لشخص يؤدِّى عمل و هو إبطال ما هو بعض و شتَّان الفرق بين المعنيين وقد نادى بفكرة أنَّ كتاب العهد الجديد هو الكامل إخوة قدِّيسين و قسوس أفاضل و قد لجأوا لتحويرات كثيرة و قالوا أنَّ الأصل اليونانى يقول كذا و الترجمة كذا تقول كذا و كذا و كذا ليبينوا للناس أنَّهم علماء فى اللغات لكى يقنعوا غيرهم بأنَّ فكرهم البشرى صواب لا ريب فيه و لكن رأيهم مع الأسف بعيد عن الصواب للأسباب الآتية : -

أ – و هنا أتساءل هل الكامل هو كتاب مع أنَّه إسم فاعل ؟ و هل يستطيع الكتاب أن يجئ بنفسه أم يجئ به آخر ؟ فلا يمكن أن يكون الكامل هو كتاب العهد الجديد فى جملة« مَتَى جَاءَ الْكَامِلُ فَحِينَئِذٍ يُبْطَلُ مَا هُوَ بَعْضٌ»( ١كورنثوس ١٣ : ١٠ ) و الصواب هو أن يقال« متى جئ بالكامل» و هذا لم يحدث لأنَّ كلمة ( الكامل ) هى إسم فاعل لشخصٍ له القدرة أن يجئ بنفسه و لا يجى به آخر ثم هنا أسأل لماذا لم يذكر الكتاب بصراحة قائلاً « متى إكتمل تدوين كتاب العهد الجديد فحينئذٍ يبطل ما هو بعض» و هذا لم يحدث فلماذا نحمِّل النص الكتابى أكثر ممَّا يحتمل لنثبت صحَّة أفكارنا البشريَّة الخاطئة فليتنا نتوب عن هذه الخطيَّة و نحن نعلم أنَّ إلَهنا فى رحمته « يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ»( إشعياء٥٥ : ٧ ) ثمَّ أنَّ كلمة الكامل قيلت بروح النبوَّة عن الرَّب يسوع كما هو مكتوب« مَنْ هُوَ أَعْمَى كَالْكَامِلِ،»( إشعياء ٤٢ : ١٩ ) و «هُوَ الصَّخْرُ الْكَامِلُ صَنِيعُهُ»( تثنية ٣٢ : ٤ ) و معجزاته هى « مُعْجِزَاتِ الْكَامِلِ الْمَعَارِفِ »( أيُّوب ٣٧ : ١٦ )و هو الكامل الذى قال« مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ »( متَّى ٥ : ١٧ ) و لمَّا أكمل فداء البشريَّة على الصليب« قَالَ:«قَدْ أُكْمِلَ». وَنَكَّسَ رَأْسَهُ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ»( يوحنَّا ١٩ : ٣٠ ) و مكتوب« أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ »( متَّى ٥ : ٤٨ ) و قد ذكر الرَّب يسوع ما يؤكِّد أنَّه كامل أيضًا إذ قال « أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ»( يوحنَّا ١٠ : ٣٠ ) لأن الكمال التام هو للآب و الرُّوح القدس و يسوع.

ب – و قولهم أنَّ الألسنة إنتهت من ذاتها قبل مجئ كتاب العهد الجديد الكامل فيه إنتقاص من القدرة الإلَهية للرَّب الذى هو« حَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ»( عبرانيين ١ : ٣ ) و إن كانت الألسنة قد إنتهت قبل مجئ الكامل الذى هو كتاب العهد الجديد كما يقولون فكان من المنطقى أن لا يذكر عنها شيئًا لأنَّها غير موجودة و قد إنتهى أمرها و بطل إسنخدامها قبل مجئ العهد الجديد فلماذا قال العهد الجديد« فَوَضَعَ اللهُ أُنَاساً فِي الْكَنِيسَةِ: أَوَّلاً رُسُلاً ثَانِياً أَنْبِيَاءَ ثَالِثاً مُعَلِّمِينَ ثُمَّ قُوَّاتٍ وَبَعْدَ ذَلِكَ مَوَاهِبَ شِفَاءٍ أَعْوَاناً تَدَابِيرَ وَأَنْوَاعَ أَلْسِنَةٍ»( ١كورنثوس ١٢ : ٢٨ ) و ما دامت قد إنتهت فلماذا قال« وَلاَ تَمْنَعُوا التَّكَلُّمَ بِأَلْسِنَةٍ»( ١كورنثوس ١٤ : ٣٩ ) فكيف لا يمنع شيئًا غير موجود أصلاً؟ و لمَّا الألسنة قد إنتهت لماذا يقول العهد الجديد «  فَمَا هُوَ إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟ مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ لَهُ تَعْلِيمٌ لَهُ لِسَانٌ لَهُ إِعْلاَنٌ لَهُ تَرْجَمَةٌ: فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ.»( ١كورنثوس ١٤ : ٢٦ ) و غير ذلك من أقوال العهد الجديد التى ذكرتها من قبل و هى كثيرة و إذا قال البعض أنَّ كتاب العهد الجديد يتكلَّم عن الألسنة كحقيقة تاريخيَّة نقول له لماذا لم يتكلَّم عنها بالماضى؟ و لماذا يضع قواعد لتنظيمها ما دامت قد إنتهت؟ إذ يقول إذا كان هناك كلام بالألسنة أثناء الوعظ والتعليم فيجب أن يكون مصحوبًا بالترجمة كما هو مكتوب  « إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ فَاثْنَيْنِ اثْنَيْنِ أَوْ عَلَى الأَكْثَرِ ثَلاَثَةً ثَلاَثَةً وَبِتَرْتِيبٍ وَلْيُتَرْجِمْ وَاحِدٌ.»( ١كورنثوس ١٤ : ٢٧ ).

ج – و يوجد ما هو أصعب من ذلك عندما نطبِّق فكرهم البشرى هذا على النبوَّات و العلم ستحدث كارثة كبرى لم يدركوا مداها و هو أن كتاب العهد الجديد عندما يجئ سيبطل النبوَّات كما هو مكتوب« النُّبُوَّاتُ فَسَتُبْطَلُ »( ١كورنثوس ١٣ : ٨ ) و عليه حسب فكرهم ستبطل الشهادة عن يسوع لأنَّ « شَهَادَةَ يَسُوعَ هِيَ رُوحُ النُّبُوَّةِ»( رؤيا ١٩ :  ١٠ ) و يبطل جميع النبوَّات التى فى العهدين القديم و الجديد ويبطل كل سفر الرؤيا لأنَّه نبوَّة أيضًا كما هو مكتوب عنه« طُوبَى لِلَّذِي يَقْرَأُ وَلِلَّذِينَ يَسْمَعُونَ أَقْوَالَ النُّبُوَّةِ، وَيَحْفَظُونَ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهَا، لأَنَّ الْوَقْتَ قَرِيبٌ»( رؤيا ١ : ٣ ) كما قيل ليوحنَّا «يَجِبُ أَنَّكَ تَتَنَبَّأُ أَيْضاً عَلَى شُعُوبٍ وَأُمَمٍ وَأَلْسِنَةٍ وَمُلُوكٍ كَثِيرِينَ»( رؤيا ١٠ : ١١ ) و بالتالى حسب فكرهم سيبطل معظم العهدين القديم و الجديد و ليس هذا فقط بل سيحدث ما هو أكثر خطورة عندما يبطل كتاب العهد الجديد العلم أيضًا كما هو مكتوب« وَالْعِلْمُ فَسَيُبْطَلُ»( ١كورنثوس ١٣ : ٨ ) و بالتالى ستبطل جميع الأسفار التاريخيَّة مثل أسفار التكوين و الخروج و اللاويين و العدد و التثنية و يشوع و القضاة و راعوث و صموئيل الأوَّل و الثانى و الملوك الأوَّل و الثانى و أخبار الأيَّام الأوَّل و الثانى و عزرا و نحميا و أستير و أيُّوب و البقيَّة الباقية من أسفار الأنبياء مثل إشعياء و إرميا و حزقيال و دانيال و يونان و غيرهم وكذلك أناجيل متَّى و مرقس و لوقا و يوحنَّا و أعمال الرسل و كل ما هو تاريخى و علمى فى الرسائل و باقى أجزاء الكتاب المقدَّس و بالتالى يكون الكامل قد أبطل نفسه بنفسه و لم يتبق شئ و ينتج عن ذلك أننا نصبح بدون ألسنة و لا نبوَّات و لا علم و لا كتاب مقدَّس و لا مسيح« وَبِلاَ إِلَهٍ فِي الْعَالَمِ»( أفسس ٢ : ١٢ ) و تصبحوا أيُّها الإخوة المؤمنين الذين لكم رجاء فى المسيح للحياة الأبديَّة بحسب الفكر البشرى الذى ينادى به كثير من القسوس و الإخوة الأفاضل و كأنَّكم« لاَ رَجَاءَ لَكُمْ »( أفسس ٢ : ١٢ ). أنظروا أيُّها الأحبَّاء كيف تقودنا أفكارنا البشريَّة لنكون «أَطْفَالاً مُضْطَرِبِينَ وَمَحْمُولِينَ بِكُلِّ رِيحِ تَعْلِيمٍ، بِحِيلَةِ النَّاسِ، بِمَكْرٍ إِلَى مَكِيدَةِ الضَّلاَلِ»( أفسس ٤ : ١٤ ) و«هَكَذَا تُفْسَدُ أَذْهَانُكُمْ عَنِ الْبَسَاطَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ»( ٢ كورنثوس ١١ : ٣ ) الذى أعطانا التعليم الصحيح قائلاً « وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ.»( مرقس ١٦ : ١٧). لذلك عزيزى القارئ أرجو من كل قلبى أن تتواضع مهما كانت خدمتك أو رتبتك أن تتواضع و تركع أمام الرَّب يسوع و تطلب منه بخشوع أن يعمِّدك بالرُّوح القدس لتنال موهبة الألسنة كبداية لخدمة مباركة و إظهار الرُّوح القدس لمواهب روحيَّة أخرى تجعلك تشهد بقوّة لحبيبك يسوع الرَّب الذى فداك بدمه الكريم و نقلك من الظلمة إلى نور الآب العجيب لتحيا حياة أبديَّة سعيدة فى نور الأب و يسوع و الروح القدس فى مجد و كرامة.

٢ – الذين قالوا أنَّ الكامل هو الرَّب يسوع المسيح :قالوا أنَّه عندما يأتى الرَّب يسوع المسيح فى مجيئه الثانى لن يجد موهبة الألسنة لأنَّها ستكون قد إنتهت من ذاتها وقالوا قولاً غريبًا و هو أنَّ « النُّبُوَّاتُ فَسَتُبْطَلُ وَالْعِلْمُ فَسَيُبْطَلُ »( ١كورنثوس ١٣ : ٨ ) و أنَّ كلمتى فَسَتُبْطَلُ و فَسَيُبْطَلُ كل منهما فعل مبنى للمجهول معناه أنَّ هناك شخص سيأتى ليبطل النبوَّات و العلم و هو الرَّب يسوع المسيح فى مجيئه الثانى أمَّا كلمات« وَالأَلْسِنَةُ فَسَتَنْتَهِي»( ١كورنثوس ١٣ : ٨ ) فإنَّ الفعل فَسَتَنْتَهِي هو فعل مبنى للمعلوم معناه أنَّ الألسنة ستنهى نفسها بنفسها وهذا القول غير معقول و لا مقبول لا شكلاً و لا موضوعًا لأنَّه مجرَّد فكر بشرى لا نصيب له من الصواب للأسباب الآتية : -

أ – هذا الفكر البشرى غير مقبول منطقيَّا و لا لغويًّا فبالمنطق ليست الألسنة شخصًا عاقلاً يستطيع أن ينهى على نفسه بنفسه فهل تحوَّلت الألسنة فجأة إلى شخصًا إرهابيًّا يفجِّر نفسه بنفسه أم أنَّها مثلها مثل النبوَّات و العلم تحتاج إلى فاعل يبطلها أو ينهيها إنْ كانت بالحقيقة ستبطل أو ستنتهى أو ستتلاشى كما يقولون مخطئين لأنَّ موهبة الألسنة و النبوَّات و العلم ستظل باقية إلى أبد الأبدين. و لو نظرنا إلى أقوالهم لغويًّا نجد أنَّ الفعل فَسَتَنْتَهِي هو فعل مبنى للمجهول أيضًا لأنَّ كلمة الألسنةُ هى مفعول به حلَّ فى الجملة محلِّ الفاعل فأخذ علامة الرفع و هى الضمَّة بدلاً من الفتحة على أساس أنَّه نائب فاعل مرفوع بالضمَّة مثله مثل كلمتى النبوَّاتُ و العلمُ.

ب – أمَّا قولهم أن الرَّب يسوع عندما يأتى سيبطل النبوَّات و العلم و لكنَّه لن يبطل الألسنة لأنَّه سيجدها قد إنتهت من ذاتها فهو قول خاطئ جدَّا يحتاج من الإخوة الذين يرددونه إن كانوا مؤمنين حقيقيين إلى إنكسار بدموع التوبة ليطلبوا من الرَّب المغفرة والتطهير بدون تأجيل لأن قولهم هذا معناه أنَّ الرَّب عندما يأتى سيجد النبوَّات و العلم فيبطلهما أمَّا الألسنة فتكون قد إستغفلت الرَّب و أنهت نفسها بنفسها دون علمه فى حين أنَّ الرَّب يعلم كل شئ و لا يمكن أن يحدث شئ أو فكر أو كلمة دون علمه كما هو مكتوب « يَا رَبُّ قَدِ اخْتَبَرْتَنِي وَعَرَفْتَنِي أَنْتَ عَرَفْتَ جُلُوسِي وَقِيَامِي. فَهِمْتَ فِكْرِي مِنْ بَعِيدٍ. مَسْلَكِي وَمَرْبَضِي ذَرَّيْتَ وَكُلَّ طُرُقِي عَرَفْتَ. لأَنَّهُ لَيْسَ كَلِمَةٌ فِي لِسَانِي إِلاَّ وَأَنْتَ يَا رَبُّ عَرَفْتَهَا كُلَّهَا»( مزامير ١٣٩ : ١ – ٤ ).

ج – و لأنَّ بعض الأفاضل متحاملين ضد المواهب المعجزيَّة و خاصَّة موهبة الألسنة فإنَّهم فهموا كلمة الإبطال و الإنتهاء بمعنى الملاشاة نهائيًّا فقالوا عندما يأتى الرب سيلاشى النبوَّات و العلم و سيجد أنَّ موهبة الألسنة قد تلاشت من ذاتها و أعتنقوا فكرة الملاشاة حتى قالوا أنَّه فى الأبديَّة سيتلاشى الإيمان و الرجاء و لا تثبت غير المحبَّة مع أن الوحى يتحدَّث عن ثباتهم الآن و لم يتحدَّث عن الأبديَّة متجاهلين قول الوحى أن الثلاثة سيثبتون و إن كانت المحبَّة عظيمة كما هو مكتوب« أَمَّا الآنَ فَيَثْبُتُ الإِيمَانُ وَالرَّجَاءُ وَالْمَحَبَّةُ هَذِهِ الثَّلاَثَةُ وَلَكِنَّ أَعْظَمَهُنَّ الْمَحَبَّةُ. »( ١كورنثوس ١٣ : ١٣ )  و لم يفهموا أنَّ الرَّب الكامل سيبطل ما هو بعض فى كل شئ ليجعله كاملاً و من بينه جميع المواهب و من بينها النبوَّات و العلم و الألسنة ليجعل كل عطاياه تصل إلى درجة الكمال و يبطل ما فيها من بعضيَّة ليجعلها كل متكامل و ليس ليلاشيها كما يقول أحبَّاؤنا الأفاضل الذين من شدَّة كراهيتهم لموهبة الألسنة المباركة قالوا عندما قرأوا كلمات الوحى التى تقول « لأَنَّنَا نَعْلَمُ بَعْضَ الْعِلْمِ وَنَتَنَبَّأُ بَعْضَ التَّنَبُّؤِ »( ١كورنثوس ١٣ : ٩ ) أن الوحى أهمل موهبة الألسنة لأنَّها ليست موجودة لأنَّها لو كانت موجودة لقال الوحى و نتكلَّم بالألسنة بعض التكلُّم متجاهلين قول الوحى « لَمَّا كُنْتُ طِفْلاً كَطِفْلٍ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ »( ١كورنثوس ١٣ : ١١ ) و الكلام هنا هو الكلام ببعض الألسنة كأطفال فى الوقت الحاضر بالمقارنة مع الكلام بجميع الألسنة عندما نصل إلى درجة الرجولة الكاملة فى الأبديَّة كما هو مكتوب«وَلَكِنْ لَمَّا صِرْتُ رَجُلاً أَبْطَلْتُ مَا لِلطِّفْلِ»( ١كورنثوس ١٣ : ١١ ) فصرت أتكلَّم أكثر فأكثر من حيث كميَّة الكلام بالألسنة و كميَّة عدد اللغات التى أتكلَّم بها بعد مجئ الكامل كما هو مكتوب«وَلَكِنْ مَتَى جَاءَ الْكَامِلُ فَحِينَئِذٍ يُبْطَلُ مَا هُوَ بَعْضٌ» ( ١كورنثوس ١٣ : ١٠ ) مع ملاحظة أنَّ لكل مؤمن درجة كماله المحددة له من الرَّب كما هو مكتوب« وَلَكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ»( ١كورنثوس ١٥ : ٢٣) صحيح أنَّ الرَّب يسوع سيغير جميع أجساد المؤمنين لتكون«عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ»( فيلبى ٣ : ٢١ ) و لكن لن يكون جميع المؤمنين فى مستوى واحد« لِمَدْحِ مَجْدِهِ.»( أفسس ١ : ١٤ ) « لأَنَّ نَجْماً يَمْتَازُ عَنْ نَجْمٍ فِي الْمَجْدِ»( ١كورنثوس ١٥ : ٤١ ) و نلاحظ أنَّ الوحى هنا يعقد مقارنة بين ماهو بعض هنا و ماهو كامل فى الأبديَّة و الطفولة هنا و الرجولة فى الأبديَّة و المرآة هنا و وجهًا لوجه فى الأبديَّة إذ يقول « فَإِنَّنَا نَنْظُرُ الآنَ فِي مِرْآةٍ فِي لُغْزٍ لَكِنْ حِينَئِذٍ وَجْهاً لِوَجْهٍ. الآنَ أَعْرِفُ بَعْضَ الْمَعْرِفَةِ لَكِنْ حِينَئِذٍ سَأَعْرِفُ كَمَا عُرِفْتُ.» ( ١كورنثوس ١٣ : ١٢ ) و من هذه المعارف معرفة أنواع الألسنة التى سأعرفها فى الأبديَّة بفهم و كثرة فى النوع و العدد التى سبق الرب فوهبنى البعض منها هنا على الأرض عندما عرف قلبى المستعد لقبولها كما هو مكتوب «وَاللَّهُ الْعَارِفُ الْقُلُوبَ شَهِدَ لَهُمْ مُعْطِياً لَهُمُ الرُّوحَ الْقُدُسَ كَمَا لَنَا أَيْضاً»( أعمال الرسل١٥: ٨ ) و مكتوب أيضًا« فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ»( أعمال الرسل ١٠ : ٤٥ ، ٤٦ ). عزبزى القارئ هل قلبك مستعد لقبول موهبة التكلُّم بألسنة أم قلبك مغلق أرجوك صلِّى ليفتح الرب قلبك لتنال موهبة التكلُّم بألسنة.

ثامنًا : - يقول بعض الأفاضل أنَّهم يؤمنون بأنَّه يوجد إختبار ثانٍ بعد إختبار الولادة من فوق هو إختبار معموديَّة الرُّوح القدس و لكن ليس من الضرورى أن تكون الألسنة هى العلامة الأساسيَّة لمعموديَّة الرُّوح القدس فقد تكون الألسنة علامة من بين علامات أخرى مثل القدرة على إخراج الشياطين أو عمل القوَّات و شفاء الأمراض أو تكون علامتها النبوَّة أو الرؤى و الأحلام المقدَّسة أو الشعور بالفرح و النشوة نتيجة الشعور بقوَّة غير عاديَّة تهزُّ الجسم كلَّه وقد يحدث تكلُّم بألسنة أو لا يحدث فالألسنة علامة و ليست العلامة. و هذا الفكر البشرى غير صحيح للأسباب الآتية : -

١ – معلوم لدى الجميع أنَّ جميع الحالات التى ذكرت فيها معموديَّة الرُّوح القدس فى الكتاب المقدَّس كانت جميعها متبوعة بالعلامة الوحيدة المسموعة و هى موهبة الألسنة و هى حالات كثيرة أذكر منها باختصار ثلاثة شهادات ففى يوم الخمسين «امْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل ٢ : ٤ ) و فى بيت كرنيليوس« حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ الْكَلِمَة فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ.»( أعمال الرسل ١٠ : ٤٥ ، ٤٦ ). و تلاميذ أفسس« لَمَّا وَضَعَ بُولُسُ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ وَيَتَنَبَّأُونَ»( أعمال الرسل ١٩ : ٦ ) و هنا أريد أن أوضح أنَّ معموديَّة الروح القدس لا تأتى للمؤمن بمواهب جديدة و لكنَّها تأتى بموهبة واحدة جديدة هى الألسنة الجديدة فقط التى هى العلامة الأساسيَّة لبداية العصر الخمسينى لكنيسة العهد الجديد بينما تعمل معموديَّة الرُّوح القدس على تقوية و إظهار المواهب و القدرات الأخرى الموهوبة لكل مؤمن« كَمَا قَسَمَ اللهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِقْدَاراً مِنَ الإِيمَانِ.»( رومية ١٢ : ٣ ) لأنَّ القدرة على إخراج الشياطين أو عمل القوَّات و شفاء الأمراض أو النبوَّة أو الرؤى و الأحلام المقدَّسة و موهبة تمييز الأرواح و كلام الحكمة و العلم وحتَّى موهبة ترجمة الألسنة كل تلك المواهب و القدرات كانت موجودة عند المؤمنين فى كنائس العهدين القديم و الجديد إلى ما قبل يوم الخمسين و لكنَّها لم تكن منتشرة بين كثيرين و كذلك لم تكن بالقوَّة التى يريدها الرَّب للمؤمنين للشهادة له فى العصر الخمسينى للكنيسة و لكن لمَّا جاء يوم الخمسين العظيم المجيد بدأ العصر الخمسينى للكنيسة التى ستستمر إلى أبد الآبدين بقوَّة ديناميت δυναμιν موهبة الألسنة الجديدة التى هى القوة المحرِّكة لجميع القدرات و المواهب كما هو مكتوب «مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ»( ١كورنثوس ١٤ : ٤ ) بتلك القوة الجبَّارة لموهبة الألسنة التى تعطى المؤمنين الخمسينيين بموعد الرَّب الإلَه الآب و بقوَّة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس قدرات عظيمة للشهادة باسم الرَّب الإله يسوع كما هو مكتوب« لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً δυναμιν مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ»( أعمال الرسل١ : ٨ ) لذلك قال الرسول بولس بالوحى المقدَّس « بِقُوَّةِ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ بِقُوَّةِ رُوحِ الله حَتَّى إِنِّي مِنْ أُورُشَلِيمَ وَمَا حَوْلَهَا إِلَى إِللِّيرِيكُونَ قَدْ أَكْمَلْتُ التَّبْشِيرَ بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ»( رومية ١٥ : ١٩ ) لأنَّ الرسول كان يقول دائمًا«  أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ. »(١كورنثوس ١٤ : ١٨ ) لأنَّ كثرة كلام الرسول بولس بالألسنة أتاح للرُّوح القدس أن يظهر فيه قوَّة الآيات و العجائب التى جعلته يكمل التبشير بإنجيل المسيح فى مناطق واسعة. أخى لماذا لا تشتهى الحصول على معموديَّة الرُّوح القدس بالألسنة الجديدة لتنال قوَّة للتبشير وتقول « لأَنِّي لَسْتُ أَسْتَحِي بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ لأَنَّهُ قُوَّةُ اللهِ لِلْخَلاَصِ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ »( رومية ١ : ١٦ ).

٢ - يقول بعض الأحبَّاء أنَّهم تعمَّدوا بالروح القدس و لم يتكلًّموا بالألسنة لأنَّهم عندما صلُّوا لأجل الحصول على معموديَّة الرَّوح القدس شعروا بمحبة عظيمة وفرح مجيد وسلام يفوق كل عقل يملأ كل كيانهم و كأنَّ تيَّارًا كهربائيًّا يسرى فى أجسامهم أثناء وقت الصلاة و هذه هى معموديَّة الرُّوح القدس و لا ضرورة للتكلُّم بالألسنة.

أقول لهؤلاء الأحبَّاء صحيح أن من يتعمَّد بالروح القدس يشعر بمحبَّة عظيمة و فرح مجيد و سلام يفوق كل عقل و لكن يجب أن يمتزج ذلك بالتكلُّم بالألسنة التى تعطى القوَّة لظهور ثمر الرُّوح جنبًا إلى جنب مع ظهور المواهب. و أقول أيضًا لهؤلاء الأحبَّاء الأفاضل أنَّ المحبَّة و الفرح و السلام و غيرها هى من ثمر الرُّوح القدس المرتبط بالنمو الرُّوحى للمؤمن سواء كان معمد بالروح أو غير معمد كما هو مكتوب «وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ لُطْفٌ صَلاَحٌ، إِيمَانٌ وَدَاعَةٌ تَعَفُّفٌ  »( غلاطيَّة ٥ : ٢٢ ، ٢٣ ) و قد تمتَّع السامريين بالإيمان بالمسيح بواسطة كرازة فيلبس المبشِّر « فَكَانَ فَرَحٌ عَظِيمٌ فِي تِلْكَ الْمَدِينَةِ.»( أعمال الرسل ٨ : ٨ ) و تعمدوا بالماء و لكن الرُّوح القدس« لَمْ يَكُنْ قَدْ حَلَّ بَعْدُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا مُعْتَمِدِينَ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ»( أعمال الرسل ٨ : ١٦ ) و لكى يتعمَّدوا بالرُّوح القدس كان يلزم أن يحضر« إِلَيْهِمْ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا اللَّذَيْنِ لَمَّا نَزَلاَ صَلَّيَا لأَجْلِهِمْ لِكَيْ يَقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ»( أعمال الرسل ٨ : ١٤ ، ١٥ ) لأنَّ كل من ولدوا«مِنَ الرُّوحِ»( يوحنَّا ٣ : ٨ ) يجب« أن يَقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ»( أعمال الرسل ٨ : ١٥ ) بحسب مشيئة يسوع و الآب و الرَّوح القدس و ليس حسب الأفكار البشريَّة لأن موهبة الألسنة هى المحرِّك القوى الذى يظهر المواهب الرُّوحيَّة و الطعام القوى الذى يكثر ثمر الرَّوح و إن كان المؤمنون الذين نالوا الميلاد الثانى فقط قد تم فيهم المكتوب «لأَنَّ مَحَبَّةَ اللهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا»( رومية ٥ : ٥ ) لكننا لا نستطيع أن نعرف تلك المحبَّة الفائقة إلَّا بعد أن ننال الملء الروحى المحدد من الله لكل واحد منَّا الذى تعلنه موهبة الألسنة كما هو مكتوب « وَتَعْرِفُوا مَحَبَّةَ الْمَسِيحِ الْفَائِقَةَ الْمَعْرِفَةِ، لِكَيْ تَمْتَلِئُوا إِلَى كُلِّ مِلْءِ اللهِ»( أفسس٣ : ١٩ ) و إن كان المؤمنون الغير معمدين بمعموديَّة الروح القدس يبتهجون« بِفَرَحٍ لاَ يُنْطَقُ بِهِ وَمَجِيدٍ »( ١ بطرس ١ : ٨ ) لكن المؤمنين المعمدين بالرُّوح القدس يعبِّرون عن ذلك الفرح بأن ينطقوا بالألسنة كما هو مكتوب « وَأَمَّا التَّلاَمِيذُ فَكَانُوا يَمْتَلِئُونَ مِنَ الْفَرَحِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ»( أعمال الرسل ١٣ : ٥٢ )« وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل٢ : ٤ ).

٣ – يقول بعض الأحبَّاء أنَّهم بعد أن شعروا بقوَّة الرُّوح القدس تهُزُّ كيانهم و رأوا رؤى و أحلام و لذلك فإن الرؤى و الأحلام هى علامة معموديَّة الرُّوح القدس و ليس الألسنة و قولهم هذا بعيد جدًّا عن الصواب لأنَّ كثيرين من المؤمنين رأوا رؤى قبل معموديَّة الرُّوح القدس يوم الخمسين فمثلاً« صَارَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى أَبْرَامَ فِي الرُّؤْيَا»( تكوين ١٥: ١ ) و لهاجر« لأَنَّهَا قَالَتْ: «أَههُنَا أَيْضًا رَأَيْتُ بَعْدَ رُؤْيَةٍ؟»( تكوين ١٦ : ١٣ ) وبلعام« الَّذِي يَرَى رُؤْيَا الْقَدِيرِ»( عدد ٢٤ : ٤ ) و« رُؤْيَا إِشَعْيَاءَ بْنِ آمُوصَ النَّبِيِّ»( أخبار الأيَّام الثانى ٣٢ : ٣٢ ) و قال حزقيال النبى« وَحَمَلَنِي رُوحٌ وَجَاءَ بِي فِي الرُّؤْيَا بِرُوحِ اللهِ إِلَى أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ إِلَى الْمَسْبِيِّينَ، فَصَعِدَتْ عَنِّي الرُّؤْيَا الَّتِي رَأَيْتُهَا»( حزقيال ١١ : ٢٤ ) و مكتوب« حِينَئِذٍ لِدَانِيآلَ كُشِفَ السِّرُّ فِي رُؤْيَا اللَّيْلِ»( دانيال ٢ : ١٩ ) و قال حبقوق « فَأَجَابَنِي الرَّبُّ وَقَالَ: «اكْتُبِ الرُّؤْيَا وَانْقُشْهَا عَلَى الأَلْوَاحِ لِكَيْ يَرْكُضَ قَارِئُهَا»( حبقوق ٢ : ٢ ) و زكريَّا« رَأَى رُؤْيَا فِي الْهَيْكَلِ»( لوقا ١ : ٢٢ ) و شاول قبل أنْ يعتمد بالروح القدس« رَأَى فِي رُؤْيَا رَجُلاً اسْمُهُ حَنَانِيَّا دَاخِلاً وَوَاضِعًا يَدَهُ عَلَيْهِ لِكَيْ يُبْصِرَ»( أعمال الرسل ٩ : ١٢ ) و كرنيليوس« رَأَى ظَاهِرًا فِي رُؤْيَا نَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ مِنَ النَّهَارِ، مَلاَكًا مِنَ اللهِ دَاخِلاً إِلَيْهِ وَقَائِلاً لَهُ:«يَا كَرْنِيلِيُوسُ!»( أعمال الرسل ١٠ : ٣ ) و بالنسبة للأحلام فإنَّ يعقوب« رَأَى حُلْمًا، وَإِذَا سُلَّمٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الأَرْضِ وَرَأْسُهَا يَمَسُّ السَّمَاءَ، وَهُوَذَا مَلاَئِكَةُ اللهِ صَاعِدَةٌ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهَا»( تكوين ٢٨ : ١٢ ) « وَحَلُمَ يُوسُفُ حُلْمًا»( تكوين ٣٧ : ٥ ) و يوسف رجل مريم العذراء« مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ »( متَّى ١ : ٢٠ ) و المجوس« أُوحِيَ إِلَيْهِمْ فِي حُلْمٍ »( متَّى٢ : ١٢ ) و حتَّى غير المؤمنين رأوا رؤى و أحلامًا فمثلاً  نبوخذنصَّر رأى حلمًا و رؤيا فقال له دانيال «حُلْمُكَ وَرُؤْيَا رَأْسِكَ »( دانيال ٢ : ٢٨ ) و الأنبياء الكذبة« يَتَكَلَّمُونَ بِرُؤْيَا قَلْبِهِمْ لاَ عَنْ فَمِ الرَّبِّ»( إرميا   ٢٣ : ١٦ ) و مكتوب« فَجَاءَ اللهُ إِلَى أَبِيمَالِكَ فِي حُلْمِ اللَّيْلِ »( تكوين ٢٠ : ٣ ) « وَأَتَى اللهُ إِلَى لاَبَانَ الأَرَامِيِّ فِي حُلْمِ اللَّيْلِ»( تكوين ٣١ : ٢٤ ) و رئيس السقاة و رئيس الخبَّازين «حَلُمَا كِلاَهُمَا حُلْمًا فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ، كُلُّ وَاحِدٍ حُلْمَهُ، كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ تَعْبِيرِ حُلْمِهِ، سَاقِي مَلِكِ مِصْرَ وَخَبَّازُهُ، الْمَحْبُوسَانِ فِي بَيْتِ السِّجْنِ»( تكوين ٤٠ : ٥ ) و« فِرْعَوْنَ رَأَى حُلْمًا»( تكوين٤١ : ١ ) و بيلاطس« إِذْ كَانَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيِّ الْوِلاَيَةِ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ قَائِلَةً:«إِيَّاكَ وَذلِكَ الْبَارَّ، لأَنِّي تَأَلَّمْتُ الْيَوْمَ كَثِيرًا فِي حُلْمٍ مِنْ أَجْلِهِ»( متَّى ٢٧ : ١٩ ) فهل كانت إمرأة بيلاطس و فرعون وساقيه و خبَّازه و لابان و نبوخذنصَّر و غيرهم ممَّن سبق ذكرهم قبل يوم الخمسين و بعده معمدون بالرَّوح القدس لأنَّهم رأوا رؤى و حلموا أحلامًا؟ الجواب لا لأنَّه واضح من كلمة الرَّب أنَّهم غيرمعمَّدين بالرُّوح القدس لأنَّ الرؤى و الأحلام كانت موجودة قبل معموديَّة الرُّوح القدس وبعدها و قد رأى الأشرار أيضًا رؤى وأحلام لذلك لا يمكن أن تكون الرؤى و الأحلام هى علامة معموديَّة الرُّوح القدس و هذا لا يمنع أن يرى الذين يتعمَّدون بالرُّوح القدس بالألسنة رؤى و يحلمون أحلامًا لأنَّ الألسنة تعطى قوَّة لإظهار الرؤى و الأحلام لذلك أقول أنَّ من يتكلَّم بألسنة و  يرى رؤى و أحلام هو معمَّد بالرُّوح القدس و من يتكلَّم بألسنة و لا يرى رؤى و أحلام هو معمَّد بالرُّوح القدس أمَّا من يرى رؤى و يحلم أحلامًا و لا يتكلَّم بألسنة فهو غير معمَّد بالرُّوح القدس.

لذلك فإنَّ الفكر الذى يقول أنَّ الرؤى و الأحلام هى علامة معموديَّة الرُّوح القدس هو فكر بشرى لا نصيب له من الصواب.

وهذا ليس معناه أنَّ الرؤى و الأحلام ليست لها أهميَّة كما قد يفهم البعض و لكن الرؤى و الأحلام هامَّة جدًّا جدًّا و للغاية لأنها وسيلة رائعة جدًّا لنقل إعلانات الحكمة و العلم و تمييز الأرواح و لكنِّ الكتاب المقدَّس يذكر أنَّ الرؤى و الأحلام كانت موجودة قبل معموديَّة الروح القدس و ظلَّت موجودة بقوَّة بعد معموديَّة الروح القدس لذلك هى ليست علامة مميزة لمعموديَّة الرُّوح القدس لأنَّها ليست شيئًا جديدًا يمكن أنْ تتميَّز به معموديَّة الرُّوح القدس و لكن الألسنة الجديدة لم تكن موجودة قبل معموديَّة الروح القدس و لكن تزامن وجودها مع معموديَّة الرُّوح القدس لذلك فإنَّ الألسنة هى العلامة الوحيدة و الأكيدة لمعموديَّة الرُّوح القدس دونًا عن باقى المواهب لذلك لا يمكن أن يوجد مؤمن على وجه الإطلاق يمكن أن يقال أنَّه معمَّد بالروح القدس دون أن يتكلَّم بالألسنة.

٤ – يقول بعض الأفاضل أنَّهم معمَّدون بالرُّوح القدس دون أن يتكلَّموا بالألسنة لأنَّهم يخرجون الشياطين و يتنبأون و لديهم مواهب شفاء ويعملون قوَّات و آيات كثيرة باسم الرَّب يسوع أقول لهؤلاء الأحبَّاء أن هذه الأعمال حسنة جدًّا ومباركة من الرَّب جدًّا لأنَّه قال بفمه الطاهر « اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَالأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا يَعْمَلُهَا هُوَ أَيْضاً وَيَعْمَلُ أَعْظَمَ مِنْهَا »( يوحنَّا ١٤ : ١٢ ) فهذه الأعمال العظيمة من حق جميع المؤمنين سواء كانوا معمَّدين بالرُّوح القدس أو غير معمَّدين و لكن معموديَّة الرُّوح القدس تعطى قوَّة لهذه الأعمال العظيمة فتزداد قوَّة وانتشارًا و الدليل الوحيد على أنَّ هذه الأعمال العظيمة قد نالت القوَّة المطلوبة هو أنَّ المؤمنين الذين يعملونها يتكلَّمون بألسنة جديدة ممَّا يدلل على أنهم نالوا من الرَّب موعد معموديَّة الروح القدس للقوة حسب قول الرَّب كما هو مكتوب« وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ».لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ»( أعمال الرسل١ : ٤ ، ٥ ، ٨ ) فلم يكن التلاميذ بحاجة إلى القدرة على إخراج الشياطين و لا عمل القوات و شفاء الأمراض لأنَّ هذا السلطان كان عندهم قبل أن يتكلموا بألسنة و ذلك قبل يوم الخمسين بسنوات كما هو مكتوب عن الرَّب يسوع«  ثُمَّ دَعَا تَلاَمِيذَهُ الاِثْنَيْ عَشَرَ وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً عَلَى أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ حَتَّى يُخْرِجُوهَا وَيَشْفُوا كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ.»( متَّى ١٠ : ١ ) و كذلك السبعين الآخرين قال الرَّب لهم«اشْفُوا الْمَرْضَى فَرَجَعَ السَّبْعُونَ بِفَرَحٍ قَائِلِينَ:«يَا رَبُّ حَتَّى الشَّيَاطِينُ تَخْضَعُ لَنَا بِاسْمِكَ»( لوقا ١٠ : ٩ ، ١٧ ) و بالنسبة للنبوَّات فنحن نعلم أنَّ كثيرين من القديسين تنبأوا قبل يوم الخمسين بألاف السنين وخير مثال على ذلك القديس أخنوخ كما هو مكتوب«وَتَنَبَّأَ عَنْ هَؤُلاَءِ أَيْضاً أَخْنُوخُ السَّابِعُ مِنْ آدَمَ»( يهوذا ١ : ١٤ ) « يُعْوِزُنِي الْوَقْتُ إِنْ أَخْبَرْتُ عَنْ دَاوُدَ، وَصَمُوئِيلَ، وَالأَنْبِيَاءِ »( عبرانيين ١١ : ٣٢ ) و لا أريد أن أجرح شعور أحبَّائى المؤمنين الحقيقيين الذين لا يؤمنون بأنَّ الألسنة هى العلامة الوحيدة لمعموديَّة الرُّوح القدس بل توجد علامات أخرى تدلل على معموديَّة الرُّوح القدس غير الألسنة أقول بكل أسف و لست أنا الذى أقول و لكن الكتاب المقدَّس يذكر أنَّه حتَّى غير المؤمنين يحاولون التدليل على أنَّهم مؤمنين باستغلال تلك العلامات ليقولوا كاذبين أنَّهم مؤمنين فقد قال الرَّب«لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ يَا رَبُّ يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ: يَا رَبُّ يَا رَبُّ أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟  فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ! »( متَّى٧ : ٢١ – ٢٣ ) و قول الرَّب هذا جعل بعض المؤمنين الذين يعيشون« كَمَا يَحِقُّ لإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ»( فيلبِّى ١ : ٢٧ ) يطفئون عمل الرُّوح القدس الساكن فيهم فلا يؤمنون بوجود النبوَّات و لا إخراج الشياطين و لا مواهب الشفاء و القوَّات و غيرها من مواهب الرُّوح القدس و يقولون أنَّها كانت مواهب تأسيسيَّة ثم إنتهت و ذلك خوفًا من أن يقول لهم الرَّب فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ: « إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ! » بل أيضًا يقول بعضهم أنَّ إخوتهم القدِّيسين الذين يتكلمون بألسنة و يتنبأون و يخرجون الشياطين و يعملون القوَّات و يشفون الأمراض سيقول لهم الرَّب فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ: « إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ! » لذلك أقول للخائفين تشجَّعوا و أخرجوا شياطين و تنبأوا و اشفوا أمراض مادمتم واثقين أنَّكم مولودين من فوق و أقول للمعمدين بالرُّوح القدس أن علامة الألسنة التى تتكلمون بها تشهد أنَّكم بالرُّوح القدس تتنبأون و تخرجون الشياطين و تشفون الأمراض و تصنعون القوَّات و بالرُّوح القدس تنالون الرؤى و الإعلانات بالحكمة و العلم و تمييز الأرواح و ترجمة الألسنة و لا تخافوا من تعيير الناس مادمتم منقادين بالرَّب الإلَه الرُّوح القدس له كل المجد مع الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه يسوع.

و لا نستطيع أنْ ننكر أنَّه يوجد قدِّيسين على مرِّ العصور تنبأوا و أخرجوا شياطين و شفوا أمراض و عملوا قوَّات كثيرة و لم يتكلَّموا بالألسنة و ذهبوا للأمجاد السماويَّة و غيرهم من الأحياء سيذهبون أيضًا للأمجاد السماويَّة دون أن ينالوا قوَّة معموديَّة الرُّوح القدس و هنا أتساءل ماذا كان يحدث لو نال هؤلاء الذين إنتقلوا للسماء أو ينال من على شاكلتهم من الأحياء تلك القوَّة التى وعد بها الرَّب؟ الإجابة : لكانوا قد فتنوا المسكونة و أقول لو أنَّ جميع المسيحيين من شتَّى الطوائف إجتمعوا بنفسٍ واحدةٍ و صلُّوا و نالوا معموديَّة الرُّوح القدس و تكلَّموا بألسنة و شهدوا للمسيح بقوَّة الرُّوح القدس لأصبحت ممالك العالم من أقصى الأرض إلى أقصائها لربِّنا و مسيحه و ظهر مجد الآب و الروح القدس و يسوع بقوَّة فى كل مكان.

وممَّا سبق يتَّضح أنَّ القول بأنَّ معموديَّة الرُّوح القدس يمكن أنْ تلازمها مواهب و قدرات أخرى غير الألسنة ناتج عن فكر بشرى غير صحيح.

تاسعًا : - يقول البعض و أخشى أن يكونوا غير مؤمنين بسبب عداوتهم الشديدة لموهبة الألسنة المباركة و هذا القول تهتز له السماوات و الأرض إن جاز التعبير لأنَّه قول يلاشى كل العقيدة المسيحيَّة تمامًا إذ يقولون أن الجزء الأخير من الأصحاح السادس عشر من إنجيل القدِّيس مرقس إبتداء من العدد التاسع و حتَّى نهاية الأصحاح مشكوك فى صحَّته و ذلك لأنَّهم يشككون فى قول الرَّب يسوع « وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ»( مرقس ١٦ : ١٧ ) و قولهم هذا يشكك فى صحَّة الكتاب المقدَّس كلَّه و هو قول ناتج عن فكر شيطانى بشرى كاذب و منحرف تمامًا عن الحق و لا يستحق المناقشة و لكنِّى سوف أناقشه لأوضِّح ما فى هذا القول من ضلال عن الحق كما يلى : -

١ – لو فرضنا جدلاَ مع أنَّ ذلك لا يجوز أننا نتشكك فى أى جزء من الكتاب المقدَّس لذلك يجب مقارنته مع باقى الأسفار الكتابيَّة الأخرى لمعرفة مدى إختلافه أو إتِّفاقه معها فإن ثبت إختلافه يكون لنا كل الحق أنْ نتشكك فى صحَّته أمَّا إنْ ثبت إتِّفاقه فكم عقابًا أشرُّ يحسب مستحقًّا من يشكك فى صحَّته « لأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ اللَّهِ الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ»( ٢ بطرس ١ : ٢١ ) «وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هَذِهِ النُّبُوَّةِ يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ»( رؤيا ٢٢ : ١٩ ) وهنا يجب أن نتأكَّد تمامًا أنَّ الأعداد فى إنجيل ( مرقس ١٦ : ٩ – ٢٠ ) تتفق تمام الإتَّفاق مع باقى أجزاء الكتاب المقدَّس الأخرى ممَّا يؤكِّد الكذب المغرض القبيح لمن يشكك فى صحَّتها و على سبيل المثال أذكر ما يلى : -

أ – يتَّفق إنجيل مرقس فى قوله أنَّ الرَّب« بَعْدَمَا قَامَ بَاكِراً فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلاً لِمَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةِ الَّتِي كَانَ قَدْ أَخْرَجَ مِنْهَا سَبْعَةَ شَيَاطِينَ»( مرقس١٦ : ٩ ) مع إنجيل يوحنَّا الذى قال« وَفِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ إِلَى الْقَبْرِ بَاكِراً وَالظّلاَمُ بَاقٍ»( يوحنَّا ٢٠ : ١ ) و إنجيل لوقا الذى قال «مَرْيَمُ الَّتِي تُدْعَى الْمَجْدَلِيَّةَ الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا سَبْعَةُ شَيَاطِينَ»( لوقا ٨ : ٢ ).

ب – يتَّفق إنجيل مرقس فى قوله « وَبَعْدَ ذَلِكَ ظَهَرَ بِهَيْئَةٍ أُخْرَى لاِثْنَيْنِ مِنْهُمْ وَهُمَا يَمْشِيَانِ مُنْطَلِقَيْنِ إِلَى الْبَرِّيَّةِ »( مرقس ١٦ : ١٢ ) مع إنجيل لوقا فى قوله «وَإِذَا اثْنَانِ مِنْهُمْ كَانَا مُنْطَلِقَيْنِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى قَرْيَةٍ بَعِيدَةٍ عَنْ أُورُشَلِيمَ سِتِّينَ غَلْوَةً اسْمُهَا «عِمْوَاسُ»وَكَانَا يَتَكَلَّمَانِ بَعْضُهُمَا مَعَ بَعْضٍ عَنْ جَمِيعِ هَذِهِ الْحَوَادِثِ. وَفِيمَا هُمَا يَتَكَلَّمَانِ وَيَتَحَاوَرَانِ اقْتَرَبَ إِلَيْهِمَا يَسُوعُ نَفْسُهُ وَكَانَ يَمْشِي مَعَهُمَا. وَلَكِنْ أُمْسِكَتْ أَعْيُنُهُمَا عَنْ مَعْرِفَتِهِ فَلَمَّا اتَّكَأَ مَعَهُمَا أَخَذَ خُبْزاً وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَنَاوَلَهُمَا  فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَرَفَاهُ ثُمَّ اخْتَفَى عَنْهُمَا»( لوقا ٢٤ : ١٣- ١٦ ،٣٠ ، ٣١ ).

ج – يتَّفق إنجيل مرقس فى قوله «اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ»( مرقس ١٦ : ١٥،١٦ ) مع إنجيل متَّى فى قوله«فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ »( متَّى ٢٨ : ١٩ ).

د – و نأتى إلى بيت القصيد إلى السبب الذى جعل هؤلاء المضلِّين يحذفون من أقوال الوحى بسبب شدَّة كراهيتهم لموهبة الألسنة المباركة و هو قول الرَّب فى إنجيل مرقس « وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ»( مرقس ١٦ : ١٧ ) و قول الرَّب هذا يتَّفق من أقوال عديدة فى الكتاب المقدَّس أكتفى بذكر بعض الأمثلة منها أنَّ الرَّب نفسه كان يخرج الشياطين فمثلاً مكتوب عن الرَّب«وَكَانَ يُخْرِجُ شَيْطَانًا، وَكَانَ ذلِكَ أَخْرَسَ. فَلَمَّا أُخْرِجَ الشَّيْطَانُ تَكَلَّمَ الأَخْرَسُ، فَتَعَجَّبَ الْجُمُوعُ.»( لوقا ١١ : ١٤ ) و قال الرَّب لتلاميذه « أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ»( متَّى ١٠ : ٨ ) و كذلك« رَجَعَ السَّبْعُونَ بِفَرَحٍ قَائِلِينَ:«يَا رَبُّ حَتَّى الشَّيَاطِينُ تَخْضَعُ لَنَا بِاسْمِكَ»( لوقا ١٠ : ١٧ ) و مكتوب «وَكَانَ الْجُمُوعُ يُصْغُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِلَى مَا يَقُولُهُ فِيلُبُّسُ عِنْدَ اسْتِمَاعِهِمْ وَنَظَرِهِمُ الآيَاتِ الَّتِي صَنَعَهَا لأَنَّ كَثِيرِينَ مِنَ الَّذِينَ بِهِمْ أَرْوَاحٌ نَجِسَةٌ كَانَتْ تَخْرُجُ صَارِخَةً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ »( أعمال الرسل ٨ : ٦ ، ٧ ) و مكتوب « فَضَجِرَ بُولُسُ وَالْتَفَتَ إِلَى الرُّوحِ وَقَالَ: «أَنَا آمُرُكَ بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا». فَخَرَجَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ»( أعمال الرسل ١٦ : ١٨ ) أمَّا عن الألسنة الجديدة فيتَّفق( مرقس ١٦ : ١٧ ) مع أجزاء كثيرة من الكتاب المقدَّس منها على سبيل المثال عن الرَّب« إِنَّهُ بِشَفَةٍ لَكْنَاءَ وَبِلِسَانٍ آخَرَ يُكَلِّمُ هَذَا الشَّعْبَ»( إشعياء ٢٨ : ١١ )« وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا» ( أعمال الرسل٢ : ٤ )«كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ»( أعمال الرسل ١٠: ٤٦ ) « حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ»( أعمال الرسل ١٩ : ٦  ) قال بولس« أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ»( ١ كورنثوس ١٤ : ١٨ ) و قال «لاَ تَمْنَعُوا التَّكَلُّمَ بِأَلْسِنَةٍ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٣٩ ) و بعد أن تبرهن لنا أنَّ الأعداد فى إنجيل ( مرقس ١٦ : ٩ – ٢٠ ) متَّفقة تمامًا مع أقوال الوحى فى أجزاء متعددة من الكتاب المقدَّس لذلك فإنَّها من غير شك موحى بها من الرُّوح القدس تمامًا و كل من يشكك فيها مهما كانت رتبته فهو ضال عن الحق و كذاب و لست أدرى لماذا يحارب أعداء الألسنة هذه الموهبة المباركة و يريدون منعها بكل الطرق لدرجة حذفهم أجزاء هامَّة من الكتاب المقدَّس؟ هل لأنَّهم فشلوا فى الحصول على موهبة الألسنة ؟ أو أنَّهم يطيعون أفكارهم البشريَّة التى لا تقبل ما لروح الله ؟ أو بسبب الكبرياء التى يعمل من ورائها الشيطان الذى يحقِّر لهم مشاركة البسطاء فى التكلُّم بالألسنة حتَّى أنَّ بعضهم قالوا سننكر وجود موهبة الألسنة فى الوقت الحاضر حتَّى لو كانت من الرُّوح القدس؟

٢ – يقول البعض بشأن الآيات مثل موهبة الألسنة و إخراج الشياطين و مواهب الشفاء و عمل القوَّات و غيرها من مواهب الرُّوح القدس أننا لا يجب أن نضع ثقتنا فى جزء كتابى غير موجود فى أقدم النسخ مثل النسختين السينائيَّة و الفاتيكانيَّة و يقولون أيضًا أنَّ هذا الجزء من إنجيل ( مرقس ١٦ : ٩ – ٢٠ ) ربَّما قد أُضيف من بعض رجال الكنيسة فى عصور متأخِّرة على حد زعمهم الباطل .

و لى بصدد هذه الأقوال عدَّة ملاحظات منها : -

أ – بالنسبة لقولهم أنَّ الآيات و خاصَّة الألسنة التى قالوا أنَّها أنتهت بنهاية القرن الأوَّل الميلادى بعد إكتمال كتابة وحى العهد الجديد نلاحظ أنَّهم بسبب عداوتهم لموهبة الألسنة قد تخبَّطوا و ناقضوا أنفسهم بأنفسهم فبعد أن قالوا أن الألسنة قد إنتهت بنهاية القرن الأوَّل الميلادى عادوا و قالوا أنَّ الجزء الأخير من إنجيل مرقس أصحاح ١٦ إبتداءً من ( مرقس ١٦ : ٩ – ٢٠ ) بما فيه قول الرَّب« وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ»( مرقس ١٦ : ١٧ )  ربَّما قد أُضيف من بعض رجال الكنيسة فى عصور متأخِّرة على حد زعمهم و بذلك شهدوا بأنفسهم أنَّ الألسنة كانت موجودة فى الكنيسة إلى عصور متأخِّرة لأنَّها لو لم تكن موجودة على حد زعمهم ما كان رجال الكنيسة قد أضافوها مع الجزء الأخير من إنجيل مرقس أصحاح ١٦على حدِّ زعمهم و بذلك أثبتوا بقولهم الكاذب و إن كنَّا لا نقبله أنَّ الألسنة كانت موجودة فى الكنيسة إلى عصور متاخِّرة عن القرن الأوَّل الذى سبقوا فقالوا أنَّها إنتهت بنهايته هى وباقى المواهب التأسيسيَّة على حد زعمهم أمَّا المسيحيَّة الخمسينيَّة فتؤمن بثبات كلمة الرَّب ودوام عمله كما هو مكتوب« إِلَى الأَبَدِ يَا رَبُّ كَلِمَتُكَ مُثَبَّتَةٌ فِي السَّمَاوَاتِ.»( مزامير ١١٩ : ٨٩ ) و« يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْساً وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ »( عبرانيين ١٣ : ٨ ) و قد قال «اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ. »( متَّى ٢٤ : ٣٥ ) لذلك فنحن نؤمن أنَّ كلام الرَّب لا يمكن أن يزاد عليه و لا يحذف منه.

ب – و لو فرضنا جدلاً أنّ الجزء الأخير من إنجيل مرقس أصحاح ١٦ إبتداءً من ( مرقس ١٦ : ٩ – ٢٠ ) غير موجود فى النسختين السينائيَّة و الفاتيكانيَّة على حد زعم المعترضين فهذا لا ينفى وجوده لأنَّه موجود فى جميع النسخ الأخرى و هى كثيرة و ممَّا يدلل على أنَّه موحى به دلائل أخرى غير التى سبق ذكرها مثل :

* قول الوحى فى إنجيل مرقس« وَأَمَّا هُمْ فَخَرَجُوا وَكَرَزُوا فِي كُلِّ مَكَانٍ وَالرَّبُّ يَعْمَلُ مَعَهُمْ وَيُثَبِّتُ الْكَلاَمَ بِالآيَاتِ التَّابِعَةِ. آمِينَ. »( مرقس ١٦ : ٢٠ ) يتَّفق تمام الإتِّفاق مع قول الوحى فى الرسالة إلى العبرانيين« فَكَيْفَ نَنْجُو نَحْنُ إِنْ أَهْمَلْنَا خَلاَصاً هَذَا مِقْدَارُهُ، قَدِ ابْتَدَأَ الرَّبُّ بِالتَّكَلُّمِ بِهِ، ثُمَّ تَثَبَّتَ لَنَا مِنَ الَّذِينَ سَمِعُوا، شَاهِداً اللهُ مَعَهُمْ بِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَقُوَّاتٍ مُتَنَّوِعَةٍ وَمَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ، حَسَبَ إِرَادَتِهِ؟»( عبرانيين٢ : ٣ ، ٤ ) و قول بولس بالوحى فى رسالة رومية « بِقُوَّةِ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ بِقُوَّةِ رُوحِ اللهِ. حَتَّى إِنِّي مِنْ أُورُشَلِيمَ وَمَا حَوْلَهَا إِلَى إِللِّيرِيكُونَ قَدْ أَكْمَلْتُ التَّبْشِيرَ بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ.»( رومية ١٥ : ١٩ ).

* و قول الوحى فى إنجيل مرقس« ثُمَّ إِنَّ الرَّبَّ بَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ ارْتَفَعَ إِلَى السَّمَاءِ وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ اللَّهِ»( مرقس ١٦ : ١٩ ) يتَّفق تمام الإتِّفاق مع أجزاء كثيرة فى الكتاب المقدَّس أكتفى بما ورد فى الأصحاح الثانى من سفر أعمال الرسل إذ قال بطرس بالوحى عن الرَّب يسوع « وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ اللهِ وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ سَكَبَ هَذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ»( أعمال الرسل ٢ : ٣٣ ).

* و قول الوحى فى إنجيل مرقس أنَّ الْمُؤْمِنِينَ:« يَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ»( مرقس ١٦ :   ١٨ ) يتَّفق تمام الإتِّفاق مع قول الوحى فى سفر أعمال الرسل« فَحَدَثَ أَنَّ أَبَا بُوبْلِيُوسَ كَانَ مُضْطَجِعاً مُعْتَرًى بِحُمَّى وَسَحْجٍ. فَدَخَلَ إِلَيْهِ بُولُسُ وَصَلَّى وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِ فَشَفَاهُ. »( أعمال الرسل ٢٨ : ٨ ).

و من كل ما سبق ذكره يتَّضح أنَّ قول البعض أن الجزء الأخير من الأصحاح السادس عشر من إنجيل القدِّيس مرقس إبتداء من العدد التاسع و حتَّى نهاية الأصحاح مشكوك فى صحَّته هو قول كاذب و باطل ومضلل و تجديفى لا يجب أن يتعلل به أى شخص مؤمن يرفض قبول موهبة الألسنة الجديدة.

عاشرًا : - هنا أذكر بعض من أقوال المعارضين للخدمة التى كنت أقدِّمها عن معموديَّة الرُّوح القدس بعلامة الألسنة و مواهب الرُّوح القدس التى عملت نهضة روحيَّة عظيمة و هى أقوال تدل على المعرفة الضئيلة بحقائق الكتاب المقدَّس و أيضًا تدل على العداوة للمواهب الرُّوحيَّة بدون الرغبة فى المعرفة و أتذكَّر أن بعض المتدينين الكبار أرسلوا إلى إجتماعنا بعض الشباب المتهورين الذين هاجموا موهبة الألسنة و مواهب الرُّوح القدس بدون معرفة و لمَّا طلبت منهم الجلوس لمناقشة الموضوع من الكتاب المقدَّس قال أحدهم الذى كان أكثرهم هياجًا أنا لا أريد المناقشة لأنِّى لو تناقشت معك فسوف تقنعنى و أنا لا أريد أن أقتنع و للأسف فإنَّ فكر هذا الفتى الصغير كان و ما زال سائدًا بين الكثير من المؤمنين الكبار و بين الذين بعد ما إبتدأوا بالرُّوح يكمَّلون بالجسد تحت ضغوط مختلفة قد تكون ماديَّة أو طائفيَّة أو فكريَّة أو غير ذلك ممَّا لا يتَّسع المجال لذكره. لكن الآن أذكر بعض المعارضين عن جهل أو عن عمد و الرد الرُّوحى عليها : -

١ – قال البعض أنَّ الألسنة من الشيطان.

الرد أقول : إنَّ هذا القول هو من الأقوال الصعبة التى تصل إلى درجة التجديف على الرَّب يسوع و على الرَّب الآب و على الرَّب الرُّوح القدس كما يلى : -

أ – التجديف على الرَّب يسوع لأنَّة قال« وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. »( مرقس ١٦ : ١٧ ) فهل كان يسوع شيطانًا عندما قال أن الألسنة آية تتبع المؤمنين؟ أو أنَّه رئيسًا للشياطين أو «إِنَّ مَعَهُ بَعْلَزَبُولَ وَإِنَّهُ بِرَئِيسِ الشَّيَاطِينِ يُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ».( مرقس ٣ : ٢٢ ) كما قال كتبة اليهود الأشرار عنه.!!!!

ب – التجديف على الرَّب الآب و الرَّب الرُّوح القدس فمكتوب« الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ يُعْطِي الرُّوحَ الْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ».( لوقا ١١ : ١٣ ) «وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل ٢ : ٤ ) فهل كان الآب و الرُّوح القدس شياطين لأنَّهم جعلوا المؤمنين يتكلَّمون بألسنة أخرى؟.!!!!!!

٢ – قال البعض أنَّ الألسنة عقيدة منفِّرة و معثِّرة و ضد خلاص النفوس.

الرَّد أقول : الكتاب المقدَّس لم يذكر أنَّ الألسنة عقيدة منفِّرة فرغم أنَّ الألسنة ليست للتبشير بل للصلاة و الترتيل كما سبق أنْ أوضحت لأَنَّ «مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ لاَ يُكَلِّمُ النَّاسَ بَلِ اللهَ »( ١ كورنثوس ١٤ : ٢ ) و لكن فى يوم الخمسين المبارك كانت عامل جذب و ليس تنفير كما هو مكتوب لمَّا« امْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل ٢ : ٤ ) مكتوب أيضًا« فَلَمَّا صَارَ هَذَا الصَّوْتُ اجْتَمَعَ الْجُمْهُورُ وَتَحَيَّرُوا »( أعمال الرسل ٢ : ٦ ) « وَكَانَ آخَرُونَ يَسْتَهْزِئُونَ قَائِلِينَ: «إِنَّهُمْ قَدِ امْتَلأُوا سُلاَفَةً»( أعمال الرسل ٢ :  ١٣ ) و لكن لمَّا كرز بطرس بالإنجيل «قَبِلُوا كَلاَمَهُ بِفَرَحٍ وَاعْتَمَدُوا وَانْضَمَّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ نَفْسٍ»( أعمال الرسل ٢ : ٤١ ) لذلك ليس لدينا غير كلمة الرَّب لنتكلَّم بها و نحن غير مسؤلين عن« الَّذِينَ يَعْثُرُونَ غَيْرَ طَائِعِينَ لِلْكَلِمَةِ »( ١ بطرس ٢ : ٨ ).

٣ – قال البعض أنَّ الألسنة ليست للبنيان لأنَّ الكتاب المقدَّس يقول «وَإِلاَّ فَإِنْ بَارَكْتَ بِالرُّوحِ فَالَّذِي يُشْغِلُ مَكَانَ الْعَامِّيِّ كَيْفَ يَقُولُ «آمِينَ» عِنْدَ شُكْرِكَ؟ لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُ مَاذَا تَقُولُ! فَإِنَّكَ أَنْتَ تَشْكُرُ حَسَناً! وَلَكِنَّ الآخَرَ لاَ يُبْنَى»( ١ كورنثوس ١٤ : ١٦ ، ١٧ ).

الرَّد أقول: سبق أن أوضحت أن الألسنة لا تبنى السامع بل تبنى من يتكلَّم بها فقط كما هو مكتوب« مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٤ ) فمن يسمع الألسنة يشبه شخصًا جائعًا لا يأكل بل يكتفى بالنظر إلى شخصٍ آخر يأكل ثم يقول له أنت أكلت و أنا لم أشبع!!! أمَّا من يتكلَّم كثيرًا بالألسنة فسوف تسمو به تلك الموهبة إلى  أجواء سماويَّة رائعة ويرى عالم روحى بهيج من أسرار المجد الآتى لأنَّه« بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ بِأَسْرَارٍ »( ١ كورنثوس ١٤ : ٢ ) مثل الرسول بولس الذى كثيرًا ما كان يقول «هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ»( ١ كورنثوس ١٥ : ٥١ ) فكثيرًا ما كان الرَّب يعلن له من تلك الأسرار فكان يقول« بِإِعْلاَنٍ عَرَّفَنِي بِالسِّرِّ»( أفسس ٣ : ٣ ) و ذلك لأنَّه قال« أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ. »( ١ كورنثوس ١٤ :  ١٨ ) فكثرة كلامه بالألسنة جعلته يأتى « إِلَى مَنَاظِرِ الرَّبِّ وَإِعْلاَنَاتِهِ»( ٢ كورنثوس ١٢ : ١ ) و قد يحدث ذلك معك عزيزى القارئ فقط تشجَّع بالإيمان واحصل على موهبة الألسنة و تكلم بها كثيرًا فى صلواتك و ترانيمك فسوف تبنى و ترى عجائب من عظائم الرَّب.

٤ – قال أحد القسوس المشهورين من طائفة نهضة القداسة ساخرًا ( يا بلاش يا ألسنة خمسة كلمات بالذهن أفضل من عشرة آلاف كلمة بلسان دى الألسنة ما لهاش قيمة يا بلاش يا ألسنة ) و قد قال أقواله هذه فى نهضة أقامتها كنيسة نهضة القداسة فى مدينتنا و كان معظم الحاضرين إخوة رسوليين حاضرين بكثرة لتشجيع قسيس كنيسة نهضة القداسة فى مديتنا لذلك لم نعاتب ذلك القس المشهور لأنَّه ضيف قادم من مدينة أخرى و قد قال عظته و سافر و كنَّا كإخوة رسوليين لنا علاقة أخويَّة مع راعى كنيسة نهضة القداسة بمدينتنا فقد كان هذا القسِيس الرَّاعى صديقًا شخصيًّا لى و لكثير من الإخوة الرسوليين فى المدينة و كان معمَّدًا بالروح القدس و يتكلَّم بألسنة و لكن سرًّا لأن ذلك يخالف تعليم طائفته لذلك لم نعاتب القس الضيف حفاظًا على شعور قسيس مدينتنا.

و طبعًا قال ذاك القسيس المشهور بسخرية شديدة : يا بلاش يا ألسنة لأنَّه لا يفهم أنَّ موهبة الألسنة لا يجوز إستخدامها فى التعليم لأنَّها موهبة صلاة و ترنيم يتكلَّم بها المؤمن مع الله لذلك قال الرسول للمؤمنين  أنَّنى عندما أصلِّى و أرنِّم« أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ. »( ١ كورنثوس ١٤ :  ١٨ ) و لكن عندما أريد أن أعلِّم آخرين أكلَّمهم بالذهن و ليس بالألسنة لأن «مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ لاَ يُكَلِّمُ النَّاسَ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٢ ) لذلك «قال أَيُّهَا الإِخْوَةُ إِنْ جِئْتُ إِلَيْكُمْ مُتَكَلِّماً بِأَلْسِنَةٍ فَمَاذَا أَنْفَعُكُمْ إِنْ لَمْ أُكَلِّمْكُمْ إِمَّا بِإِعْلاَنٍ أَوْ بِعِلْمٍ أَوْ بِنُبُوَّةٍ أَوْ بِتَعْلِيمٍ؟»( ١ كورنثوس ١٤ : ٦  ) و قال« أَتَكَلَّمَ خَمْسَ كَلِمَاتٍ بِذِهْنِي لِكَيْ أُعَلِّمَ آخَرِينَ أَيْضاً أَكْثَرَ مِنْ عَشْرَةِ آلاَفِ كَلِمَةٍ بِلِسَانٍ. »( ١ كورنثوس ١٤ :  ١٩ ) و مع أنَّ العشرة آلاف كلمة بلسان فى اثناء الصلاة و الترتيل هى قوة ديناميتيَّة جبَّارة تدك حصون الشياطين و تسمو بالمؤمن إلى آفاق سماويَّة رائعة و ليست ببلاش كما قال حضرة القس المحترم و لو كانت ببلاش ما كان الرسول قد قال  « مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٤ ) و ما قال أيضًا« أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ.» ( ١ كورنثوس ١٤ :  ١٨ ) و ذلك لكى يوضح للمؤمنين و منهم حضرة القس المشهور أنَّ الألسنة مع عظمتها الفائقة التى جعلته يتكلَّم بها أكثر من الجميع فى الصلاة و الترتيل  لكنَّها مع كل هذه العظمة لا تصلح لتعليم الآخرين الذين يجب تعليمهم بالذهن و ليس بالألسنة لأن لكل موهبة مجالها الخاص بها الذى لا يليق أن تستخدم فى مجال غيره فمواهب الصلاة و الترنيم لها مجالها و مواهب الوعظ و التعليم لها مجالها «  لْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ بِلِيَاقَةٍ وَبِحَسَبِ تَرْتِيبٍ»( ١ كورنثوس ١٤ : ٤٠ ).

٥ – قال أحدهم بدون معرفة أن الألسنة يتكلَّم بها غير المؤمنين و لكن النبوَّة للمؤمنين لأنَّ الكتاب المقدَّس يقول « إِذاً الأَلْسِنَةُ آيَةٌ لاَ لِلْمُؤْمِنِينَ بَلْ لِغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ. أَمَّا النُّبُوَّةُ فَلَيْسَتْ لِغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ بَلْ لِلْمُؤْمِنِينَ.»(  ١ كورنثوس ١٤ : ٢٢ ) و قد قال لى بلهجته الخاصَّة ( دول الخطاة همَّه اللى بيتكلَّموا بالألسنة مش المؤمنين ).

الرد أقول: الكتاب المقدَّس يقول « إِذاً الأَلْسِنَةُ آيَةٌ لاَ لِلْمُؤْمِنِينَ بَلْ لِغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ.» (  ١ كورنثوس ١٤ : ٢٢ ) لأننا نعلم أنَّ الألسنة هى كلمات غير مفهومة للمتكلِّم و للسامع أيضًا لأنَّ المؤمن الذى يتكلَّم بلسان لا يستخدم ذهنه لأنَّ الرُّوح القدس يستخدم روح المؤمن و لسانه فى الكلام مباشرة دون المرور على الذهن و ذلك يعنى أنَّ من يتكلَّم بلسان لا يفكر فى ماذا يقول بل ينطق بما يلهمه الرُّوح القدس لروحه دون معرفة ذهنيَّة لما يقول«لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُصَلِّي بِلِسَانٍ فَرُوحِي تُصَلِّي وَأَمَّا ذِهْنِي فَهُوَ بِلاَ ثَمَرٍ»(١ كورنثوس ١٤ : ١٤ ) و لأنَّ المؤمن قد تعوَّد على النطق بالألسنة فأصبحت آية الألسنة عادة عنده لا يستغرب و لا يتحيَّر عند سماعها و لكن غير المؤمن لأنَّه يسمع لغات غير معروفة من شخص غير متعلَّم فإنَّه يتحيَّر و يستغرب و يقول إنَّ تلك آية معجزيَّة بلاشك كما هو مكتوب « فَبُهِتَ الْجَمِيعُ وَتَعَجَّبُوا قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «أَتُرَى لَيْسَ جَمِيعُ هَؤُلاَءِ الْمُتَكَلِّمِينَ جَلِيلِيِّينَ؟فَكَيْفَ نَسْمَعُ نَحْنُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا لُغَتَهُ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا»( اعمال الرسل ٢ : ٧ ، ٨ )  . ولكن عندما يسمع الغير مؤمن النبوَّة بنفس لغة السامعين و المتكلَّمين لا يعتبر ذلك آية صوتيَّة لآنَّه يعتقد أنَّ الكلام خارج من ذهن المؤمنين بينما المؤمنين يعرفون أنَّ النبوَّة آية لأنَّها ليست خارجة من أذهانهم بل يتكلَّمون بها مثل الألسنة تمامًا دون إستخدام الذهن لأنَّهم يسمعونها كما يسمعها السامع تمامًا لأنَّ النبوَّة ليست كلمات المؤمنين بل هى كلمات الرُّوح القدس على لسانهم بنفس لغتهم و لغة السامعين أيضًا فيدرك المؤمنون أنَّ النبوَّة آية صوتيَّة الأمر الذى لا يدركه غير المؤمنين لذلك فإنَّ النبوَّة ليست آية« لغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ بَلْ لِلْمُؤْمِنِينَ.» (  ١ كورنثوس ١٤ : ٢٢ ).

٦ – قال أحد الخدَّام المتجوِّلين إن الذين يتكلَّمون بألسنة ( ينعِّرون ) فى غرفة الصلاة فى جمعيَّة خلاص النفوس و قال أيضًا إنَّ موهبة الألسنة موهبة باطلة أنشأتها النساء فى أمريكا سنة ١٩٠١ميلاديِّة.

الرد أقول : قول الخادم المتجوِّل عن الإخوة المباركين من الرَّب الرُّوح القدس أنَّهم ينعِّرون أى يصدرون أصواتًا مثل البهائم فيه تحقير من شأن الَّرب الرُّوح القدس و من شأن الإخوة المؤمنين و من شأن البهائم و قوله أنَّ موهبة الألسنة موهبة باطلة أنشأتها النساء فيه تحقير من شأن الرَّب يسوع و الرَّب الآب و من شأن موهبة الله و من شأن النساء المخلوقات على صورة الله و يتَّضح ذلك فيما يلى : -

أ – قول الخادم أنَّ موهبة الألسنة( تنعير) بقصد التحقير من شأن الحيوانات التى لا يجب تحقيرها لأنَّها تمجِّد الرَّب كما هو مكتوب« يُمَجِّدُنِي حَيَوَانُ الصَّحْرَاءِ»( إشعياء ٤٣ : ٢٠ ) و فى كثير من الأحيان تكون البهائم أكثر فهمًا من البشر كما قال الرَّب« اَلثَّوْرُ يَعْرِفُ قَانِيهِ وَالْحِمَارُ مِعْلَفَ صَاحِبِهِ أَمَّا إِسْرَائِيلُ فَلاَ يَعْرِفُ. شَعْبِي لاَ يَفْهَمُ»( إشعياء ١ : ٣ ) و أحيانًا نحتاج أن نتعلَّم من البهائم كما هو مكتوب «فَاسْأَلِ الْبَهَائِمَ فَتُعَلِّمَكَ،»( أيُّوب ١٢ : ٧ ) فأنا عن نفسى أحترم جميع البهائم و أحبُّها أوَّلاً لأنَّها بريئة و ثانيًا لأنَّ الرَّب خلقها بحكمته للمنفعة ففى إحتقارنا للبهائم نحتقر البراءة و الحكمة الإلَهيَّة. و لأنَّ هذا الأخ و من على شاكلته من محتقرى موهبة الألسنة و من يتكلَّمون بها عندما يسألوننا هل تفهمون الألسنة التى تنطقون بها؟ و نجاوبهم بأننا لا نفهم معناها إن لم يعطنا الرَّب الرُّوح القدس ترجمة أو رؤيا لنفهم معناها يقولون لنا ساخرين إنَّكم فى هذه الحالة تشبهون أتان أو حمار بلعام الذى نطق بدون فهم. و مع أنَّ الأمر مختلف لكن دعونى أسايرهم حسب مفهومهم فأقول : إنَّ الحمار الذى هو أتان بلعام التى نطقت بالألسنة و رأت رؤيا فى ذلك الوقت شهد عنها الوحى أنَّها أفضل من النبى الأحمق الذى لم يتكلَّم بالألسنة أو يرى رؤيا فى ذلك الوقت و تعالوا بنا إلى كلام الكتاب المقدَّس فقد قال الرسول بطرس بالوحى « إِذْ مَنَعَ حَمَاقَةَ النَّبِيِّ حِمَارٌ أَعْجَمُ نَاطِقاً بِصَوْتِ إِنْسَانٍ.»( ٢ بطرس ٢ : ١٦ ) و قال ملاك الرَّب لبلعام «أَبْصَرَتْنِي الأَتَانُ وَمَالتْ مِنْ قُدَّامِي الآنَ ثَلاثَ دَفَعَاتٍ. وَلوْ لمْ تَمِل مِنْ قُدَّامِي لكُنْتُ الآنَ قَدْ قَتَلتُكَ وَاسْتَبْقَيْتُهَا»( عدد ٢٢ : ٣٣ ) فياليت من يحتقرون الحمير و يحتقرون من يتكلَّمون بالألسنة  يدركون أنَّهم يحتقرون الرَّب الذى فتح فم المؤمنين ليتكلَّموا بالألسنة و يدركون قيمة الأتان التى رأت رؤيا وفتح الرَّب فمها لتتكلم التى هى فى نظر الرَّب أفضل من النبى الأحمق الذى ضربها بدون علم مع أنَّها هى الَّتى أنقذت حياته. لذلك يجب أنْ نصلِّى إلى الرَّب أن يعطى علمًا و فهمًا لمن يحاربون موهبة الألسنة ليستنيروا لكى ينالوا قوَّة موهبة الألسنة الجديدة التى وعد بها الرَّب لجميع المؤمنين قائلاً « وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. »( مرقس ١٦ : ١٧ ).

ب – و فى تهكم هذا الخادم على موهبة الألسنة و إدِّعائه ببطلانها لأنَّها أنشئت بواسطة النساء و يؤسفنى أن أقول أنَّ أقوال هذا الخادم هى إنحراف عن الحق و تحقير للخلق فقد إنحرف عن الحق لأنَّ الذين أنشأوا موهبة الألسنة« هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ»( ١يوحنَّا ٥  :  ٧ ) فقد تأسست الألسنة بناءً على «مَوْعِدَ الآبِ»( أعمال الرسل ١ : ٤ ) ووعد الرَّب يسوع الكلمة الذى وعد قائلاً « وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. »( مرقس ١٦ : ١٧ ) و حلول الرُّوح القدس كما هو مكتوب « وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل  ٢ : ٤ ) إذًا لا شأن للنساء فى إنشاء موهبة الألسنة لأن مصدر الألسنة مصدر إلهى«  مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ»( أعمال الرسل  ٢ : ٢ ) لذلك نقول للأخ الخادم أنت إنحرفت عن الحق لأنَّ موهبة الألسنة أنشأتها السماء و لم تنشئها النساء و نقول له أيضًا إنَّك أخطأت فى عنوان و تاريخ نشأة الموهبة لأنَّ موهبة الألسنة لم تنشأ فى أمريكا سنة ١٩٠١ميلاديِّة بل نشأت فى أورشليم« لَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ»( أعمال الرسل ١ : ١ ) و منذ يوم الخمسين و شعلة الألسنة مشتعلة فى الكنيسة الخمسينيَّة على مر العصور حتَّى عندما تعرَّضت الكنيسة للإضطهاد من التنظيمات البابويَّة و البروتستانيَّة التى أنكرت معموديَّة الروح القدس بالألسنة و          إنضم إليها عدد كبير من الناس و لكن الكنيسة الخمسينيَّة بعلامة الألسنة ظلَّت موجودة رغم شدَّة الإضطهاد البابوى و البروتستانتى كما سبق أنْ ذكرت فى الفصل الأوَّل تحت عنوان الألسنة تاريخيًّا إلى أنْ حدث الانسكاب العظيم فى ولاية كانساس الأمريكية في كلية اللاهوت في توبيكا سنة ١٩٠١م : فقد أُسست هذه المدرسة من قبل القس تشارلس فوكس بيرهم من جماعة المثيودست وانضم اليها اربعين طالبا.  وسافر القسيس الى بلد ما للخدمة وطلب منهم ان يعملوا بحثا عن المعمودية في الروح القدس . وفعلا بدأ الطلاب في البحث العميق مع الصلاة واكتشفوا ان الالسنة كانت العلامة الخارجية للمعمودية في الروح القدس . وبدأوا يطلبون المعمودية وفعلا انسكب الروح القدس عليهم عندما تعمَّدت إحدى الطالبات بالرُّوح القدس و تكلَّمت بألسنة جديدة و تعمَّد بواسطتها عدد كبير من الطلاب و الأساتذة و رعاة كنائس من طوائف مختلفة وقام بعض منهم بعمل اجتماعات حول الموضوع وبدأ بانسكاب عظيم على كل الولايات الامريكية وخاصة في لوس انجلوس وكان ذلك عام ١٩٠٦ وقد إنتشر تعليم العهد الجديد الخمسينى بقوَّة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و تأييد من الرَّب الإلَه يسوع و معونة من الرَّب الإله الآب فى الوقت الحاضر فى مختلف الطوائف فى جميع أنحاء العالم أجمع و انطلقت الألسنة الجديدة بقوَّة عظيمة من أفواه البنين و البنات و الرجال و السيِّدات الذين « يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ »( مرقس ١٦ : ١٧) حسب « كَلِمَاتِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الصَّحِيحَةَ »( ١ تيموثاوس ٦ : ٣ ).

ج – أمَّا سخرية الخادم من النساء و قوله أن الألسنة باطلة لأنَّها أنشئت بواسطة النساء هى سخرية من صورة الله كما هو مكتوب«  فَخَلَقَ اللهُ الانْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرا وَانْثَى خَلَقَهُمْ. »( تكوين ١ : ٢٧ ) و الكتاب المقدَّس يقول« الرَّجُلَ لَيْسَ مِنْ دُونِ الْمَرْأَةِ، وَلاَ الْمَرْأَةُ مِنْ دُونِ الرَّجُلِ فِي الرَّبِّ. »( ١ كورنثوس ١١ : ١١ ) ففى يوم الخمسين لم يميِّز الرُّوح القدس بين الرجال و النساء بل أعطى الجميع موهبة الألسنة كما هو مكتوب« هَؤُلاَءِ كُلُّهُمْ كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ وَمَعَ إِخْوَتِهِ. »( أعمال الرسل  ١ : ١٤ )«وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا»( أعمال الرسل ٢ : ٤ ) و كان التلاميذ الرجال شبه مفلسين و كانت خدمة الرَّب تعتمد على أموال النساء فمكتوب أن هناك تلاميذ و تلميذات للمسيح الذى« كَانَ يَسِيرُ فِي مَدِينَةٍ وَقَرْيَةٍ يَكْرِزُ وَيُبَشِّرُ بِمَلَكُوتِ اللهِ وَمَعَهُ الاِثْنَا عَشَرَ. وَبَعْضُ النِّسَاءِ كُنَّ قَدْ شُفِينَ مِنْ أَرْوَاحٍ شِرِّيرَةٍ وَأَمْرَاضٍ: مَرْيَمُ الَّتِي تُدْعَى الْمَجْدَلِيَّةَ الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا سَبْعَةُ شَيَاطِينَ  وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ مِنْ أَمْوَالِهِنَّ»( لوقا ٨ : ١ – ٣ ) و كانت النساء آخر من بقى عند قبر المسيح بعد أنْ هرب تلاميذه الرجال « وَتَبِعَتْهُ نِسَاءٌ كُنَّ قَدْ أَتَيْنَ مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ وَنَظَرْنَ الْقَبْرَ وَكَيْفَ وُضِعَ جَسَدُهُ»( لوقا ٢٣ : ٥٥ ) و كانت النساء أول من ذهب إلى القبر فى يوم قيامة المسيح كما هو مكتوب«وَفِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ إِلَى الْقَبْرِ بَاكِراً وَالظّلاَمُ بَاقٍ»( يوحنَّا ٢٠ : ١ ) « وَبَعْدَمَا قَامَ بَاكِراً فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلاً لِمَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةِ»( مرقس ١٦ : ٩ ) بينما كان الرجال ينوحون و يبكون كما هو مكتوب« فَذَهَبَتْ هَذِهِ وَأَخْبَرَتِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ وَهُمْ يَنُوحُونَ وَيَبْكُونَ فَلَمَّا سَمِعَ أُولَئِكَ أَنَّهُ حَيٌّ وَقَدْ نَظَرَتْهُ لَمْ يُصَدِّقُوا »( مرقس ١٦ : ١٠ ، ١١ ) و بعد مريم المجدليَّة ذهبت نساء أخريات و رأين ملائكة قالوا لهن أنَّ الرَّب قام فقد قال تلميذى عمواس « بَلْ بَعْضُ النِّسَاءِ مِنَّا حَيَّرْنَنَا إِذْ كُنَّ بَاكِراً عِنْدَ الْقَبْرِ وَلَمَّا لَمْ يَجِدْنَ جَسَدَهُ أَتَيْنَ قَائِلاَتٍ: إِنَّهُنَّ رَأَيْنَ مَنْظَرَ مَلاَئِكَةٍ قَالُوا إِنَّهُ حَيٌّ»( لوقا ٢٤ : ٢٢ ، ٢٣ ) «وَكَانَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَيُوَنَّا وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَالْبَاقِيَاتُ مَعَهُنَّ اللَّوَاتِي قُلْنَ هَذَا لِلرُّسُلِ  فَتَرَاءَى كَلاَمُهُنَّ لَهُمْ كَالْهَذَيَانِ وَلَمْ يُصَدِّقُوهُنَّ. »( لوقا ٢٤ : ١٠ ، ١١ ) و قبل الصلب و القيامة رأينا المرأة الخاطئة التى قال الرَّب عنها« قَدْ غُفِرَتْ خَطَايَاهَا الْكَثِيرَةُ لأَنَّهَا أَحَبَّتْ كَثِيراً»( لوقا ٧  : ٤٧ ) و نازفة الدم التى« الْتَفَتَ يَسُوعُ وَأَبْصَرَهَا، فَقَالَ:«ثِقِي يَا ابْنَةُ، إِيمَانُكِ قَدْ شَفَاكِ». فَشُفِيَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ»( متَّى٩ : ٢٢ ) و القدِّيسة السامريَّة المبشِّرة بالمسيح رابحة النفوس المكتوب عنها« فَآمَنَ بِهِ مِنْ تِلْكَ الْمَدِينَةِ كَثِيرُونَ مِنَ السَّامِرِيِّينَ بِسَبَبِ كَلاَمِ الْمَرْأَةِ الَّتِي كَانَتْ تَشْهَدُ أَنَّهُ:«قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ»( يوحنَّا ٤ : ٣٩ ) و المرأة التى سكبت الطيب الغالى الثمن على رأس الرَّب يسوع فقال عنها «قَدْ عَمِلَتْ بِي عَمَلاً حَسَنًا! »( متَّى ٢٦ : ١٠ ) و المرأة الكنعانيَّة التى قال لها يسوع «يَا امْرَأَةُ، عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ»( متَّى ١٥ : ٢٨ ) و مكتوب أن يسوع و تلاميذه«فِيمَا هُمْ سَائِرُونَ دَخَلَ قَرْيَةً، فَقَبِلَتْهُ امْرَأَةٌ اسْمُهَا مَرْثَا فِي بَيْتِهَا»( لوقا ١٠ : ٣٨ ) و توجد أمثلة كثيرة أخرى رائعة تظهر كرم و سخاء و حب و إيمان و شجاعة تلميذات الرَّب يسوع من النساء فما هو موقف تلاميذ الرَّب يسوع الذكور للأسف كان موقفهم موقف الهروب كما هو مكتوب« حِينَئِذٍ تَرَكَهُ التَّلاَمِيذُ كُلُّهُمْ وَهَرَبُوا»( متَّى ٢٦ : ٥٦) و الخوف« وَلَمَّا كَانَتْ عَشِيَّةُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَهُوَ أَوَّلُ الأُسْبُوعِ وَكَانَتِ الأَبْوَابُ مُغَلَّقَةً حَيْثُ كَانَ التّلاَمِيذُ مُجْتَمِعِينَ لِسَبَبِ الْخَوْفِ مِنَ الْيَهُودِ»( يوحنَّا ٢٠ : ١٩ ) و لا ننسى خيانة يهوذا كما هو مكتوب « ثُمَّ إِنَّ يَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيَّ وَاحِداً مِنَ الاِثْنَيْ عَشَرَ مَضَى إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ لِيُسَلِّمَهُ إِلَيْهِمْ وَلَمَّا سَمِعُوا فَرِحُوا وَوَعَدُوهُ أَنْ يُعْطُوهُ فِضَّةً. وَكَانَ يَطْلُبُ كَيْفَ يُسَلِّمُهُ فِي فُرْصَةٍ مُوافِقَةٍ. »( مرقس ١٤: ١١ ) و إنكار بطرس كما هو مكتوب« فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ كَلاَمَ يَسُوعَ الَّذِي قَالَ لَهُ:«إِنَّكَ قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ الدِّيكُ تُنْكِرُني ثَلاَثَ مَرَّاتٍ». فَخَرَجَ إِلَى خَارِجٍ وَبَكَى بُكَاءً مُرًّا. »( متَّى ٢٦ : ٧٥ ) و عدم إيمان توما كما هو مكتوب « أَمَّا تُومَا أَحَدُ الاِثْنَيْ عَشَرَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ التَّوْأَمُ فَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ حِينَ جَاءَ يَسُوعُ. فَقَالَ لَهُ التّلاَمِيذُ الآخَرُونَ: «قَدْ رَأَيْنَا الرَّبَّ». فَقَالَ لَهُمْ: «إِنْ لَمْ أُبْصِرْ فِي يَدَيْهِ أَثَرَ الْمَسَامِيرِ وَأَضَعْ إِصْبِعِي فِي أَثَرِ الْمَسَامِيرِ وَأَضَعْ يَدِي فِي جَنْبِهِ لاَ أُومِنْ»( يوحنَّا   ٢٠ :  ٢٤ ، ٢٥ ) و كبرياء يعقوب و يوحنَّا كما هو مكتوب «وَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا ابْنَا زَبْدِي قَائِلَيْنِ: «يَا مُعَلِّمُ نُرِيدُ أَنْ تَفْعَلَ لَنَا كُلَّ مَا طَلَبْنَا». فَسَأَلَهُمَا: «مَاذَا تُرِيدَانِ أَنْ أَفْعَلَ لَكُمَا؟»فَقَالاَ لَهُ: «أَعْطِنَا أَنْ نَجْلِسَ وَاحِدٌ عَنْ يَمِينِكَ وَالآخَرُ عَنْ يَسَارِكَ فِي مَجْدِكَ»(مرقس ١٠ : ٣٥ – ٣٧ ) و الغيظ و التعظُّم« وَلَمَّا سَمِعَ الْعَشَرَةُ ابْتَدَأُوا يَغْتَاظُونَ مِنْ أَجْلِ يَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا.»( مرقس ١٠ : ٤١ ) «وَجَاءَ إِلَى كَفْرِنَاحُومَ. وَإِذْ كَانَ فِي الْبَيْتِ سَأَلَهُمْ: «بِمَاذَا كُنْتُمْ تَتَكَالَمُونَ فِي مَا بَيْنَكُمْ فِي الطَّرِيقِ؟»  فَسَكَتُوا لأَنَّهُمْ تَحَاجُّوا فِي الطَّرِيقِ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ فِي مَنْ هُوَ أَعْظَمُ. »( مرقس ٩ : ٣٣ ، ٣٤ ) و هنا أقول لهذا الأخ خادم الأنجيل المتجول أنت و من على شاكلتك للأسف فكرك البشرى العنصرى الذكورى الذى يحتقر الإناث يتعارض تمامًا مع فكر الأنجيل الذى تخدمه الذى يقول «لأَنَّ كُلَّكُمُ الَّذِينَ اعْتَمَدْتُمْ بِالْمَسِيحِ قَدْ لَبِسْتُمُ الْمَسِيحَ. لَيْسَ يَهُودِيٌّ وَلاَ يُونَانِيٌّ. لَيْسَ عَبْدٌ وَلاَ حُرٌّ. لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لأَنَّكُمْ جَمِيعاً وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. »( غلاطيَّة ٣ : ٢٧ – ٢٨ ) الأنجيل يقول بصراحة تامَّة كُلَّكُمُ الَّذِينَ اعْتَمَدْتُمْ بِالْمَسِيحِ وتكلَّمتم بالألسنة ذَكَرٌ وَأُنْثَى جَمِيعاً وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنْ دُونِ الْمَرْأَةِ، وَلاَ الْمَرْأَةُ مِنْ دُونِ الرَّجُلِ فِي الرَّبِّ و المساواة تحدث بعد أن يتعمَّد الذكور و الإناث بالروح القدس و يتكلَّموا بالألسنة كما حدث منذ يوم الخمسين و إلى أبد الآبدين و يؤسفنى أنْ أقول لك أيُّها الأخ الخادم الذى ليس لديك موهبة الألسنة و أيضًا تسخر منها و تحاربها أنت و من على شاكلتك مهما كانت شهرتكم و كذلك تسخرون من النساء لأنهن كنَّ باكورة إنتشار موهبة الألسنة بقوَّة فى بداية القرن العشرين يجب أنَّ تعرفوا أنَّ الذكور و الإناث الذين يتكلَّمون بالألسنة متساوين تمامًا فى خدمة الرَّب أمَّا إذا كنتم للآن لم تتكلموا بالألسنة بل و تحاربونها فيؤسفنى أن أقول لكم أنَّكم فى كبريائكم تسخرون من النساء اللاتى هنَّ أفضل منكم حتَّى قبل أنْ يتكلَّمن بالألسنة و يؤسفنى أن أقول لكم أنَّكم لا يمكن أن تتساووا مع النساء ما لم تتعمَّدوا بالرُّوح القدس و تتكلموا بالألسنة فأنتم لستم أفضل من تلاميذ المسيح من الذكور قبل أن يتكلَّموا بالألسنة الذين كانت النساء اللاتى لم يتكلمن بالألسنة قبل يوم الخمسين أفضل منهم بما لا يقاس حسب ما سبق ذكره من أقوال الأنجيل الصادقة فبينما كانت التلميذات من النساء لديهنَّ الكرم و السخاء و المحبَّة و الأيمان و الشجاعة و التواضع و غيرها من الصفات الطيِّبة كان التلاميذ من التلاميذ الذكور السارق و الخائن و المنكر و عديم الإيمان و المتعظِّمين و الهاربين و الخائفين و غير المصدِّقين و الباكين و النائحين و العابسين.

و قد إختار الرَّب إثنا عشر تلميذًا من الذكور ليبرهن لهم أنَّهم فى مجال الخدمة ليسوا أفضل من النساء لأنَّ لهم ضعفات تجعل النساء يتفوقن عليهم فى كثير من مجالات الخدمة لكى يبطل كل إفتخار لأنَّ الكل ذَكَرٌ وَأُنْثَى جَمِيعاً وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنْ دُونِ الْمَرْأَةِ، وَلاَ الْمَرْأَةُ مِنْ دُونِ الرَّجُلِ فِي الرَّبِّ و بدم يسوع تساوى جميع المؤمنين الذكور و الإناث فى الملكوت و الكهنوت فالمجد للرَّب« يَسُوعَ الْمَسِيحِ الشَّاهِدِ الأَمِينِ، الْبِكْرِ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَرَئِيسِ مُلُوكِ الأَرْضِ. الَّذِي أَحَبَّنَا، وَقَدْ غَسَّلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ، وَجَعَلَنَا مُلُوكاً وَكَهَنَةً لِلَّهِ أَبِيهِ، لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ»( رؤيا ١ : ٥ ، ٦ ).

قمت بهذه الدراسة للأصحاح الثانى عشر و الثالث عشر و الرَّابع عشر و جزءٍ من الأصحاح الخامس عشر من الرسالة الأولى لبولس الرسول إلى أهل الإيمان فى كوُرِنْثُوس فى سنة  ١٩٨٠ فى القرن الماضى و دوَّنتها بالقلم و الحبر قبل معرفة الكمبيوتر و الإنترنت و لكن الآن أعيد صياغتها مستخدمًا وسائل التقنية الحديثة لتتناسب مع أبناء القرن الحادى و العشرين و هى دراسة طويلة لست أظن بفكرى البشرى أن ما تبقى من عمرى يكفى لتدوينها كلها و لكن سوف أدوِّن ما أستطيع على قدر العمر الذى يسمح به الرَّب الإلَه يسوع و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب حيث أننى أدوِّن دراسات أخرى متنوعة لذلك أرجو الصلاة من أجلى لكى أدوِّن ما يريده الرب منى إذا تأنَّى فى مجيئه و سمح لى بالاستمرار فى الحياة.

 و قد إخترت لهذا الأصحاح العنوان الآتى : -

المواهب الروحيَّة متنوِّعة و مترابطة

يتحدَّث هذا الأصحاح عن أنَّ المواهب لها مصدر واحد لذا يجب أنْ تعمل فى وحدة و تنشئ وحدة فى الحاصلين عليها ، و يشبِّه الكتاب أصحاب المواهب بالجسد الواحد المختلف الأعضاء التى لا يمكن أنْ تستغنى عن بعضها البعض ، ثمَّ يتدرَّج الرسول فيبيِّن حاجة الكنيسة إلى أصحاب المواهب مثل القوَّات و الشفاء و التدابير و الألسنة  جنبًا إلى جنب مع أصحاب الوظائف مثل الرسل و الأنبياء و المعلمين ، ثمَّ يختم الرسول الأصحاح بدعوة جميع المؤمنين بأنْ يجدِّوا لإستخدام مواهبهم بطريقة حسنى فى طريق المحبَّة الأفضل.

١ وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ أَيُّهَا الإِخْوَةُ فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا.

الوحى هنا لا يتحدَّث عن مواهب طبيعيَّة و لكن يتحدَّث عن الْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ التى يعطيها الرَّب الإلَه الروح القدس و الرَّب الإلَه يسوع المسيح و الرَّب الإلَه الآب للمؤمنين الروحيين الموهوبين ، و عندما يقول فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا فهو يطلب من الإِخْوَةُ أنْ تكون لديهم معرفة بجميع أنواع المواهب سواء كانت  ”إِظْهَارُ الرُّوحِ لِلْمَنْفَعَةِ فَإِنَّهُ لِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلاَمُ حِكْمَةٍ. وَلِآخَرَ كَلاَمُ عِلْمٍ بِحَسَبِ الرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ إِيمَانٌ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ مَوَاهِبُ شِفَاءٍ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ عَمَلُ قُوَّاتٍ وَلِآخَرَ نُبُوَّةٌ وَلِآخَرَ تَمْيِيزُ الأَرْوَاحِ وَلِآخَرَ أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ وَلِآخَرَ تَرْجَمَةُ أَلْسِنَةٍ.” (١كورنثوس ١٢: ٧ – ١٠ ) أو ” مَوَاهِبُ مُخْتَلِفَةٌ بِحَسَبِ النِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لَنَا  أَنُبُوَّةٌ فَبِالنِّسْبَةِ إِلَى الإِيمَانِ أَمْ خِدْمَةٌ فَفِي الْخِدْمَةِ أَمِ الْمُعَلِّمُ فَفِي التَّعْلِيمِ أَمِ الْوَاعِظُ فَفِي الْوَعْظِ الْمُعْطِي فَبِسَخَاءٍ الْمُدَبِّرُ فَبِاجْتِهَادٍ الرَّاحِمُ فَبِسُرُورٍ.”  ( رومية ١٢ : ٦ – ٨ ) أو عطايا للبعض ” وَهُوَ أَعْطَى الْبَعْضَ أَنْ يَكُونُوا رُسُلاً، وَالْبَعْضَ أَنْبِيَاءَ، وَالْبَعْضَ مُبَشِّرِينَ، وَالْبَعْضَ رُعَاةً وَمُعَلِّمِينَ،”( أفسس ٤ : ١١ ) ”  فَوَضَعَ اللهُ أُنَاساً فِي الْكَنِيسَةِ: أَوَّلاً رُسُلاً ثَانِياً أَنْبِيَاءَ ثَالِثاً مُعَلِّمِينَ ثُمَّ قُوَّاتٍ وَبَعْدَ ذَلِكَ مَوَاهِبَ شِفَاءٍ أَعْوَاناً تَدَابِيرَ وَأَنْوَاعَ أَلْسِنَةٍ. أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ رُسُلٌ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ أَنْبِيَاءُ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ مُعَلِّمُونَ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ أَصْحَابُ قُوَّاتٍ؟ أَلَعَلَّ لِلْجَمِيعِ مَوَاهِبَ شِفَاءٍ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ يُتَرْجِمُونَ؟  ” ( ١كورنثوس ١٢: ٢٨ – ٣٠ ) ولا نجهل أنَّ جميع المواهب للمنفعة ” لأَجْلِ تَكْمِيلِ الْقِدِّيسِينَ، لِعَمَلِ الْخِدْمَةِ، لِبُنْيَانِ جَسَدِ الْمَسِيحِ،” (أفسس ٤ : ١٢ ) ” لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ مَا أَخَذَ مَوْهِبَةً يَخْدِمُ بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضاً، كَوُكَلاَءَ صَالِحِينَ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ الْمُتَنَوِّعَةِ. ” (١ بطرس ٤ : ١٠ ) و أنْ لا نجهل أنَّ الاهتمام بالمواهب على نفس أهميَّة إنتظار مجئ الرَّب كما هو مكتوب ” ثُمَّ لاَ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ مِنْ جِهَةِ الرَّاقِدِينَ، لِكَيْ لاَ تَحْزَنُوا كَالْبَاقِينَ الَّذِينَ لاَ رَجَاءَ لَهُمْ. لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا نُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ مَاتَ وَقَامَ، فَكَذَلِكَ الرَّاقِدُونَ بِيَسُوعَ سَيُحْضِرُهُمُ اللهُ أَيْضاً مَعَهُ.”(١ تسالونيكى ٤ : ١٣ ، ١٤ ) و بنفس الحديث عن خلاص النفوس كما هو مكتوب ” فَكَيْفَ نَنْجُو نَحْنُ إِنْ أَهْمَلْنَا خَلاَصاً هَذَا مِقْدَارُهُ، قَدِ ابْتَدَأَ الرَّبُّ بِالتَّكَلُّمِ بِهِ، ثُمَّ تَثَبَّتَ لَنَا مِنَ الَّذِينَ سَمِعُوا، شَاهِداً اللهُ مَعَهُمْ بِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَقُوَّاتٍ مُتَنَّوِعَةٍ وَمَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ، حَسَبَ إِرَادَتِهِ؟ “( عبرانيين ٣ ، ٤ )” إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْسِبُ نَفْسَهُ نَبِيّاً أَوْ رُوحِيّاً فَلْيَعْلَمْ مَا أَكْتُبُهُ إِلَيْكُمْ أَنَّهُ وَصَايَا الرَّبِّ. وَلَكِنْ إِنْ يَجْهَلْ أَحَدٌ فَلْيَجْهَلْ! إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ جِدُّوا لِلتَّنَبُّؤِ وَلاَ تَمْنَعُوا التَّكَلُّمَ بِأَلْسِنَةٍ. وَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ بِلِيَاقَةٍ وَبِحَسَبِ تَرْتِيبٍ.”(١كورنثوس ١٤ : ٣٧ – ٤٠ ).

  لذلك يا عزيزى القارئ أرجو أن تتنبه أكثر لكى لا تجهل مصدر قوَّة المواهب الروحيَّة و هو نوال معموديَّة الروح القدس و أنْ تكون مطيعًا لوصيَّة الرَّب يسوع و موعد الآب فقد إجتمع الرَّب يسوع مع التلاميذ و أوصاهم بذلك قبل أنْ يرتفع إلى السماء مباشرة كما هو مكتوب “  وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا«مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ. لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».وَلَمَّا قَالَ هَذَا ارْتَفَعَ وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَأَخَذَتْهُ سَحَابَةٌ عَنْ أَعْيُنِهِمْ.”( أعمال الرسل  ١ : ٤ ، ٥ ، ٨  ، ٩ ) فالمعموديَّة التى تعطى القوَّة للمؤمنين ننالها بوصيَّة من الرَّب الإلَه يسوع و موعد من الرَّب الإلَه الآب و حلول من الرَّب الإلَه الرَّوح القدس”وَنَحْنُ لَمْ نَأْخُذْ رُوحَ الْعَالَمِ بَلِ الرُّوحَ الَّذِي مِنَ اللهِ لِنَعْرِفَ الأَشْيَاءَ الْمَوْهُوبَةَ لَنَا مِنَ اللهِ”(١ كورنثوس  ٢ : ١٢ ) فالمعموديَّة الرُّوحيَّة هى القوَّة الموهوبة لنا من الرَّوح القدس كالديناميت الذى يضرم المواهب بقدرة إلهيَّة جبَّارة فى كل من ينالها و قد يحصل المؤمنين المولودين الميلاد الثانى فقط على المواهب الروحيَّة و لكنَّها ليست بالقوَّة التى للمؤمنين المولودين ثانية ومعمَّدين بالرُّوح القدس فنحن نعلم أنَّ تلاميذ الرَّب يسوع نالوا مواهب قبل أن يتعمَّدوا بالرُّوح القدس كما هو مكتوب أن الرَّب يسوع قال لهم ” اكْرِزُوا قَائِلِينَ: إِنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ. اشْفُوا مَرْضَى. طَهِّرُوا بُرْصاً. أَقِيمُوا مَوْتَى. أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ. مَجَّاناً أَخَذْتُمْ مَجَّاناً أَعْطُوا.”( متَّى ١٠ : ٧ ، ٨ ) و لكن الرَّب يسوع بعد قيامته منعهم من الكرازة إلا بعد أن ينالوا قوَّة معموديَّة الرُّوح القدس قائلاً “وَهَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ مَوْعِدَ أَبِي. فَأَقِيمُوا فِي مَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ الأَعَالِي».( لوقا ٢٤ : ٤٩ ) وهذا الأمر ينطبق علينا الآن فإننا لا نستطيع أنْ نكرز بقوَّة إلا بعد أنْ ننال معموديَّة الروح القدس لأنَّ « يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْساً وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ.» ( عبرانيين ١٣ : ٨ )  و معموديَّة الرُّوح القدس هى موهبة المواهب و لها برهان واحد لا ثانى و لا ثالث له هو علامة التكلُّم بألسنة جديدة كما هو مكتوب « فَبَيْنَمَا بُطْرُسُ يَتَكَلَّمُ بِهَذِهِ الْأُمُورِ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ. فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الْأُمَمِ أَيْضاً لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ.”( أعمال الرُّسل  ١٠ : ٤٤ – ٤٦ ) و قد ظهرت تلك العلامة مع التلاميذ أوَّلاً حسب وصيَّة الرَّب يوم الخمسين « وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا. » ( أعمال الرسل ٢ : ٤ ) و هذان شاهدان و ذلك يكفى و لكن الكتاب أضاف شاهد ثالث حدث لتلاميذ أفسس عندما تحدَّث لهم بولس الرَّسول عن معموديَّة الرُّوح القدس كما هو مكتوب « وَلَمَّا وَضَعَ بُولُسُ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ وَيَتَنَبَّأُونَ.»( أعمال الرسل ١٩ : ٦ ) ليزيد التأكيد بأن الألسنة الجديدة هى العلامة الوحيدة و الأكيدة لكل من يعتمد بالرُّوح القدس منذ يوم الخمسين و حتَّى المجئ الثانى للرَّب يسوع .

 عزيزى الأخ الحاصل على الميلاد الثانى الذى لم تظهر فيك قوَّة المواهب الرُّوحيَّة لأنَّك لم تتكلَّم بالألسنة الجديدة حتَّى الآن أناشدك فى إسم المسيح أن تطيع لأنَّ« الرُّوحُ الْقُدُسُ أَيْضاً الَّذِي أَعْطَاهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُطِيعُونَهُ»( أعمال الرسل ٥ : ٣٢) و تسأل لأنَّ «الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ يُعْطِي الرُّوحَ الْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ».( لوقا ١١: ١٣)«لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَسْأَلُ يَأْخُذُ»( لوقا ١١: ١٠) و عليك أنْ تؤمن كما هو مكتوب « لِنَنَالَ بِالإِيمَانِ مَوْعِدَ الرُّوحِ »(غلاطيَّة ٣: ١٤) و تواظب على الصلاة و الطلبة كما هو مكتوب «هَؤُلاَءِ كُلُّهُمْ كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ وَمَعَ إِخْوَتِهِ.»( أعمال الرسل ١ : ١٤)

        و أرجوك أنْ لا تنقاد و تساق وراء التعاليم التى تحارب العلامة الوحيدة للقوَّة و هى الألسنة الجديدة التى ليس بغيرها القوَّة و للجميع أقول«لاَ تُسَاقُوا بِتَعَالِيمَ مُتَنَّوِعَةٍ و غَرِيبَةٍ»(عبرانيين  ١٣: ٩)« كَيْ لاَ نَكُونَ فِي مَا بَعْدُ أَطْفَالاً مُضْطَرِبِينَ وَمَحْمُولِينَ بِكُلِّ رِيحِ تَعْلِيمٍ، بِحِيلَةِ النَّاسِ، بِمَكْرٍ إِلَى مَكِيدَةِ الضَّلاَلِ.»(أفسس ٤ : ١٤)

٢ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ أُمَماً مُنْقَادِينَ إِلَى الأَوْثَانِ الْبُكْمِ كَمَا كُنْتُمْ تُسَاقُونَ.

يذكِّر الرسول المؤمنين فى كورنثوس أنَّهم كانوا قبل إيمانهم أممًا وثنيين ينقادون كالأسرى و يساقون كالبهائم تحت سلطة الشيطان الذى يزيِّن لهم عبادة الأوثان البكم التى الإنسان ”  قَدْ صَنَعَهَا إِلَهاً صَنَماً لِنَفْسِهِ! يَخُرُّ لَهُ وَيَسْجُدُ وَيُصَلِّي إِلَيْهِ وَيَقُولُ: نَجِّنِي لأَنَّكَ أَنْتَ إِلَهِي. «لاَ يَعْرِفُونَ وَلاَ يَفْهَمُونَ لأَنَّهُ قَدْ طُمِسَتْ عُيُونُهُمْ عَنِ الإِبْصَارِ وَقُلُوبُهُمْ عَنِ التَّعَقُّلِ.” ( إشعياء ٤٤ : ١٧ ، ١٨) “أهو يعلمُ؟ هَا هُوَ مَطْلِيٌّ بِالذَّهَب وَالْفِضَّةِ ، وَلاَ رُوحَ الْبَتَّةَ فِي دَاخِلِهِ!”  (  حبقوق ٢ :  ١٩ ) ” يَرْفَعُونَهُ عَلَى الْكَتِفِ. يَحْمِلُونَهُ وَيَضَعُونَهُ فِي مَكَانِهِ لِيَقِفَ. مِنْ مَوْضِعِهِ لاَ يَبْرَحُ. يَزْعَقُ أَحَدٌ إِلَيْهِ فَلاَ يُجِيبُ. مِنْ شِدَّتِهِ لاَ يُخَلِّصُهُ.”  لإنَّ ” إِلَهُ هَذَا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ لِئَلاَّ تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ الْمَسِيحِ، الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ. ” (٢ كورنثوس ٤ : ٤ ) و كل عابد وثن يساق كما كان المجنون “يُسَاقُ منَ الشَيْطَانِ إِلَى الْبَرَارِي.” ( لوقا ٨ : ٢٩ )  “مِثْلَ الْغَنَمِ لِلْهَاوِيَةِ يُسَاقُونَ. الْمَوْتُ يَرْعَاهُمْ،الْهَاوِيَةُ مَسْكَنٌ لَهُمْ.”  ( مزامير ٤٩ : ١٤ ) و كل من يساق وراء الأصنام ” يَنْقَطِعُ عَنْ خَيْمَتِهِ، عَنِ اعْتِمَادِهِ، وَيُسَاقُ إِلَى مَلِكِ الأَهْوَالِ. ” ( أيُّوب ١٨ : ١٤ ) أمَّا ” كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ، فَأُولئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ.” ( رومية٨ : ١٤ ) و ”  أُنَاسُ اللَّهِ الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.” (  ٢ بطرس ١ : ٢١ )  ولنسمع تلك النصيحة الروحيَّة التى تقول ” لاَ تسَاقُوا بِتَعَالِيمَ مُتَنَوِّعَةٍ وَغَرِيبَةٍ، لأَنَّهُ حَسَنٌ أَنْ يُثَبَّتَ الْقَلْبُ بِالنِّعْمَةِ، لاَ بِأَطْعِمَةٍ لَمْ يَنْتَفِعْ بِهَا الَّذِينَ تَعَاطَوْهَا.”( عبرانيين ١٣ : ٩ )

    ٣-   لِذَلِكَ أُعَرِّفُكُمْ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ وَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِرُوحِ اللهِ يَقُولُ: «يَسُوعُ أَنَاثِيمَا». وَلَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقُولَ: «يَسُوعُ رَبٌّ» إِلاَّ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ. 

لمَّا بدأت إظهارات الروح القدس المعجزيَّة تظهر بقوَّة بين المؤمنين فى كورنثوس و غيرها بدأت بينهم أيضًا أعمال الضلال و مقاومة “ الشَّيْطَانِ، بِكُلِّ قُوَّةٍ، وَبِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ كَاذِبَةٍ،” (١ تسالونيكى ٢ : ٩ ) باستخدام السحر الذى كانت تفعله الشياطين باستخدام عبادة الأوثان و قد كان الأمم و اليهود يعرفون ذلك منذ القديم لأن الشيطان دائمًا يقاوم عمل الرَّب و قد وصفت الأوثان بأنَّها شياطين كما هو مكتوب ”  فَمَاذَا أَقُولُ؟ أَإِنَّ الْوَثَنَ شَيْءٌ أَوْ إِنَّ مَا ذُبِحَ لِلْوَثَنِ شَيْءٌ؟بَلْ إِنَّ مَا يَذْبَحُهُ الأُمَمُ فَإِنَّمَا يَذْبَحُونَهُ لِلشَّيَاطِينِ ” (١ كورنثوس ١٠ : ١٩ ، ٢٠ ) و قد قاوم الوثنيون المصريون أعمال الرَّب المعجزيَّة على يد موسى و قلدوها قديمًا كما هو مكتوب ” وَفَعَلَ عَرَّافُو مِصْرَ كَذَلِكَ بِسِحْرِهِمْ ” ( خروج ٧ : ٢٢ ) و كان فى السامرة سحرة فقد كان هناك ” رَجُلٌ اسْمُهُ سِيمُونُ يَسْتَعْمِلُ السِّحْرَ وَيُدْهِشُ شَعْبَ السَّامِرَةِ قَائِلاً: «إِنَّهُ شَيْءٌ عَظِيمٌ!». وَكَانَ الْجَمِيعُ يَتْبَعُونَهُ مِنَ الصَّغِيرِ إِلَى الْكَبِيرِ قَائِلِينَ: «هَذَا هُوَ قُوَّةُ اللهِ الْعَظِيمَةُ». ( أعمال الرسل ٨ : ٩ ، ١٠ ) كما كان هناك ” قَوْمٌ مِنَ الْيَهُودِ الطَّوَّافِينَ الْمُعَزِّمِينَ ” ( أعمال الرسل ١٣ : ١٩ ) لذلك كان يجب على المؤمنين فى كورنثوس و غيرها أنْ يدركوا الفرق بين إظهارات الرُّوح القدس و المحاولات الشيطانيَّة المزيَّفة التى تهدف إلى االضلال عن ربِّنا و مخلصنا يسوع المسيح .

 فإذا حدث أنَّ أى شخص إدَّعى النبوَّة وعمل معجزة و قال «يَسُوعُ أَنَاثِيمَا». و معناها «يَسُوعُ ملعون أو محروم » و إدَّعى أنَّه فعل ذلك تحت تأثير الرُّوح القدس فهو كاذب و قد فعل ما فعل تحت تأثير الروح الشرِّير لأن يسوع قال عن الروح القدس ” ذَاكَ يُمَجِّدُنِي لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ.” ( يوحنَّا ١٦ : ١٤ ) و قد سبق الرَّب و حذَّر شعبه كما هو مكتوب ”  «إِذَا قَامَ فِي وَسَطِكَ نَبِيٌّ أَوْ حَالِمٌ حُلماً وَأَعْطَاكَ آيَةً أَوْ أُعْجُوبَةً وَلوْ حَدَثَتِ الآيَةُ أَوِ الأُعْجُوبَةُ التِي كَلمَكَ عَنْهَا قَائِلاً: لِنَذْهَبْ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لمْ تَعْرِفْهَا وَنَعْبُدْهَا فَلا تَسْمَعْ لِكَلامِ ذَلِكَ النَّبِيِّ أَوِ الحَالِمِ ذَلِكَ الحُلمَ لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ يَمْتَحِنُكُمْ لِيَعْلمَ هَل تُحِبُّونَ الرَّبَّ إِلهَكُمْ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِكُمْ. وَرَاءَ الرَّبِّ إِلهِكُمْ تَسِيرُونَ وَإِيَّاهُ تَتَّقُونَ وَوَصَايَاهُ تَحْفَظُونَ وَصَوْتَهُ تَسْمَعُونَ وَإِيَّاهُ تَعْبُدُونَ وَبِهِ تَلتَصِقُونَ. وَذَلِكَ النَّبِيُّ أَوِ الحَالِمُ ذَلِكَ الحُلمَ يُقْتَلُ لأَنَّهُ تَكَلمَ بِالزَّيْغِ مِنْ وَرَاءِ الرَّبِّ إِلهِكُمُ الذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ العُبُودِيَّةِ لِيُطَوِّحَكُمْ عَنِ الطَّرِيقِ التِي أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلهُكُمْ أَنْ تَسْلُكُوا فِيهَا. فَتَنْزِعُونَ الشَّرَّ مِنْ بَيْنِكُمْ. ” ( تثنية ١٣ : ١ – ٥ ) لأنَّه ” إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُحِبُّ الرَّبَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ فَلْيَكُنْ أَنَاثِيمَا.” (١ كورنثوس ١٦ : ٢٢ ) و كلمة  أَنَاثِيمَا ضد المسيح يسوع هى من ” الْكَلِمَاتِ الصَّعْبَةِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا عَلَيْهِ خُطَاةٌ فُجَّارٌ” ( يهوذا ١٥ ) و لا يمكن أن يقولها المؤمنين الحقيقيين ولذا يجب علينا أن نتنبه إلى أن كل محاولة لإبعادنا عن ربنا يسوع المسيح هى محاولة شيطانيَّة ولو كان ذلك عن طريق المعجزات و إنْ كان الشيطان يحاول أنْ يزيف أعمال الروح القدس كما حدث فى أيَّام موسى عندما قلَّد عرَّافوا مصر بسحرهم أعمال الرَّب و لكن موسى لم يتوقَّف عن عمل المعجزات حتَّى عجز السحرة عن مجاراته كما هو مكتوب ” وَلَمْ يَسْتَطِعِ الْعَرَّافُونَ انْ يَقِفُوا امَامَ مُوسَى ” ( خروج  ٩ : ١١ ) لذلك على المؤمنين أنْ لا ينكروا المعجزات لأنَّ الشيطان قام بتقليد بعضها بل يزدادوا فيها و يطلبوا من الرُّوح القدس أنْ يؤيِّدهم أكثر فأكثر بالآيات و العجائب باسم ربِّنا يسوع ليتمجَّد إسمه ”  فَوْقَ كُلِّ رِيَاسَةٍ وَسُلْطَانٍ وَقُوَّةٍ وَسِيَادَةٍ، وَكُلِّ اسْمٍ يُسَمَّى لَيْسَ فِي هَذَا الدَّهْرِ فَقَطْ بَلْ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَيْضاً ” ( أفسس ١ : ٢١ ) .

وَلَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقُولَ: «يَسُوعُ رَبٌّ» إِلاَّ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ. فهناك من يقولون أن يسوع ”  وَاحِدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ” ( متَّى ١٦ :  ١٤ ) لا يمكن أن يكون قولهم هذا بالرُّوح القدس بل الرُّوح الذى فيهم ” هُوَ رُوحُ ضِدِّالْمَسِيحِ ” (١يوحنَّا ٤ : ٣ ) لأن الرُّوح القدس يقول للعالم كلُّه أن يسوع رب و يبكِّت جميع الناس على خطيَّة عدم الإيمان بأن يسوع رب كما هو مكتوب ” وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرٍّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ. أَمَّا عَلَى خَطِيَّةٍ فَلأَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ بِي.” ( يوحنَّا ١٦ : ٨ ، ٩ ) و يجب أن نعلم أن الرُّوح القدس يؤثِّرعلى جميع الذين يقولون أن يسوع رب سواء كانوا مؤمنين أو غير مؤمنين أمَّا من لا يقولون أن يسوع رب فهم جميعهم غير مؤمنين يتحدَّثون بروح الضلال ”  مِنْ هَذَا نَعْرِفُ رُوحَ الْحَقِّ وَرُوحَ الضَّلاَلِ. (١يوحنَّا ٤ :  ٦  ).

  و يمكن إيضاح ما يلى : -

  أ‌- كل من يقول : «يَسُوعُ رَبٌّ» سواء كان مؤمنًا قد ” وُلِدَ مِنَ الرُّوحِ ” ( يوحنَّا  ٣  :  ٨ ) أو غير مؤمن ” مَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ ” (  يوحنَّا  ٣  :  ٦ ) فإنَّه يقول ذلك  بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الذى يبكت ضمير جميع الناس ليعترفوا بأنَّ «يَسُوعُ رَبٌّ» حتَّى و إنْ كانوا ليس لهم نصيب فى ملكوت الرب يسوع  الذى قال «لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ يَا رَبُّ يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ: يَا رَبُّ يَا رَبُّ أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ! » ( متَّى ٧ : ٢١- ٢٣ ) .

 ب‌- نحن نعلم أنْ كل مؤمن ” مَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ ” ( يوحنَّا  ٣  :  ٦ ) يجب أنْ يَقُولَ: «يَسُوعُ رَبٌّ» أمَّا من يقول «يَسُوعُ أَنَاثِيمَا» أو يقول أن يسوع ”  وَاحِدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ” ( متَّى ١٦ :  ١٤ ) و يدَّعى أنَّه يقول ذلك بالرُّوح القدس فهو كاذب و ليس الحق فيه بل فيه” رُوحَ الضَّلاَلِ.” (١يوحنَّا ٤ :  ٦  ).   ” لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ” ( يوحنَّا ٨ : ٤٤ ) و ما أكثر الكذَّابين الذين قالوا عن يسوع «إِنَّهُ مُخْتَلٌّ!» ( مرقس  ٣ : ٢١ ) أو «إِنَّ مَعَهُ بَعْلَزَبُولَ » (مرقس  ٣ : ٢٢ ) أو ” يُفْسِدُ الأُمَّةَ ” ( لوقا ٢٣ : ٢ ) أو ” فَاعِلَ شَرٍّ ” ( يوحنَّا ١٨ : ٣٠ ) .

٤ –  فَأَنْوَاعُ مَوَاهِبَ مَوْجُودَةٌ وَلَكِنَّ الرُّوحَ وَاحِدٌ.

فَأَنْوَاعُ مَوَاهِبَ وذلك يعنى أنَّه الآن توجد مواهب متنوِّعة تعطى لكل واحد من المؤمنين و ” لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ مَا أَخَذَ مَوْهِبَةً يَخْدِمُ بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضاً، كَوُكَلاَءَ صَالِحِينَ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ الْمُتَنَوِّعَةِ.” (١ بطرس ٤ : ١٠ ) و لكن هل المواهب تعطى بدون أن نطلبها ؟ الجواب لا . فالكتاب يقول ” جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ ” (١ كورنثوس ١٤ : ١ ) و المسيح الرَّب يقول ”  اسْأَلُوا تُعْطَوْا. اطْلُبُوا تَجِدُوا. اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ. لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَسْأَلُ يَأْخُذُ وَمَنْ يَطْلُبُ يَجِدُ وَمَنْ يَقْرَعُ يُفْتَحُ لَهُ. ” ( لوقا ١١ : ٩ ، ١٠ ) لأنَّ ”  كُلُّ عَطِيَّةٍ صَالِحَةٍ وَكُلُّ مَوْهِبَةٍ تَامَّةٍ هِيَ مِنْ فَوْقُ، نَازِلَةٌ مِنْ عِنْدِ أَبِي الأَنْوَارِ، الَّذِي لَيْسَ عِنْدَهُ تَغْيِيرٌ وَلاَ ظِلُّ دَوَرَانٍ. ” ( يعقوب ١ : ١٧ ) و هذه المواهب من الرَّب يسوع و من الرَّب الآب و لكنَّهما فى محبِّتهما جعلاها فى سلطان الرَّب الرُّوح القدس ” الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ يُعْطِي الرُّوحَ الْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ»( لوقا ١١ : ١٣ ) . الرُّوحَ الوَاحِدٌ كما هو مكتوب ”  فَكَيْفَ نَنْجُو نَحْنُ إِنْ أَهْمَلْنَا خَلاَصاً هَذَا مِقْدَارُهُ، قَدِ ابْتَدَأَ الرَّبُّ بِالتَّكَلُّمِ بِهِ، ثُمَّ تَثَبَّتَ لَنَا مِنَ الَّذِينَ سَمِعُوا شَاهِداً اللهُ مَعَهُمْ بِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَقُوَّاتٍ مُتَنَّوِعَةٍ وَمَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ، حَسَبَ إِرَادَتِهِ؟ ” ( عبرانيين ٢ : ٣ ، ٤ ) . و أذكر على سبيل المثال و ليس على سبيل الحصر بعض الأمثلة على توزيع السلطات إراديًّا بين الرُّوح القدس و الآب و يسوع بسبب تواضعهم الشديد ومحبَّتهم الفائقة لبعضهم البعض فمثلاً وافق الرُّوح القدس و يسوع أنْ يجعل الآب الأزمنة و الأوقات فى سلطانه كما هو مكتوب ”  الأَزْمِنَةَ وَالأَوْقَاتَ الَّتِي جَعَلَهَا الآبُ فِي سُلْطَانِهِ ” ( أعمال الرسل ١ : ٧ ) كما أنَّ له سلطان إعطاء الملكوت للمؤمنين كما هو مكتوب ” لأَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ سُرَّ أَنْ يُعْطِيَكُمُ الْمَلَكُوتَ.” ( لوقا ١٢ : ٣٢ ) كما أنَّ الآب و الرُّوح القدس وافقوا على أنْ يكون ليسوع سلطان الدينونة إذ أُعطى ” سُلْطَاناً أَنْ يَدِينَ أَيْضاً لأَنَّهُ ابْنُ الإِنْسَانِ.” ( يوحنَّا ٥ : ٢٧ ) لأَنَّ الآبَ لاَ يَدِينُ أَحَداً بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلاِبْنِ ” (يوحنَّا ٥ :  ٢٢ ) كما نال يسوع المجد و الملكوت و العبادة الأبديَّة كما هو مكتوب ” فَأُعْطِيَ سُلْطَاناً وَمَجْداً وَمَلَكُوتاً لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ. ” ( دانيال ٧ : ١٤ ) و قد وافق يسوع و الآب على أنْ يكون للروح القدس السلطان على تبكيت العالم كما هو مكتوب ” وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرٍّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ. ” ( يوحنَّا ١٦ : ٨ ) و سلطان إعطاء القوَّة للمؤمنين كما هو مكتوب ” لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».( أعمال الرُّسل ١ : ٨  ) و سلطان إعطاء الثمر و المواهب كما هو مكتوب ” ثَمَرُ الرُّوحِ ” ( غلاطيَّة ٥ : ٢٢ ) ” وَمَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ ” ( عبرانيين ٢ : ٤ ) و توجد أمثلة كثيرة على توزيع السلطان بين الرَّب الإلَه يسوع و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس و الرَّب الإلَه الآب لا يتسع المجال لذكرها كلِّها و ليس معنى ذلك أنَّ الواحد منهم يعمل الأعمال بمفرده بل يعملها بحلول الأخرين فيه أيضًا لأنَّ لاهوتهم واحد فمثلا قال يسوع ” الآبَ الْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ الأَعْمَالَ.” ( يوحنَّا ١٤ : ١٠ ) و قال أيضًا ” أَنَا بِرُوحِ اللهِ أُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ،” ( متَّى ١٢ : ٢٨ ) .

وهنا يجب أن نعلم جيِّدًا أنَّ إخراج الشياطين و موهبة الألسنة الجديدة هما الموهبتان اللتان ظهرتا فى العهد الجديد فقط أمَّا باقى المواهب فقد كانت فى العهد القديم و إستمرَّت فى العهد الجديد جنبًا إلى جنب مع إخراج الشياطين و الكلام بألسنة جديدة حسب قول الرَّب الإلَه يسوع ” وَهَذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ.” ( مرقس ١٦ : ١٧ ) و هى بعض من ” قُوَّاتِ الدَّهْرِ الآتِي ” ( عبرانيين ٦ : ٥ ) و سوف تستمر هذه المواهب جميعها إلى المجئ الثانى للرَّب يسوع المسيح الذى يجعلها تستكمل و يبطل ما هو بعض ” لأَنَّنَا نَعْلَمُ بَعْضَ الْعِلْمِ وَنَتَنَبَّأُ بَعْضَ التَّنَبُّؤِ. وَلَكِنْ مَتَى جَاءَ الْكَامِلُ فَحِينَئِذٍ يُبْطَلُ مَا هُوَ بَعْضٌ ” (١ كورنثوس ١٣ : ٩ ، ١٠ ).

   و لا يفوتنى هنا أنْ أذكر بعض أنواع المواهب بحسب ما وردت فى الكتاب المقدَّس بدون تعليق : -

 أ – « مَوْهِبَةَ اللهِ » ( أعمال الرسل ٨ : ٢٠ ).

 ب – « مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ » ( أعمال الرسل ١٠ :  ٤٥ ).

 ج – « الْمَوْهِبَةَ » ( أعمال الرسل ١١ : ١٧ ).

 د – « النِّعْمَةِ الَّتِي وُهِبَتْ لِي مِنَ اللهِ،» ( رومية ١٥ : ١٥ ) « مَوْهِبَةِ نِعْمَةِ اللهِ الْمُعْطَاةِ لِي حَسَبَ فِعْلِ قُوَّتِهِ » ( أفسس ٣ : ٧ )  .

 ه – الموهبة الخاصة بعدم الزواج « وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الأُمُورِ الَّتِي كَتَبْتُمْ لِي عَنْهَا فَحَسَنٌ لِلرَّجُلِ أَنْ لاَ يَمَسَّ امْرَأَةً. لأَنِّي أُرِيدُ أَنْ يَكُونَ جَمِيعُ النَّاسِ كَمَا أَنَا. لَكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ لَهُ مَوْهِبَتُهُ الْخَاصَّةُ مِنَ اللهِ. الْوَاحِدُ هَكَذَا وَالآخَرُ هَكَذَا »( ١ كورنثوس ٧ : ١ ، ٧ ).

 و –  موهبة الإيمان و الألم « لأَنَّهُ قَدْ وُهِبَ لَكُمْ لأَجْلِ الْمَسِيحِ لاَ أَنْ تُؤْمِنُوا بِهِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا أَنْ تَتَأَلَّمُوا لأَجْلِهِ. » ( فيلبِّى ١ :  ٢٩ ).

 ز – « لاَ تُهْمِلِ الْمَوْهِبَةَ الَّتِي فِيكَ، الْمُعْطَاةَ لَكَ بِالنُّبُوَّةِ مَعَ وَضْعِ أَيْدِي الْمَشْيَخَةِ. » (١ تيموثاوس ٤ : ١٤ ) «  فَلِهذَا السَّبَبِ أُذَكِّرُكَ أَنْ تُضْرِمَ أَيْضًا مَوْهِبَةَ اللهِ الَّتِي فِيكَ بِوَضْعِ يَدَيَّ،» (٢ تيموثاوس ١ : ٦ ).

 ح – « الْمَوْهِبَةَ السَّمَاوِيَّةَ » ( عبرانيين ٦ : ٤ ).

 ط – « مَوْهِبَةٍ تَامَّةٍ » ( يعقوب ١ : ١٧ ).

 ى – مواهب للحياة والتقوى « كَمَا أَنَّ قُدْرَتَهُ الإِلهِيَّةَ قَدْ وَهَبَتْ لَنَا كُلَّ مَا هُوَ لِلْحَيَاةِ وَالتَّقْوَى، بِمَعْرِفَةِ الَّذِي دَعَانَا بِالْمَجْدِ وَالْفَضِيلَةِ، اللَّذَيْنِ بِهِمَا قَدْ وَهَبَ لَنَا الْمَوَاعِيدَ الْعُظْمَى وَالثَّمِينَةَ، لِكَيْ تَصِيرُوا بِهَا شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلهِيَّةِ، هَارِبِينَ مِنَ الْفَسَادِ الَّذِي فِي الْعَالَمِ بِالشَّهْوَةِ » (٢ بطرس ١ : ٣ ، ٤ ) « وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا » ( رومية ٦ : ٢٣ ).

 ك – « مَوَاهِبُ شِفَاءٍ »  (١ كورنثوس ١٢ : ٩ ).

 ل – « مَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ » ( عبرانيين ٢ : ٤ ).

 م – و « لَنَا مَوَاهِبُ مُخْتَلِفَةٌ بِحَسَبِ النِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لَنَا» ( رومية ١٢ : ٦ ).

   ٥ – وَأَنْوَاعُ خِدَمٍ مَوْجُودَةٌ وَلَكِنَّ الرَّبَّ وَاحِدٌ.

  ذلك العدد يعلن لنا أن أنواع المواهب تؤدِّى أنواع من الخدمات النافعة لبنيان المؤمنين فمثلاُ ”  مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ ”  (١ كورنثوس ١٤ : ٤ ) و خدمتها للمنفعة كما يقول بولس ” فَمَاذَا أَنْفَعُكُمْ إِنْ لَمْ أُكَلِّمْكُمْ إِمَّا بِإِعْلاَنٍ أَوْ بِعِلْمٍ أَوْ بِنُبُوَّةٍ أَوْ بِتَعْلِيمٍ؟ ” (١ كورنثوس ١٤ : ٦ ) و مواهب الشفاء تقدم خدمة للمريض و تعظِّم إسم الرَّب الواحد الآب و الرَّب الواحد الروح القدس و الرَّب الواحد يسوع فبعد شفاء الرجل الأعرج من بطن أمِّه عندما قال له بطرس «لَيْسَ لِي فِضَّةٌ وَلاَ ذَهَبٌ وَلَكِنِ الَّذِي لِي فَإِيَّاهُ أُعْطِيكَ: بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ قُمْ وَامْشِ».   وَأَمْسَكَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَأَقَامَهُ فَفِي الْحَالِ تَشَدَّدَتْ رِجْلاَهُ وَكَعْبَاهُ  فَوَثَبَ وَوَقَفَ وَصَارَ يَمْشِي وَدَخَلَ مَعَهُمَا إِلَى الْهَيْكَلِ وَهُوَ يَمْشِي وَيَطْفُرُ وَيُسَبِّحُ اللهَ وَأَبْصَرَهُ جَمِيعُ الشَّعْبِ وَهُوَ يَمْشِي وَيُسَبِّحُ اللهَ.” ( أعمال الرسل ٣ : ٦ – ٩ ) و قد أدَّى ذلك إلى جذب الناس لخدمة الكلمة و نمو الكنيسة ” وَكَثِيرُونَ مِنَ الَّذِينَ سَمِعُوا الْكَلِمَةَ آمَنُوا وَصَارَ عَدَدُ الرِّجَالِ نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفٍ. “( أعمال الرُّسل ٤ : ٤ ) و هكذا فإنَّ المواهب تؤدِّى إلى أنواع خدم كما هو مكتوب ”   لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ مَا أَخَذَ مَوْهِبَةً يَخْدِمُ بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضاً، كَوُكَلاَءَ صَالِحِينَ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ الْمُتَنَوِّعَةِ. إِنْ كَانَ يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ فَكَأَقْوَالِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ يَخْدِمُ أَحَدٌ فَكَأَنَّهُ مِنْ قُوَّةٍ يَمْنَحُهَا اللهُ، لِكَيْ يَتَمَجَّدَ اللهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ ” (١ بطرس ٤ : ١٠ ، ١١ ) لذلك قال الرسول بولس ”  لَيْسَ أَنَّنَا كُفَاةٌ مِنْ أَنْفُسِنَا أَنْ نَفْتَكِرَ شَيْئاً كَأَنَّهُ مِنْ أَنْفُسِنَا، بَلْ كِفَايَتُنَا مِنَ اللهِ، لَّذِي جَعَلَنَا كُفَاةً لأَنْ نَكُونَ خُدَّامَ عَهْدٍ جَدِيدٍ. لاَ الْحَرْفِ بَلِ الرُّوحِ. لأَنَّ الْحَرْفَ يَقْتُلُ وَلَكِنَّ الرُّوحَ يُحْيِي.  ثُمَّ إِنْ كَانَتْ خِدْمَةُ الْمَوْتِ، الْمَنْقُوشَةُ بِأَحْرُفٍ فِي حِجَارَةٍ، قَدْ حَصَلَتْ فِي مَجْدٍ، حَتَّى لَمْ يَقْدِرْ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى وَجْهِ مُوسَى لِسَبَبِ مَجْدِ وَجْهِهِ الزَّائِلِ، فَكَيْفَ لاَ تَكُونُ بِالأَوْلَى خِدْمَةُ الرُّوحِ فِي مَجْدٍ؟” (  ٢ كورنثوس ٣ : ٥ – ٨  ) و نحن كمؤمنين ” لَنَا مَوَاهِبُ مُخْتَلِفَةٌ بِحَسَبِ النِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لَنَا: أَنُبُوَّةٌ فَبِالنِّسْبَةِ إِلَى الإِيمَانِ أَمْ خِدْمَةٌ فَفِي الْخِدْمَةِ أَمِ الْمُعَلِّمُ فَفِي التَّعْلِيمِ  أَمِ الْوَاعِظُ فَفِي الْوَعْظِ الْمُعْطِي فَبِسَخَاءٍ الْمُدَبِّرُ فَبِاجْتِهَادٍ الرَّاحِمُ فَبِسُرُورٍ ” ( رومية ١٢ : ٦ – ٨ )  و الرَّب الواحد الذى يعطى المواهب هو الرُّوح القدس ”  الرَّبِّ الرُّوحِ. ” (٢ كورنثوس ٣ : ١٨ ) و يؤكِّد الوحى أيضًا قائلاً ” وَأَمَّا الرَّبُّ فَهُوَ الرُّوحُ ” (٢ كورنثوس ٣ : ١٧ ) فالرُّوح القدس هو الرَّب و ليس مجرَّد قوَّة و لكنَّه كائن حى سرمدى هو الرَّب الإلَه الرُّوح القدس الذى له المجد و الكرامة مع الرَّب الإلَه يسوع و الرَّب الإلَه الآب إلى أبد الآبدين آمين .

 و هنا أذكر بعض أنواع الخِدم بحسب ما وردت فى الكتاب المقدَّس بدون تعليق : -

 أ – يقول الرَّب « السَّالِكُ طَرِيقًا كَامِلاً هُوَ يَخْدِمُنِي. » ( مزامير ١٠١ : ٦ ).

 ب – الخدمة الماليَّة « وَبَعْضُ النِّسَاءِ مَرْيَمُ الَّتِي تُدْعَى الْمَجْدَلِيَّةَ وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ مِنْ أَمْوَالِهِنَّ. » ( لوقا ٨ : ٢ ، ٣ ).

 ج – « خِدْمَةِ الْكَلِمَةِ ». ( أعمال الرسل ٦ : ٤ ).

 د – خدمة الموائد « نَخْدِمَ مَوَائِدَ » ( أعمال الرسل ٦ : ٢ ).

 ه – خدمة الصوم « يَخْدِمُونَ الرَّبَّ وَيَصُومُونَ » ( أعمال الرسل ١٣ : ٢ ).

 و – خدمة التواضع و الدموع و التجارب « أَخْدِمُ الرَّبَّ بِكُلِّ تَوَاضُعٍ وَدُمُوعٍ كَثِيرَةٍ، وَبِتَجَارِبَ » ( أعمال الرسل ٢٠ : ١٩ ).

 ز – خدمة الشهادة لنعمة الرَّب « الْخِدْمَةَ الَّتِي أَخَذْتُهَا مِنَ الرَّبِّ يَسُوعَ، لأَشْهَدَ بِبِشَارَةِ نِعْمَةِ اللهِ. » ( أعمال الرسل ٢٠ : ٢٤ ).

 ح – « خِدْمَةُ الرُّوحِ  » (٢ كورنثوس ٣ : ٨ ).

 ط – « خِدْمَةِ الْقِدِّيسِينَ » (١كورنثوس  ١٦ : ١٥ ).

 ى – « خِدْمَةُ الْبِرِّ » (٢ كورنثوس ٣ :  ٩ ).

 ك – « خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ » (٢ كورنثوس ٥ : ١٨ ).

 ل – خدمة المحبَّة « بِالْمَحَبَّةِ اخْدِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا » ( غلاطيَّة ٥ : ١٣).

 م – خدمة الشكر « لِيَكُنْ عِنْدَنَا شُكْرٌ بِهِ نَخْدِمُ اللهَ خِدْمَةً مَرْضِيَّةً،» ( عبرانيين ١٢ : ٢٨ ).

  ٦ – وَأَنْوَاعُ أَعْمَالٍ مَوْجُودَةٌ وَلَكِنَّ اللهَ وَاحِدٌ الَّذِي يَعْمَلُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.

  هذه الأعمال التى تؤدِّى بها المواهب خدمتها ” لأَجْلِ تَكْمِيلِ الْقِدِّيسِينَ، لِعَمَلِ الْخِدْمَةِ، لِبُنْيَانِ جَسَدِ الْمَسِيحِ ” ( أفسس ٤ : ١٢ ) ” فَإِنَّهُ كَمَا فِي جَسَدٍ وَاحِدٍ لَنَا أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ وَلَكِنْ لَيْسَ جَمِيعُ الأَعْضَاءِ لَهَا عَمَلٌ وَاحِدٌهَكَذَا نَحْنُ الْكَثِيرِينَ: جَسَدٌ وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ وَأَعْضَاءٌ بَعْضاً لِبَعْضٍ كُلُّ وَاحِدٍ لِلآخَرِ ” ( رومية ١٢ : ٤ ، ٥ ) فمع أننا أعضاء كثيرين وَلَكِنْ لَيْسَ جَمِيعُ الأَعْضَاءِ لَهَا عَمَلٌ واحد لذلك فقد أوجد لنا الرَّب الإلَه الرَّوح القدس أنواعًا من الأعمال التى تعمل فى تعاون و إنسجام تام كما تعمل اعضاء الجسد الواحد و بما أننا جسد واحد فى المسيح الواحد و الآب الواحد و الرُّوح الواحد لذلك نحن أَعْضَاءٌ بَعْضاً لِبَعْضٍ كُلُّ وَاحِدٍ لِلآخَرِ و يجب أنْ ” تَهْتَمُّ الأَعْضَاءُ اهْتِمَاماً وَاحِداً بَعْضُهَا لِبَعْضٍ.” (١ كورنثوس ١٢ : ٢٥ ) ” حَسَبَ عَمَلٍ، عَلَى قِيَاسِ كُلِّ جُزْءٍ، يُحَصِّلُ نُمُوَّ الْجَسَدِ لِبُنْيَانِهِ فِي الْمَحَبَّةِ. ” ( أفسس  ٤ : ١٦) ”  لأَنَّ اللهَ האלהים هُوَ الْعَامِلُ فِيكُمْ أَنْ تُرِيدُوا وَأَنْ تَعْمَلُوا مِنْ أَجْلِ الْمَسَرَّةِ. ” ( فيلبِّى ٢ : ١٣ ) لأنَّ ” الآبَ يَعْمَلُ ” ( يوحنَّا ٥ : ١٩ )  والروح يعمل كما هو مكتوب ” وَلَكِنَّ هَذِهِ كُلَّهَا يَعْمَلُهَا الرُّوحُ الْوَاحِدُ بِعَيْنِهِ قَاسِماً لِكُلِّ وَاحِدٍ بِمُفْرَدِهِ كَمَا يَشَاءُ.”  (١ كورنثوس ١٢ : ١١ )  و الرَّب يسوع يعمل كما هو مكتوب ” فَأَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «أَبِي يَعْمَلُ حَتَّى الآنَ وَأَنَا أَعْمَلُ». ( يوحنَّا  ٥ : ١٧ ) .

  لذلك فإن أنواع الأعمال الموجودة هى ” أَعْمَالَ اللَّهِ האלהים ” ( يوحنَّا ٦ : ٢٨ ) ” الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ “( متَّى  ٢٨ : ١٩) فكلمة ( الله ) هى ترجمة عربيَّة للكلمة العبريَّة האלהים ( إيلوهيم ) و تعنى اللاهوت أو الثالوث الإلهى الروح القدس و يسوع و الآب لأن الآب و يسوع و الرُّوح القدس لهم لاهوت واحد ” وَهَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ. ” (١ يوحنَّا ٥ : ٧ ) و الذى يعمله الواحد منهم يعمله الآخرون معه وكل واحد منهم يعمل بنا و معنا جميع الأعمال الموجودة و بنعمته ينسبها لنا لذلك قال الرَّب يسوع : ” اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَالأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا يَعْمَلُهَا هُوَ أَيْضاً وَيَعْمَلُ أَعْظَمَ مِنْهَا “( يوحنَّا ١٤ : ١٢ ) و الأعمال الأعظم لا نعملها ”  بِقُوَّتِنَا أَوْ تَقْوَانَا ” ( أعمال ٣ : ١٢ ) بل بقوَّة يسوع الذى يفعل ذلك مع الآب و الرُّوح القدس و قال و ما زال يقول ” وَمَهْمَا سَأَلْتُمْ بِاسْمِي فَذَلِكَ أَفْعَلُهُ لِيَتَمَجَّدَ الآبُ بِالاِبْنِ. وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّياً آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَد رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ لأَنَّهُ لاَ يَرَاهُ وَلاَ يَعْرِفُهُ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْرِفُونَهُ لأَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ.” ( يوحنَّا ١٤ : ١٣ ، ١٦ ، ١٧  ) و ” لِكُلِّ وَاحِدٍ يُعْطَى إِظْهَارُ الرُّوحِ لِلْمَنْفَعَةِ. “  (١ كورنثوس ١٢ : ٧ ) و يكون لسان حالنا ”  يَا رَبُّ تَجْعَلُ لَنَا سَلاَماً لأَنَّكَ كُلَّ أَعْمَالِنَا صَنَعْتَهَا لَنَا. ” ( إشعياء ٢٦ : ١٢ ) و نقول مع الحكيم ” لأَنَّ هَذَا كُلَّهُ جَعَلْتُهُ فِي قَلْبِي وَامْتَحَنْتُ هَذَا كُلَّهُ: أَنَّ الصِّدِّيقِينَ وَالْحُكَمَاءَ وَأَعْمَالَهُمْ فِي يَدِ اللَّهِ. ” ( جامعة ٩ : ١ )  لنا ” إِلَهٌ وَآبٌ وَاحِدٌ لِلْكُلِّ، الَّذِي عَلَى الْكُلِّ وَبِالْكُلِّ وَفِي كُلِّكُمْ.  وَلَكِنْ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا أُعْطِيَتِ النِّعْمَةُ حَسَبَ قِيَاسِ هِبَةِ الْمَسِيحِ.  ” ( أفسس ٤ : ٦ ، ٧ ) و نعلم أنَّ ”  الْمَسِيحُ الْكُلُّ وَفِي الْكُلِّ ” ( كولوسى ٣ : ١١ ) و هو مع الرَّب الإلَه الآب و الرَّب الإلَه الرَّوح القدس هؤلاء الثلاثة هم ” اللهَ وَاحِدٌ الَّذِي يَعْمَلُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ ” (١كورنثوس ١٢ : ٦ ) « يَعْمَلُ كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ رَأْيِ مَشِيئَتِهِ » ( أفسس ١ : ١١ ) و« حَسَبَ عَمَلِ شِدَّةِ قُوَّتِهِ» ( أفسس ١ : ١٩ ) « وَالْقَادِرُ أَنْ يَفْعَلَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ، أَكْثَرَ جِدًّا مِمَّا نَطْلُبُ أَوْ نَفْتَكِرُ، بِحَسَبِ الْقُوَّةِ الَّتِي تَعْمَلُ فِينَا » ( أفسس ٣ :  ٢٠ ) « وَاثِقًا بِهذَا عَيْنِهِ أَنَّ الَّذِي ابْتَدَأَ فِيكُمْ عَمَلاً صَالِحًا يُكَمِّلُ إِلَى يَوْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. » ( فيلبِّى ١ : ٦ ) .

 و لا أنسى أنْ أذكر بعض أنواع الأعمال على سبيل المثال : -

 أ – الإيمان بيسوع « فَقَالُوا لَهُ:«مَاذَا نَفْعَلُ حَتَّى نَعْمَلَ أَعْمَالَ اللهِ؟» أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ:«هذَا هُوَ عَمَلُ اللهِ: أَنْ تُؤْمِنُوا بِالَّذِي هُوَ أَرْسَلَهُ».( يوحنَّا ٦ : ٢٨ ،٢٩ ).

 ب – أعمال الإيمان« اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَالأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا يَعْمَلُهَا هُوَ أَيْضًا، وَيَعْمَلُ أَعْظَمَ مِنْهَا، لأَنِّي مَاضٍ إِلَى أَبِي. » ( يوحنَّا ١٤ : ١٢ ) « مُتَذَكِّرِينَ بِلاَ انْقِطَاعٍ عَمَلَ إِيمَانِكُمْ » (١ تسالونيكى ١ : ٣ ) « فَتَرَى أَنَّ الإِيمَانَ عَمِلَ مَعَ أَعْمَالِهِ، وَبِالأَعْمَالِ أُكْمِلَ الإِيمَانُ » ( يعقوب ٢ : ٢٢ ) « لأَنَّهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لاَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئاً وَلاَ الْغُرْلَةُ، بَلِ الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ. » ( غلاطيَّة ٥ : ٦ ).

 ج – « الْعَمَلِ الصَّالِحِ » ( رومية ٢ : ٧  ) « أَعْمَالاً صَالِحَةً وَإِحْسَانَاتٍ كَانَتْ تَعْمَلُهَا » (أعمال الرسل  ٩ : ٣٦ ) «لأَنَّنَا نَحْنُ عَمَلُهُ، مَخْلُوقِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَعْمَال صَالِحَةٍ، قَدْ سَبَقَ اللهُ فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ فِيهَا» (أفسس ٢ :  ١٠)« لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً، مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَل صَالِحٍ.» (٢تيموثاوس٣ : ١٧) .

 د – « عَمَلُ قُوَّاتٍ »  (١كورنثوس ١٢ : ١٠ ) «فَالَّذِي يَمْنَحُكُمُ الرُّوحَ، وَيَعْمَلُ قُوَّاتٍ فِيكُمْ، أَبِأَعْمَالِ النَّامُوسِ أَمْ بِخَبَرِ الإِيمَانِ؟ » ( غلاطيَّة ٣ : ٥ ).

 ه – « عَمَلِ الْخَيْرِ » (غلاطيَّة ٦ : ٩ ) « فَإِذًا حَسْبَمَا لَنَا فُرْصَةٌ فَلْنَعْمَلِ الْخَيْرَ لِلْجَمِيعِ، وَلاَ سِيَّمَا لأَهْلِ الإِيمَانِ » (غلاطيَّة ٦ : ١٠ ) « عَالِمِينَ أَنْ مَهْمَا عَمِلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْخَيْرِ فَذلِكَ يَنَالُهُ مِنَ الرَّبِّ، عَبْدًا كَانَ أَمْ حُرًّا. » ( أفسس ٦ : ٨ ) « فَلاَ تَفْشَلُوا فِي عَمَلِ الْخَيْرِ» (٢ تسالونيكى ٣ : ١٣ ).

 و – « عَمَلَ الْمُبَشِّرِ » (٢ تيموثاوس ٤ : ٥ ).

 ز – عمل الصبر « وَأَمَّا الصَّبْرُ فَلْيَكُنْ لَهُ عَمَلٌ تَامٌّ، لِكَيْ تَكُونُوا تَامِّينَ وَكَامِلِينَ غَيْرَ نَاقِصِينَ فِي شَيْءٍ. » ( يعقوب ١ : ٤ ).

 ح – عمل المحبَّة « يَا أَوْلاَدِي، لاَ نُحِبَّ بِالْكَلاَمِ وَلاَ بِاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ! » (١ يوحنَّا ٣ : ١٨ ).

 ط – عمل الحق « إِنْ قُلْنَا: إِنَّ لَنَا شَرِكَةً مَعَهُ وَسَلَكْنَا فِي الظُّلْمَةِ، نَكْذِبُ وَلَسْنَا نَعْمَلُ الْحَقَّ » (١ يوحنَّا ١ : ٦ ).

 ى – الأعمال المرضيَّة « وَمَهْمَا سَأَلْنَا نَنَالُ مِنْهُ، لأَنَّنَا نَحْفَظُ وَصَايَاهُ، وَنَعْمَلُ الأَعْمَالَ الْمَرْضِيَّةَ أَمَامَهُ » (١ يوحنَّا٣ : ٢٢ ).

 ٧-  وَلَكِنَّهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ يُعْطَى إِظْهَارُ الرُّوحِ لِلْمَنْفَعَةِ.

          هنا يتحدَّث الوحى عن إظهارات الرُّوح القدس المعجزيَّة الفائقة للطبيعة التى تظهر بقوَّة فى كل واحد من المؤمنين الذين بعدما إختبروا الميلاد الثانى أوَّلاً ثمَّ إختبروا معموديَّة الرُّوح القدس و القوَّة بعلامة الألسنة الجديدة ثانيًا لأنَّ الأخوة المؤمنين المولودين من الله و يعتقدون أن عصر المعجزات قد إنتهى بعد إستكمال تدوين العهد الجديد لا يمكن أنْ تظهر فيما بينهم تلك الإظهارات المعجزيَّة لأنَّ الرُّوح القدس لا يعطيهم ما لا يؤمنون به و إنْ حدثت معجزة يقولون أنَّها إستثناء و ليست قاعدة و قد يتطرَّف بعضهم و ينسبون المعجزة للشيطان و ليس للرَّب يسوع حتَّى و إنْ أجريت باسم الرَّب و فى كلتا الحالتين فإنَّ منطقهم غريب عن كلمة الرَّب و أرجو أنْ أوَّضح بعض الحقائق : -

   أ –  لا شك أن كل واحد من الذين قبلوا الإيمان بالرَّب يسوع صار واحدًا من أولاد الله وسكن فيه الرَّوح القدس كما هو مكتوب « وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. » ( يوحنَّا ١: ١٢ ) و « اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضاً يَشْهَدُ لأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلاَدُ اللهِ. » ( رومية ٨ : ١٦ ) وجميعنا سقينا بالروح القدس الواحد الذى عمَّدنا فى جسد المسيح الواحد كما هو مكتوب « لأَنَّنَا جَمِيعَنَا بِرُوحٍ وَاحِدٍ أَيْضاً اعْتَمَدْنَا إِلَى جَسَدٍ وَاحِدٍ يَهُوداً كُنَّا أَمْ يُونَانِيِّينَ عَبِيداً أَمْ أَحْرَاراً. وَجَمِيعُنَا سُقِينَا رُوحاً وَاحِداً. » (١ كورنثوس  ١٢ : ١٣ ) فإنْ كان الرَّب الإلَه الرَّوح القدس قد غمرنا فى الرَّب الإله يسوع المسيح فأصبحنا مولودين « مِنَ الرُّوحِ » ( يوحنَّا ٣ : ٦ ) « فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ بِالإِنْجِيلِ » (١ كورنثوس ٤ : ١٥ ).

  ب - و بحسب الإنجيل أقول أن الرَّب الإله يسوع المسيح يريد أيضًا أنْ يغمرنا فى الرَّب الإلَه الرُّوح القدس لأنَّه هو أيضًا « يُعَمِّدُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ. » ( يوحنَّا ١ : ٣٣ ) لتقوية المؤمنين بموعدٍ من الرَّب الإله الآب كما قال الرَّب الإلَه يسوع « وَهَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ مَوْعِدَ أَبِي. فَأَقِيمُوا فِي مَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ الأَعَالِي».( لوقا  ٢٤ : ٤٩ ) «  لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ». لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».( أعمال الرسل  ١ : ٥ ، ٨ ) و كل واحد يؤمن و يطيع و يسأل و يواظب على الصلاة ينال معموديَّة الرُّوح القدس فينال قوة تعطيه إظهار الرُّوح للمنفعة كما هو مكتوب « هَؤُلاَءِ كُلُّهُمْ كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ وَمَعَ إِخْوَتِهِ. » ( أعمال الرُّسل ١: ١٤ ) « وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ  وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا» ( أعمال الرُّسل ٢ :  ١ – ٤ ). صحيح أنَّ كل المؤمنين بالرَّب الإلَه يسوع المسيح لهم « مَسْحَةٌ مِنَ الْقُدُّوسِ » (١يوحنَّا ٢ : ٢٠ ) و قد تظهر فيهم بعض الإظهارات المعجزيَّة و لكن ليست بالقوَّة التى يريدها الرَّب منهم ممَّا يعرِّضهم للتوبيخ من الرَّب كما حدث مع التلاميذ قبل أن ينالوا معموديَّة الرُّوح القدس بعلامة الألسنة الجديدة كما هو مكتوب«  وَلَمَّا جَاءُوا إِلَى الْجَمْعِ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ رَجُلٌ جَاثِياً لَهُ وَقَائِلاً: «يَا سَيِّدُ ارْحَمِ ابْنِي فَإِنَّهُ يُصْرَعُ وَيَتَأَلَّمُ شَدِيداً وَيَقَعُ كَثِيراً فِي النَّارِ وَكَثِيراً فِي الْمَاءِ. وَأَحْضَرْتُهُ إِلَى تَلاَمِيذِكَ فَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَشْفُوهُ».فَأَجَابَ يَسُوعُ: «أَيُّهَا الْجِيلُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ الْمُلْتَوِي إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ؟ إِلَى مَتَى أَحْتَمِلُكُمْ؟ قَدِّمُوهُ إِلَيَّ هَهُنَا!» فَانْتَهَرَهُ يَسُوعُ فَخَرَجَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ. فَشُفِيَ الْغُلاَمُ مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ. » ( متَّى ١٧ : ١٤ – ١٨ ) فقد وبَّخ الرَّب التلاميذ لضعف إيمانهم بالقوَّة المعجزيَّة للرَّب و هو معهم مع أنَّهم لم ينالوا قوَّة معموديَّة الرُّوح القدس « لأَنَّ الرُّوحَ الْقُدُسَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أُعْطِيَ بَعْدُ لأَنَّ يَسُوعَ لَمْ يَكُنْ قَدْ مُجِّدَ بَعْدُ. »( يوحنَّا ٧ : ٣٩ ).

  أمَّا الآن و الرَّب يسوع فى المجد فإنَّ مسحة القدُّوس تعلِّم كل مؤمن أنَّ له مسحة «  بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَالْقُوَّةِ » ( أعمال الرُّسل  ١٠ : ٣٨ ) لذلك فكل مؤمن ليس له عذر بعد يوم الخمسين يبيح له أن يرفض إختبار القوَّة بالألسنة الجديدة بعد أن حصل على إختبار البنوَّة بالخليقة الجديدة ليتم فينا المكتوب « وَبِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ كَانَ الرُّسُلُ يُؤَدُّونَ الشَّهَادَةَ بِقِيَامَةِ الرَّبِّ يَسُوعَ، وَنِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ كَانَتْ عَلَى جَمِيعِهِمْ،»( أعمال الرسل ٤ : ٣٣ ) و علينا أنْ نفهم أنَّ الرُّوح القدس الذى عمَّدنا إلى جسد واحد فى المسيح يقودنا إلى المسيح ليعمِّدنا بالرُّوح القدس ليظهر فينا بقوَّة إظهار الرُّوح للمنفعة ليستطيع كل واحدٍ منَّا أن يقول « أَنَا مَلآنٌ قُوَّةَ رُوحِ الرَّبِّ وَحَقًّا وَبَأْسًا » ( ميخا ٣ : ٨ ) لأنَّه « لاَ بِالْقُدْرَةِ وَلاَ بِالْقُوَّةِ، بَلْ بِرُوحِي قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. »( زكريَّا ٤ : ٦ ) و الرُّوح القدس يعطى إظهاره بقوَّة فى الذين عمَّدهم المسيح « بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَنَارٍ. » ( متَّى ٣ :   ١١ ) «  وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا. » ( أعمال الرُّسل ٢ : ٣ ، ٤ ) و يجب أنْ ندرك أنَّ الرَّب الإلَه يسوع و الرَّب الإله الآب و الرَّب الإلَه الرُّوح القدس لديهم الإستعداد الكامل للعطاء بلا حدود لكل من يسأل فقد قال الرَّب يسوع « اسْأَلُوا تُعْطَوْا،» ( لوقا ١١ : ٩ ) و «  الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ يُعْطِي » ( لوقا ١١ : ١٣ ) و الروح القدس يعطى كما هو مكتوب « أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ » (أعمال الرُّسل ٢ : ٤ ) فتوجد عطايا كثيرة لأولاد الله « لأَنَّهُ لَيْسَ بِكَيْل يُعْطِي اللهُ الرُّوحَ » ( يوحنَّا ٣ : ٣٤ )و « يُعْطِي الْجَمِيعَ بِسَخَاءٍ وَلاَ يُعَيِّرُ » ( يعقوب ١ : ٥ ) و يجب أن نثق أنَّ ربَّنا يسوع المسيح « إِذْ صَعِدَ إِلَى الْعَلاَءِ سَبَى سَبْياً وَأَعْطَى النَّاسَ عَطَايَا». ( أفسس ٤ : ٨ ) و عطاياه مع الآب و الرُّوح القدس عطايا لها منفعة دائمة و ليست تأسيسيَّة مؤقَّتة أو إستثنائيَّة كما يقول بعض المعلمين الذين فشلوا فى الحصول على موهبة الألسنة الجديدة بل هى « لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ وَلِكُلِّ الَّذِينَ عَلَى بُعْدٍ كُلِّ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ إِلَهُنَا».( أعمال الرُّسل ٢ : ٣٩ ) لأنَّ « يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْساً وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ. » ( عبرانيين ١٣ : ٨ ) و إظهار الرُّوح للمنفعة يتمثَّل فى تسعة عطايا مشهورة باسم مواهب الرُّوح القدس كما هو مكتوب « فَإِنَّهُ لِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلاَمُ حِكْمَةٍ. وَلِآخَرَ كَلاَمُ عِلْمٍ بِحَسَبِ الرُّوحِ الْوَاحِدِ . وَلِآخَرَ إِيمَانٌ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ مَوَاهِبُ شِفَاءٍ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلِآخَرَ عَمَلُ قُوَّاتٍ وَلِآخَرَ نُبُوَّةٌ وَلِآخَرَ تَمْيِيزُ الأَرْوَاحِ وَلِآخَرَ أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ وَلِآخَرَ تَرْجَمَةُ أَلْسِنَةٍ. » (١ كورنثوس  ١٢ : ٨ – ١٠ ). « وَلَكِنَّ هَذِهِ كُلَّهَا يَعْمَلُهَا الرُّوحُ الْوَاحِدُ بِعَيْنِهِ قَاسِماً لِكُلِّ وَاحِدٍ بِمُفْرَدِهِ كَمَا يَشَاءُ. » (١ كورنثوس  ١٢ : ١١ ) و غرض تلك الإظهارات واحد أيضًا و هو« لِلْمَنْفَعَةِ »  (١ كورنثوس  ١٢ : ٧ ) لذلك يقول الرَّب «  أَنَا الرَّبُّ إِلَهُكَ مُعَلِّمُكَ لِتَنْتَفِعَ » ( إشعياء ٤٨ : ١٧ ) و على سبيل المثال فمثلاً موهبة الألسنة هى عطيَّة دائمة يظهرها الرُّوح القدس لمنفعة المؤمنين كأفراد على مرِّ العصور و الأجيال لأنَّ «مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ »  (١ كورنثوس ١٤ :  ٤ ) لذلك قال الرسول بولس « أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ. »(١كورنثوس ١٤ :  ١٨ ) و قال أيضًا« لاَ تَمْنَعُوا التَّكَلُّمَ بِأَلْسِنَةٍ.»(١كورنثوس ١٤: ٣٩ ) و قال الرسول بطرس «  فَإِنْ كَانَ اللهُ قَدْ أَعْطَاهُمُ الْمَوْهِبَةَ كَمَا لَنَا أَيْضاً بِالسَّوِيَّةِ مُؤْمِنِينَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَمَنْ أَنَا؟ أَقَادِرٌ أَنْ أَمْنَعَ اللهَ؟». ( أعمال الرسل ١١ : ١٧ ) لذلك أرجو فى إسم المسيح من كل من يمنعون التكلُّم بألسنة فى الكنائس اليوم أن يسكتوا و يمجِّدوا الرَّب كما فعل أصدقاؤهم قديمًا كما هو مكتوب « فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ سَكَتُوا وَكَانُوا يُمَجِّدُونَ اللهَ قَائِلِينَ: «إِذاً أَعْطَى اللهُ الْأُمَمَ أَيْضاً التَّوْبَةَ لِلْحَيَاةِ!».( أعمال الرسل ١١ : ١٨ ) و ليعلموا أن الله وضع « فِي الْكَنِيسَةِ: أَنْوَاعَ أَلْسِنَةٍ. » (١ كورنثوس  ١٢ :  ٢٨ ) « وَلَكِنْ إِنْ يَجْهَلْ أَحَدٌ فَلْيَجْهَلْ! » (١كورنثوس ١٤ : ٣٨ ) وليعلم كل من يجهل أنَّه يعمل ضد  « وَصَايَا الرَّبِّ » (١كورنثوس ١٤ : ٣٧ ).

 ٨ –  فَإِنَّهُ لِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلاَمُ حِكْمَةٍ. وَلِآخَرَ كَلاَمُ عِلْمٍ بِحَسَبِ الرُّوحِ الْوَاحِدِ.

       عندما يذكر الوحى أنَّه لواحد يُعطى و لآخر يعطى ليس معناه أنَّ الرُّوح القدس يعطى موهبة واحدة فقط للشخص الواحد و لا يمكن أن يعطيه أكثر من موهبة و لكن معناه أنَّ جميع المواهب المتنوِّعة « هَذِهِ كُلَّهَا يَعْمَلُهَا الرُّوحُ الْوَاحِدُ بِعَيْنِهِ قَاسِماً لِكُلِّ وَاحِدٍ بِمُفْرَدِهِ كَمَا يَشَاءُ»( ١كورنثوس ١٢ :  ١١ ) لذلك يمكن للشخص الواحد أن يعطى من الرُّوح القدس أكثر من موهبة كما هو مكتوب «  هَكَذَا أَنْتُمْ أَيْضاً إِذْ إِنَّكُمْ غَيُورُونَ لِلْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ اطْلُبُوا لأَجْلِ بُنْيَانِ الْكَنِيسَةِ أَنْ تَزْدَادُوا لِذَلِكَ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ فَلْيُصَلِّ لِكَيْ يُتَرْجِمَ. » (١كورنثوس ١٤ : ١٢ ، ١٣ ) لذلك على كل واحد أنْ يصلِّى لكى يزداد فقد يشاء الرُّوح القدس أن يعطيه حتى إلى تسع مواهب لذلك لمَّا يذكر الكتاب كلمات يُعطى لواحد و لآخر و لآخر فإنَّ معنى ذلك أنَّ الرَّب الرُّوح القدس له المجد عنده عدد وفير من المواهب يريد أن يعطيها لكل واحد من المؤمنين و خاصَّة الذين تعمَّدوا بالرُّوح القدس و تكلَّموا بألسنة لأنَّ الألسنة هى أساس القوَّة الجبَّارة لجميع المواهب لذلك يقول الوحى مشددًا« اطْلُبُوا لأَجْلِ بُنْيَانِ الْكَنِيسَةِ أَنْ تَزْدَادُوا لِذَلِكَ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ فَلْيُصَلِّ لِكَيْ يُتَرْجِمَ. » (١كورنثوس ١٤ : ١٢ ، ١٣ ) و معنى ذلك أنَّ الرَّب يريد أن يعطى بغزارة أنواعًا من المواهب المعجزيَّة لعدد كبير من المؤمنين ليستخدم الجميع بطريقة متنوِّعة أيضًا كما هو مكتوب «  فَمَا هُوَ إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟ مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ لَهُ تَعْلِيمٌ لَهُ لِسَانٌ لَهُ إِعْلاَنٌ لَهُ تَرْجَمَةٌ: فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَان. أَمَّا الأَنْبِيَاءُ فَلْيَتَكَلَّمِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ وَلْيَحْكُمِ الآخَرُونَ. لأَنَّكُمْ تَقْدِرُونَ جَمِيعُكُمْ أَنْ تَتَنَبَّأُوا وَاحِداً وَاحِداً لِيَتَعَلَّمَ الْجَمِيعُ وَيَتَعَزَّى الْجَمِيعُ.»( ١كورنثوس ١٤ : ٢٦ ، ٢٩ ، ٣١ ) و لذلك فإنَّ المؤمن الرُّوحى الذى يعطيه الرُّوح كلام حكمة يمكن أن يعطيه الرُّوح أيضًا كلام علم مع مواهب أخرى عندما يطلب بالصَّلاة حسب مشيئة الرَّب الرُّوح القدس و الرَّب الآب و الرَّب يسوع كما هو مكتوب« وَإِنَّمَا إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ تُعْوِزُهُ حِكْمَةٌ فَلْيَطْلُبْ مِنَ إيلوهيم الَّذِي يُعْطِي الْجَمِيعَ بِسَخَاءٍ وَلاَ يُعَيِّرُ، فَسَيُعْطَى لَهُ. وَلَكِنْ لِيَطْلُبْ بِإِيمَانٍ غَيْرَ مُرْتَابٍ الْبَتَّةَ.»( يعقوب ١ : ٦ ).

 كَلاَمُ حِكْمَةٍ  :

   كلام الحكمة حسب نموذج الكتاب المقدَّس يشمل الوصايا كما هو مكتوب « وَصِيَّتُكَ جَعَلَتْنِي أَحْكَمَ مِنْ أَعْدَائِي»( مزامير ١١٩ : ٩٨ ) و مكتوب أيضًا«شَهَادَاتُ الرَّبِّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ الْجَاهِلَ حَكِيماً»( مزامير١٩ : ٧  ) و يشمل أيضًا القدرة على التصرُّف الحسن كما هو مكتوب« مَنْ هُوَ حَكِيمٌ وَعَالِمٌ بَيْنَكُمْ فَلْيُرِ أَعْمَالَهُ بِالتَّصَرُّفِ الْحَسَنِ فِي وَدَاعَةِ الْحِكْمَةِ.»( يعقوب ٣ : ١٣ ) لأن كلام الحكمة هو حسن التصرُّف فى كلام العلم و كذلك تفسير الإمور« مَنْ كَالْحَكِيمِ وَمَنْ يَفْهَمُ تَفْسِيرَ أَمْرٍ؟»( جامعة ٨ : ١ ) و« لِفَهْمِ الْمَثَلِ وَاللُّغْزِ، أَقْوَالِ الْحُكَمَاءِ وَغَوَامِضِهِمْ»( أمثال ١ : ٦ ) و الكتاب المقدَّس يحتوى على الكثير من التفاسير و النصائح و الوصايا و الأوامر الحكيمة و العمائق و الأسرار المكتوبة للمنفعة العامة لجميع الأجيال و لكن الرُّوح القدس مازال يعطى رسائل حكمة خاصَّة لمنفعة الأفراد فى كل جيل على حدة عن طريق الأخوة المؤمنين الذين لديهم موهبة كلام الحكمة المتوافق مع كلام الحكمة الذى فى الكتاب المقدس و هذه ما زالت مستمرَّة فى وقتنا الحاضر بنفس الطريقة التى كانت بها عند الأنبياء و الرسل قديمًا.

  هذا و إنْ كانت موهبة كلام الحكمة بصورة عامَّة تعطى لجميع المؤمنين الذين تحكَّموا للخلاص بمعرفة الكتب المقدَّسة كما هو مكتوب«  تَعْرِفُ الْكُتُبَ الْمُقَدَّسَةَ، الْقَادِرَةَ أَنْ تُحَكِّمَكَ لِلْخَلاَصِ، بِالإِيمَانِ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.»( ٢ تيموثاوس ٣ : ١٥ ) و لكن هذه الموهبة تحتاج إلى قوَّة معموديَّة الرُّوح القدس بعلامة التكلُّم بالألسنة الجديدة وذلك لإظهارها فى ملئها لخدمة الجيل الذى يعيش فيه المؤمن الذى« يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلاَمُ حِكْمَةٍ»( ١كورنثوس ١٢ : ٨ ) و هى القوَّة التى يجب أن ينالها كل من يريد أن يشهد للرَّب بقوَّة عظيمة كما هو مكتوب« وَبِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ كَانَ الرُّسُلُ يُؤَدُّونَ الشَّهَادَةَ بِقِيَامَةِ الرَّبِّ يَسُوعَ، وَنِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ كَانَتْ عَلَى جَمِيعِهِمْ،»( أعمال الرسل ٤ : ٣٣ ) لكى لا يكون كلامنا و كرازتنا« بِكَلاَمِ الْحِكْمَةِ الإِنْسَانِيَّةِ الْمُقْنِعِ بَلْ بِبُرْهَانِ الرُّوحِ وَالْقُوَّةِ لَكِنَّنَا نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةٍ بَيْنَ الْكَامِلِينَ وَلَكِنْ بِحِكْمَةٍ لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الدَّهْرِ وَلاَ مِنْ عُظَمَاءِ هَذَا الدَّهْرِ الَّذِينَ يُبْطَلُونَ»( ١كورنثوس  ٢ : ٤ ، ٦ ) فكلام الحكمة موهبة تعطى بقوَّة روح الرَّب الإلَه الرُّوح القدس مباشرة و لا تعتمد على ثقافة أو دراسة أو معرفة أو فطنة صاحب الموهبة بل هى إظهار واضح جلى يعطى به الرَّب الإلَه الرُّوح القدس كلام الحكمة مباشرة بالرؤيا أو الحلم  أو الصوت المسموع أو الظهور الملموس بدون إستخدام الإمكانيَّات البشريَّة و لا الذكاء البشرى بل هى نور إعلان إلهى واضح جلى يعطى فى حينه بواسطة روح أو شخص الرَّب الإلَه الرَّوح القدس و ليس بمعزل عن روح أو شخص الرَّب الإلَه الآب أو روح أو شخص الرَّب الإلَه يسوع حيث توجد منذ الأزل جميع كنوز الحكمة و العلم و هذا الإظهار لا يمكن للقدرات البشريَّة أن تصل إليه بتاتًا فهو كلام حكمة يعطى من حكمة إلهيَّة مئة فى المئة كما هو مكتوب « حِينَئِذٍ كُشِفَ السِّرُّ لِدَانِيآلَ فِي رُؤْيَا اللَّيْلِ. فَبَارَكَ دَانِيآلُ إِلَهَ السَّمَاوَاتِ و أَجَابَ دَانِيآلُ قُدَّامَ الْمَلِكِ: السِّرُّ الَّذِي طَلَبَهُ الْمَلِكُ لاَ تَقْدِرُ الْحُكَمَاءُ وَلاَ السَّحَرَةُ وَلاَ الْمَجُوسُ وَلاَ الْمُنَجِّمُونَ عَلَى أَنْ يُبَيِّنُوهُ لِلْمَلِكِ لَكِنْ يُوجَدُ إِلَهٌ فِي السَّمَاوَاتِ كَاشِفُ الأَسْرَارِ»( دانيال ٢ : ١٩ ، ٢٧ ، ٢٨ )  .

  و قبل أن أدخل فى التفاصيل أذكر كلمة موجزة عن كلام الحكمة الذى يعطى للمخلصين المتعقلين المتعلمين المتواضعين المتشاورين الذين يطلبون من الرَّب الإلَه الرُّوح القدس بعد أن يتعمَّدوا بقوَّته و يسألونه أن يعطيهم كلام الحكمة كما أعطى الأجيال السابقة و على نمط و وفق ما ورد فى الكتاب المقدَّس كما هو مكتوب«إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ تُعْوِزُهُ حِكْمَةٌ فَلْيَطْلُبْ مِنَ الله الَّذِي يُعْطِي الْجَمِيعَ بِسَخَاءٍ وَلاَ يُعَيِّرُ، فَسَيُعْطَى لَهُ وَلَكِنْ لِيَطْلُبْ بِإِيمَانٍ غَيْرَ مُرْتَابٍ الْبَتَّةَ»( يعقوب ١ : ٥ ، ٦ ) و عندما ننال موهبة كلام الحكمة من «الآبِ وَالْمَسِيحِ  الْمُذَّخَرِ فِيهِ جَمِيعُ كُنُوزِ الْحِكْمَةِ وَالْعِلْمِ.»( كولوسى ٢ : ٢ ، ٣ ) بقوَّة روح الرَّب الإلَه الرُّوح القدس« رُوحَ الْحِكْمَةِ وَالإِعْلاَنِ»( أفسس ١ : ١٧ ) لكى ننجح و نتصرَّف التصرُّف الحسن و نفهم التعليم سواء إنْ كان مكتوبًا أو معلنًا بموهبة كلام الحكمة التى تجعلنا نفهم تفسير الأسرار التى تعلنها موهبة كلام العلم فنفهم الوقت و الحكم و بالحكمة نفهم الوصايا المكتوبة فى الكتاب المقدَّس لفائدة جميع الأجيال و المعلنة بواسطة رؤيا أو حلم أو نبوَّة أو موهبة ألسنة مصحوبة بموهبة الترجمة و ذلك لفائدة الكنيسة فى الجيل الذى نعيش فيه فنستطيع أن نتكلَّم بقدرة و قوَّة بتمييز و شفاء  كلامًا يعطى نعمة للسامعين .

 لذلك فإنَّ موهبة كلام الحكمة للمنفعة يجدر بنا أن نطلبها بحماس لمنفعتنا و منفعة الناس لأنَّها أغلى من الذهب و الماس و« طُوبَى لِلإِنْسَانِ الَّذِي يَجِدُ الْحِكْمَةَ وَلِلرَّجُلِ الَّذِي يَنَالُ الْفَهْمَ لأَنَّ تِجَارَتَهَا خَيْرٌ مِنْ تِجَارَةِ الْفِضَّةِ وَرِبْحَهَا خَيْرٌ مِنَ الذَّهَبِ الْخَالِصِ. هِيَ أَثْمَنُ مِنَ اللَّآلِئِ وَكُلُّ جَوَاهِرِكَ لاَ تُسَاوِيهَا.  فِي يَمِينِهَا طُولُ أَيَّامٍ وَفِي يَسَارِهَا الْغِنَى وَالْمَجْدُ. طُرُقُهَا طُرُقُ نِعَمٍ وَكُلُّ مَسَالِكِهَا سَلاَمٌ »( أمثال ٣ : ١٣ – ١٧ ).

 و الآن لنتقدَّم لندرس ما يأتى : –

 أوَّلاً : الطرق التى يتم بها إظهار الرَّوح لموهبة كلام الحكمة : –

الطرق التى يتم بها إظهار الرُّوح القدس لموهبة كلام الحكمة لنا فى أيَّامنا الحاضرة تشبه تمامًا الطرق التى كان الرَّب يظهر بها كلام الحكمة للقدِّيسين فى الكتاب المقدس و على مرِّ الأجيال. لذلك أذكر تلك الأمثلة لتوضيح المعانى لجميع القديسين الذين لديهم موهبة كلام الحكمة فى أيَّامنا الحاضرة ليسترشدوا بها و كذلك لمن يرغب من المؤمنين فى الحصول من الرَّب على هذه الموهبة ليجد حلولاً إلهيَّة لمشاكله و مشاكل الآخرين كما هو مكتوب«وَإِنَّمَا إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ تُعْوِزُهُ حِكْمَةٌ فَلْيَطْلُبْ مِنَ اللَّهِ الَّذِي يُعْطِي الْجَمِيعَ بِسَخَاءٍ وَلاَ يُعَيِّرُ، فَسَيُعْطَى لَهُ. وَلَكِنْ لِيَطْلُبْ بِإِيمَانٍ غَيْرَ مُرْتَابٍ الْبَتَّةَ»( يعقوب ١ : ٥ ، ٦ ) فهذه الموهبة بعد إنسكاب الرُّوح القدس يوم الخمسين ليست مقصورة على الرسل و الأنبياء و الكهنة و الآباء القديسين فقط كما يعتقد البعض بل هى كما هو مكتوب لكل واحد يطلب بإيمان« إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ تُعْوِزُهُ حِكْمَةٌ فَلْيَطْلُبْ مِنَ اللَّهِ»( يعقوب ١ : ٥ )و من ذلك يتَّضح أن موهبة كلام الحكمة يمكن أن تعطى « لِكُلِّ وَاحِدٍ»( ١كورنثوس ١٢ : ٧ ) و الرَّب «يُعْطِي الْجَمِيعَ بِسَخَاءٍ وَلاَ يُعَيِّرُ، فَسَيُعْطَى لَهُ»( يعقوب ١ : ٥ ) فليت كل واحد من أبناء الله فى أيَّامنا الحاضرة يشتهى موهبة كلام الحكمة و يطلبها بإيمان و الرَّب مستعد أن يعطيها له بسخاء و لا يعير و الآن لنسترشد ببعض الطرق كما يلى : -   

 ١ – الرؤى و الأحلام :

   كما كشف الرَّب لدانيال حُلم الملك نبوخذنصَّر و تفسيره فقد أعطى الرَّب لدانيال إعلان علم بما رآه الملك فى حُلمه و إعلان حكمة فى تفسيره كما هو مكتوب « حِينَئِذٍ كُشِفَ السِّرُّ لِدَانِيآلَ فِي رُؤْيَا اللَّيْلِ. فَبَارَكَ دَانِيآلُ إِلَهَ السَّمَاوَاتِ و أَجَابَ دَانِيآلُ قُدَّامَ الْمَلِكِ: السِّرُّ الَّذِي طَلَبَهُ الْمَلِكُ لاَ تَقْدِرُ الْحُكَمَاءُ وَلاَ السَّحَرَةُ وَلاَ الْمَجُوسُ وَلاَ الْمُنَجِّمُونَ عَلَى أَنْ يُبَيِّنُوهُ لِلْمَلِكِ لَكِنْ يُوجَدُ إِلَهٌ فِي السَّمَاوَاتِ كَاشِفُ الأَسْرَارِ»( دانيال ٢ : ١٩ ، ٢٧ ، ٢٨ ) و أدَّى ذلك إلى تمجيد إسم الرَّب أمام الملك و شعبه كما هو مكتوب «حِينَئِذٍ خَرَّ نَبُوخَذْنَصَّرُ عَلَى وَجْهِهِ وَسَجَدَ لِدَانِيآلَ وَأَمَرَ بِأَنْ يُقَدِّمُوا لَهُ تَقْدِمَةً وَرَوَائِحَ سُرُورٍ. وَقَالَ الْمَلِكُ لِدَانِيآلَ: حَقّاً إِنَّ إِلَهَكُمْ إِلَهُ الآلِهَةِ وَرَبُّ الْمُلُوكِ وَكَاشِفُ الأَسْرَارِ إِذِ اسْتَطَعْتَ عَلَى كَشْفِ هَذَا السِّرِّ ». و كما رأى يوحنَّا فى رؤياه بموهبة كلام العلم « وَحْشاً طَالِعاً مِنَ الْبَحْرِ لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ وَعَشَرَةُ قُرُونٍ، وَعَلَى قُرُونِهِ عَشَرَةُ تِيجَانٍ،وَعَلَى رُؤُوسِهِ اسْمُ تَجْدِيفٍ»( رؤيا ١٣ : ١ ) ثم بعد أن سرد أوصاف الوحش قال«هُنَا الْحِكْمَةُ! مَنْ لَهُ فَهْمٌ فَلْيَحْسِبْ عَدَدَ الْوَحْشِ فَإِنَّهُ عَدَدُ إِنْسَانٍ، وَعَدَدُهُ: سِتُّ مِئَةٍ وَسِتَّةٌ وَسِتُّونَ.»( رؤيا ١١ : ١٨ ) و مكتوب أيضًا« تَرَاءَى الرَّبُّ لِسُلَيْمَانَ فِي حُلْمٍ لَيْلاً. وَقَالَ اللَّهُ: اسْأَلْ مَاذَا أُعْطِيكَ »( ١ ملوك ٣ : ٥ ) فقال سليمان للرَّب « فَأَعْطِنِي الآنَ حِكْمَةً وَمَعْرِفَةً»( ٢ أخبار ١ : ١٠ ) و ما أعظم كلام الحكمة الذى سمعه بطرس قائلاً له«مَا طَهَّرَهُ اللهُ لاَ تُدَنِّسْهُ أَنْتَ!»( أعمال الرسل ١٠ : ١٥ ) بعدما رأى رؤيا الملاءة النازلة من السماء« فِيهَا كُلُّ دَوَابِّ الأَرْضِ وَالْوُحُوشِ وَالزَّحَّافَاتِ وَطُيُورِ السَّمَاءِ.. وَصَارَ إِلَيْهِ صَوْتٌ: «قُمْ يَا بُطْرُسُ اذْبَحْ وَكُلْ» فَقَالَ بُطْرُسُ: «كَلاَّ يَا رَبُّ لأَنِّي لَمْ آكُلْ قَطُّ شَيْئاً دَنِساً أَوْ نَجِساً»( أعمال الرسل ١٠ : ١٢ – ١٤ ) و قد فهم بطرس مغزى تلك الرؤيا عندما ذهب لتبشير بيت كرنيليوس بأمر من الرَّب الإلَه الروح القدس وقال بطرس لهم «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ كَيْفَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَى رَجُلٍ يَهُودِيٍّ أَنْ يَلْتَصِقَ بِأَحَدٍ أَجْنَبِيٍّ أَوْ يَأْتِيَ إِلَيْهِ. وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَرَانِي اللهُ أَنْ لاَ أَقُولَ عَنْ إِنْسَانٍ مَا إِنَّهُ دَنِسٌ أَوْ نَجِسٌ.»( أعمال الرسل ١٠ : ٢٨ )

 ٢ – النبوَّة و الألسنة المترجمة :

  كما هو مكتوب« قَالَتْ حِكْمَةُ اللهِ: إِنِّي أُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَ»( لوقا ١١ : ٤٩ ) و بالنسبة للألسنة و الترجمة نعلم أنَّ من يتكلَّم بلسان« بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ بِأَسْرَارٍ.»( ١كورنثوس ١٤ : ٢ ) و عندما« يُتَرْجِم»( ١كورنثوس ١٤ : ١٣ ) تظهر الأسرار و بهذه الموهبة « نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةِ اللهِ فِي سِرٍّ: الْحِكْمَةِ الْمَكْتُومَةِ الَّتِي سَبَقَ اللهُ فَعَيَّنَهَا قَبْلَ الدُّهُورِ لِمَجْدِنَا»(١كورنثوس ٢ : ٧ ) و قد كان الرسول بولس يتكلَّم كثيرًا بالألسنة إذ يقول«أَشْكُرُ إِلَهِي أَنِّي أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِكُمْ.»(١كورنثوس ١٤ : ١٨ ) لذلك أعلن الرَّب له الكثير من الأسرار و فى أيَّامنا الحاضرة يستطيع الرُّوح القدس أن يكشف أسرارًا رائعة لقديسيه الذين يتكلمون كثيرًا بالألسنة .

 ٣ – الصوت المسموع :

 و هو صوت بدون رؤية كما هو مكتوب« يَا ابْنِي أَصْغِ إِلَى حِكْمَتِي»( أمثال٥ : ١ )«اِسْمَعْ أَنْتَ يَا ابْنِي وَكُنْ حَكِيماً»( أمثال ٢٣ : ١٩ ) كما هو مكتوب« فَقَالَ الرُّوحُ لِفِيلُبُّسَ:«تَقَدَّمْ وَرَافِقْ هَذِهِ الْمَرْكَبَةَ»( أعمال الرسل ٨ : ٢٩ ) و قول الصوت لبطرس«مَا طَهَّرَهُ اللهُ لاَ تُدَنِّسْهُ أَنْتَ!»( أعمال الرسل ١٠ : ١٥ ) و يستطيع المؤمنين المعمَّدين بالرُّوح القدس فى أيّاَمنا الحاضرة « الَّذِينَ بِسَبَبِ التَّمَرُّنِ قَدْ صَارَتْ لَهُمُ الْحَوَاسُّ مُدَرَّبَةً»( عبرانين ٥ : ١٤ ) أن يسمعوا بوضوح كلام الحكمة التى من فوق المكتوب عنها« وَأَمَّا الْحِكْمَةُ الَّتِي مِنْ فَوْقُ فَهِيَ أَوَّلاً طَاهِرَةٌ، ثُمَّ مُسَالِمَةٌ، مُتَرَفِّقَةٌ، مُذْعِنَةٌ، مَمْلُوَّةٌ رَحْمَةً وَأَثْمَاراً صَالِحَةً، عَدِيمَةُ الرَّيْبِ وَالرِّيَاءِ.»( يعقوب ٣ : ١٧ ).

 ٤ – الواقع المرئى المسموع الملموس :

 فقد تجسَّد ربُّنا« يَسُوعَ الَّذِي صَارَ لَنَا حِكْمَةً مِنَ اللهِ»( ١كورنثوس ١ : ٣٠ ) و هو « اَلَّذِي كَانَ مِنَ الْبَدْءِ، الَّذِي سَمِعْنَاهُ، الَّذِي رَأَيْنَاهُ بِعُيُونِنَا، الَّذِي شَاهَدْنَاهُ، وَلَمَسَتْهُ أَيْدِينَا»( ١ يوحنَّا ١ : ١ ) و ما أعظم كلمات الحكمة التى قالها فى إنجيل متى الأصحاحات الخامس و السادس و السابع و غيرها الكثير مما لا حصر له لأن الرَّب الإله يسوع هو«الْمُذَّخَرِ فِيهِ جَمِيعُ كُنُوزِ الْحِكْمَةِ وَالْعِلْمِ»( كولوسى٢ : ٣ )و أذكر مثالاً واحدًا يردده الجميع«أَعْطُوا إِذًا مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ وَمَا للهِ للهِ»( متَّى ٢٢ : ٢١ ).هذا فقد يظهر الرَّب يسوع ظهورًا مرئيًّا ملموسًا أو يرسل ملاكًا فى أيَّامنا الحاضرة  لأحد المؤمنين ليرشده بكلام حكمة للخلاص من مأزق أو لحل مشكلة    

 ثانيًا : الطرق التى ينقل بها كلام الحكمة للآخرين :       

فى هذا المجال لن أتكلَّم عن نقل كلام الحكمة المدوَّن فى الكتاب المقدَّس المكتوب لفائدة جميع الأجيال الذى نتكلَّم به فى الوعظ العادى للفائدة العامه بل أتحدَّث عن موهبة كلام الحكمة الخاصَّة التى تعطى لكلجيل على حدة بل لكل جماعة أو أفراد كل على حدة عن طريق أصحاب موهبة كلام الحكمة الذين يتكلمون بكلام حكمة الرَّب الإلَه الرُّوح القدس مباشرة بدون تدخل بشرى لتقديم نصائح و وصايا لشخص معيَّن أوجماعة معيَّنة فى الزمن الحاضر لحل مشكلة خاصَّة أو للنجاة من خطرٍ داهم أو لتدبير شئون معيَّنةللكنيسة أو فى مواقف الحياة المتنوِّعة و أذكر أمثلة من الكتاب المقدس للإسترشاد بها لنقل كلام الحكمةمن الموهوب بها إلى الآخرين المحتاجين إليه. و يتم نقل كلام الحكمة للآخرين بإحدى الطرق الآتية : -

 ١ – كلام الحكمة المفهوم :

  فعندما يستقبل صاحب موهية كلام الحكمة إظهار لكلام الحكمة و يفهمه قبل أن ينطق به عن طريق رؤيا أو حلم أو ظهور ملموس أو صوت مسموع ثم ينقله للآخرين بعد أن يفهمه بفترة من الزمن فهو كلام حكمة تم إظهاره قبل النطق به فقد يعطيك الرَّب كلام حكمة فتفهمه و يطلب منك الذهاب إلى أحد الناس لتخبره به مثلما حدث مع النبى ناثان الذى أرسله الرب إلى داود و تكلم معه بكلام الحكمة عن الغنى الذى أخذ نعجة الرجل الفقير وذبحها حتى حكم داود وقال «حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ إِنَّهُ يُقْتَلُ الرَّجُلُ الْفَاعِلُ ذَلِكَ، وَيَرُدُّ النَّعْجَةَ أَرْبَعَةَ أَضْعَافٍ لأَنَّهُ فَعَلَ هَذَا الأَمْرَ وَلأَنَّهُ لَمْ يُشْفِقْ»( ٢ صموئيل ١٢ : ٥ ، ٦ ) «فَقَالَ نَاثَانُ لِدَاوُدَ: «أَنْتَ هُوَ الرَّجُلُ! هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ»( ٢ صموئيل ١٢ : ٧ ) و كما كشف الرَّب لدانيال تفسير حلم نبوخذنصَّر « فِي رُؤْيَا اللَّيْلِ»( دانيال ٢ : ١٩ ) و فهم دانيال تفسير الحلم ثم ذهب إلى نبوخذنصَّر وأخبره بمدلول الحلم و قال له « أَمَّا أَنَا فَلَمْ يُكْشَفْ لِي هَذَا السِّرُّ لِحِكْمَةٍ فِيَّ أَكْثَرَ مِنْ كُلِّ الأَحْيَاءِ»( دانيال ٢ : ٣٠ ) « لَكِنْ يُوجَدُ إِلَهٌ فِي السَّمَاوَاتِ كَاشِفُ الأَسْرَارِ»( دانيال ٢ : ٢٨ ) أو كما حدث مع كرنيليوس عندما رأى الرؤيا التى ارتبط فيها كلام الحكمة بكلام العلم فلمَّا  سمع كلام الحكمة من الملاك الذى نصحه بأن يرسل رسلاً ليستدعى بطرس و بعدما فهم الرؤيا قام بتنفيذها و أرسل إثنين من خدَّمه و عسكريًّا تقيًّا إلى بطرس كما هو مكتوب «وَكَانَ فِي قَيْصَرِيَّةَ رَجُلٌ اسْمُهُ كَرْنِيلِيُوسُ قَائِدُ مِئَةٍ مِنَ الْكَتِيبَةِ الَّتِي تُدْعَى الإِيطَالِيَّةَ. وَهُوَ تَقِيٌّ وَخَائِفُ اللهِ مَعَ جَمِيعِ بَيْتِهِ يَصْنَعُ حَسَنَاتٍ كَثِيرَةً لِلشَّعْبِ وَيُصَلِّي إِلَى اللهِ فِي كُلِّ حِينٍ. فَرَأَى ظَاهِراً فِي رُؤْيَا نَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ مِنَ النَّهَارِ مَلاَكاً مِنَ اللهِ دَاخِلاً إِلَيْهِ وَقَائِلاً لَهُ: «يَا كَرْنِيلِيُوسُ». فَلَمَّا شَخَصَ إِلَيْهِ وَدَخَلَهُ الْخَوْفُ قَالَ: «مَاذَا يَا سَيِّدُ؟» فَقَالَ لَهُ: «صَلَوَاتُكَ وَصَدَقَاتُكَ صَعِدَتْ تَذْكَاراً أَمَامَ اللهِ. وَالآنَ أَرْسِلْ إِلَى يَافَا رِجَالاً وَاسْتَدْعِ سِمْعَانَ الْمُلَقَّبَ بُطْرُسَ. إِنَّهُ نَازِلٌ عِنْدَ سِمْعَانَ رَجُلٍ دَبَّاغٍ بَيْتُهُ عِنْدَ الْبَحْرِ. هُوَ يَقُولُ لَكَ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ تَفْعَلَ». فَلَمَّا انْطَلَقَ الْمَلاَكُ الَّذِي كَانَ يُكَلِّمُ كَرْنِيلِيُوسَ نَادَى اثْنَيْنِ مِنْ خُدَّامِهِ وَعَسْكَرِيّاً تَقِيّاً مِنَ الَّذِينَ كَانُوا يُلاَزِمُونَهُ وَأَخْبَرَهُمْ بِكُلِّ شَيْءٍ وَأَرْسَلَهُمْ إِلَى يَافَا.»( أعمال الرسل ١٠ : ١– ٨ ) و كذلك قد يعطى الرَّب كلام حكمة عن طريق النبوَّة و أسرار الألسنة و ترجمتها و يفهمها أصحاب المواهب الذين يذهبون و ينقلونها إلى المعنيين بها و قد يأمر الرَّب بكتابة كلام الحكمة لحفظه من النسيان قبل إبلاغه للمعنيين به فقد يذكر الرُّوح القدس كلمات حكيمة و يطلب من صاحب الموهبة كتابتها مثلما حدث مع يوحنَّا الذى قال« وَسَمِعْتُ صَوْتاً مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً لِي: «اكْتُبْ. طُوبَى لِلأَمْوَاتِ الَّذِينَ يَمُوتُونَ فِي الرَّبِّ مُنْذُ الآنَ نَعَمْ يَقُولُ الرُّوحُ، لِكَيْ يَسْتَرِيحُوا مِنْ أَتْعَابِهِمْ،وَأَعْمَالُهُمْ تَتْبَعُهُمْ»( رؤيا ١٤ : ١٣ ) و نحن أن جميع الوصايا هى كلام حكمة كما قال الرسول بطرس عن الرسول بولس كما هو مكتوب « كَمَا كَتَبَ إِلَيْكُمْ أَخُونَا الْحَبِيبُ بُولُسُ أَيْضاً بِحَسَبِ الْحِكْمَةِ الْمُعْطَاةِ لَهُ»( ٢ بطرس ٣ : ١٥ ) و يقول بولس بالحكمة المعطاة له« إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْسِبُ نَفْسَهُ نَبِيّاً أَوْ رُوحِيّاً فَلْيَعْلَمْ مَا أَكْتُبُهُ إِلَيْكُمْ أَنَّهُ وَصَايَا الرَّبِّ.وَلَكِنْ إِنْ يَجْهَلْ أَحَدٌ فَلْيَجْهَلْ! إِذاً أَيُّهَا الإِخْوَةُ جِدُّوا لِلتَّنَبُّؤِ وَلاَ تَمْنَعُوا التَّكَلُّمَ بِأَلْسِنَةٍ.»( ١ كورنثوس ١٤ : ٣٧– ٣٩ ) لذلك فإنَّ الكنيسة الحكيمة هى التى تجدُّ للتنبؤ و لا تمنع التكلم بالألسنة.

٢ – كلام الحكمة المنطوق :

    هو إعلان كلام الحكمة فورًا عن طريق النبوَّة و لا يكون كلام الحكمة فى هذه الحالة مفهومًا قبل النطق بل يتدفق بالروح ويسمعه المتكلم به من نفسه مثلما يسمعه السامعون فى نفس الوقت فهو نطق حكيم ينطق به الروح القدس على لسان المتكلم دون المرور على ذهن المتكلم به فهو نطق إلَهى لا يتدخل فيه الذهن البشرى فقد يكون صاحب موهبة كلام الحكمة فى الكنيسة أو يجلس مع جماعة من الناس أو يأتى إليه شخص لديه مشكلة و يريد مشورة الرب لحل تلك المشكلة و فجأة يحل روح الرَّب على صاحب الموهبة بكلام حكمة لأحد السامعين لكى يتصرَّف التصرف الحسن لحل مشكلته أو ينطق فورًا بنصائح للجماعة لمنفعة السامعين جميعًا أو يقدم نصيحة لشخص فى مأزق أو تحذيرًا لشخصٍ آخر من أمر لايعلمه إلَّا هو و من الأمثلة الكتابية التى يمكن الإسترشاد بها ما قاله زكريا بن يهوياداع الكاهن للشعب اليهودى عندما تركوا الرب و عبدوا السوارى و الأصنام كما هو مكتوب« وَلَبِسَ رُوحُ اللَّهِ زَكَرِيَّا بْنَ يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنَ فَوَقَفَ فَوْقَ الشَّعْبِ وَقَالَ لَهُمْ: هَكَذَا يَقُولُ اللَّهُ: لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصَايَا الرَّبِّ فَلاَ تُفْلِحُونَ؟لأَنَّكُمْ تَرَكْتُمُ الرَّبَّ قَدْ تَرَكَكُمْ »( ٢ أخبار الأيَّام ٢٤ : ٢٠ ) و أيضًا « وَكَانَ رُوحُ اللَّهِ عَلَى عَزَرْيَا بْنِ عُودِيدَ فَخَرَجَ لِلِقَاءِ آسَا وَقَالَ لَهُ: اسْمَعُوا لِي يَا آسَا وَجَمِيعَ يَهُوذَا وَبِنْيَامِينَ. الرَّبُّ مَعَكُمْ مَا كُنْتُمْ مَعَهُ وَإِنْ طَلَبْتُمُوهُ يُوجَدْ لَكُمْ وَإِنْ تَرَكْتُمُوهُ يَتْرُكْكُمْ.»( ٢ أخبار الأيَّام ١٥: ١ ، ٢ ). و قال الرَّب لتلاميذه « فَضَعُوا فِي قُلُوبِكُمْ أَنْ لاَ تَهْتَمُّوا مِنْ قَبْلُ لِكَيْ تَحْتَجُّوا  لأَنِّي أَنَا أُعْطِيكُمْ فَماً وَحِكْمَةً لاَ يَقْدِرُ جَمِيعُ مُعَانِدِيكُمْ أَنْ يُقَاوِمُوهَا أَوْ يُنَاقِضُوهَا.»( لوقا ٢١ : ١٤ ، ١٥ )

  ٣ – كلام الحكمة المفهوم المنطوق :

   و ذلك عندما يظهر الرُّوح القدس لصاحب الموهبة كلام الحكمة فى رؤيا أو صوت مسموع وفى نفس الوقت ينطق بها فهى كلمة حكمة مفهومة منطوقة فى وقتها فليست مفهومة تأخَّر النطق بها و لا منطوقة قبل فهمها لكنَّها تجمع الصفتين معًا أى الفهم و النطق فى وقت واحد كما حدث عندما رأى النبى ميخا الرؤيا و نطق فورًا بالنبوَّة« فَقَالَ: رَأَيْتُ كُلَّ إِسْرَائِيلَ مُشَتَّتِينَ عَلَى الْجِبَالِ كَخِرَافٍ لاَ رَاعِيَ لَهَا. فَقَالَ الرَّبُّ: لَيْسَ لِهَؤُلاَءِ أَصْحَابٌ، فَلْيَرْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى بَيْتِهِ بِسَلاَمٍ.فَقَالَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ لِيَهُوشَافَاطَ: أَمَا قُلْتُ لَكَ إِنَّهُ لاَ يَتَنَبَّأُ عَلَيَّ خَيْراً بَلْ شَرّاً؟»( ١ ملوك ٢٢ :١٧ ، ١٨ ) .

و كما حدث مع يوسف أمام فرعون بعد أن أنبأه بكلام علم بتفسير الحلم الذى رآه فرعون بحدوث سبع سنين شبع تليها سبع سنين جوع و نطقيوسف بكلام حكمة مباشر قائلاً «فَالْانَ لِيَنْظُرْ فِرْعَوْنُ رَجُلا بَصِيرا وَحَكِيما وَيَجْعَلْهُ عَلَى ارْضِ مِصْرَ. يَفْعَلْ فِرْعَوْنُ فَيُوَكِّلْ نُظَّارا عَلَى الارْضِ وَيَاخُذْ خُمْسَ غَلَّةِ ارْضِ مِصْرَ فِي سَبْعِ سِنِي الشَّبَعِ فَيَجْمَعُونَ جَمِيعَ طَعَامِ هَذِهِ السِّنِينَ الْجَيِّدَةِ الْقَادِمَةِ وَيَخْزِنُونَ قَمْحا تَحْتَ يَدِ فِرْعَوْنَ طَعَاما. فِي الْمُدُنِ وَيَحْفَظُونَهُ. فَيَكُونُ الطَّعَامُ ذَخِيرَةً لِلارْضِ لِسَبْعِ سِنِي الْجُوعِ الَّتِي تَكُونُ فِي ارْضِ مِصْرَ. فَلا تَنْقَرِضُ الارْضُ بِالْجُوعِ». فَحَسُنَ الْكَلامُ فِي عَيْنَيْ فِرْعَوْنَ وَفِي عُيُونِ جَمِيعِ عَبِيدِهِ. فَقَالَ فِرْعَوْنُ لِعَبِيدِهِ: «هَلْ نَجِدُ مِثْلَ هَذَا رَجُلا فِيهِ رُوحُ اللهِ؟» ثُمَّ قَالَ فِرْعَوْنُ لِيُوسُفَ: «بَعْدَ مَا اعْلَمَكَ اللهُ كُلَّ هَذَا لَيْسَ بَصِيرٌ وَحَكِيمٌ مِثْلَكَ» تكوين ٤١ : ٣٣ – ٣٩ ).

*********************

وجدير بالذكر أن ميخا رأى و تنبأ أمام الملكين أخاب و يهوشافاط بتمييز أرواح و بيَّن لآخاب أن روح الكذب هو الذى تكلم فى أنبيائه كما هو مكتوب «وَقَالَ: فَاسْمَعْ إِذاً كَلاَمَ الرَّبِّ: قَدْ رَأَيْتُ الرَّبَّ جَالِساً عَلَى كُرْسِيِّهِ، وَكُلُّ جُنْدِ السَّمَاءِ وُقُوفٌ لَدَيْهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ. فَقَالَ الرَّبُّ: مَنْ يُغْوِي أَخْآبَ فَيَصْعَدَ وَيَسْقُطَ فِي رَامُوتَ جِلْعَادَ؟ فَقَالَ هَذَا هَكَذَا وَقَالَ ذَاكَ هَكَذَا. ثُمَّ خَرَجَ الرُّوحُ وَوَقَفَ أَمَامَ الرَّبِّ وَقَالَ: أَنَا أُغْوِيهِ. وَسَأَلَهُ الرَّبُّ: بِمَاذَا؟ فَقَالَ: أَخْرُجُ وَأَكُونُ رُوحَ كَذِبٍ فِي أَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ. فَقَالَ: إِنَّكَ تُغْوِيهِ وَتَقْتَدِرُ. فَاخْرُجْ وَافْعَلْ هَكَذَا. وَالآنَ هُوَذَا قَدْ جَعَلَ الرَّبُّ رُوحَ كَذِبٍ فِي أَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِكَ هَؤُلاَءِ، وَالرَّبُّ تَكَلَّمَ عَلَيْكَ بِشَرٍّ.»( ١ملوك٢٢: ١٩ – ٢٣ )

 ***********************

ثم تكلَّم بكلام علم مرئى منطوق بالنبوَّة أعلن فيه مصير صدقيَّا بن كنعنة و موت الملك أخاب فى الحرب كما هو مكتوب« فَقَالَ مِيخَا: إِنَّكَ سَتَرَى فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ الَّذِي تَدْخُلُ فِيهِ مِنْ مِخْدَعٍ إِلَى مِخْدَعٍ لِتَخْتَبِئَ. فَقَالَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ: خُذْ مِيخَا وَرُدَّهُ إِلَى آمُونَ رَئِيسِ الْمَدِينَةِ وَإِلَى يُوآشَ ابْنِ الْمَلِكِ، وَقُلْ هَكَذَا قَالَ الْمَلِكُ: ضَعُوا هَذَا فِي السِّجْنِ، وَأَطْعِمُوهُ خُبْزَ الضِّيقِ وَمَاءَ الضِّيقِ حَتَّى آتِيَ بِسَلاَمٍ. فَقَالَ مِيخَا: إِنْ رَجَعْتَ بِسَلاَمٍ فَلَمْ يَتَكَلَّمِالرَّبُّ بِي. وَقَالَ: اسْمَعُوا أَيُّهَا الشَّعْبُ أَجْمَعُونَ. فَصَعِدَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوشَافَاطُ مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ. فَقَالَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ لِيَهُوشَافَاطَ: إِنِّي أَتَنَكَّرُ وَأَدْخُلُ الْحَرْبَ، وَأَمَّا أَنْتَ فَالْبَسْ ثِيَابَكَ. فَتَنَكَّرَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَدَخَلَ الْحَرْبَ. وَأَمَرَ مَلِكُ أَرَامَ رُؤَسَاءَ الْمَرْكَبَاتِ الَّتِي لَهُ، الاِثْنَيْنِ وَالثَّلاَثِينَ، وَقَالَ: لاَ تُحَارِبُوا صَغِيراً وَلاَ كَبِيراً إِلاَّ مَلِكَ إِسْرَائِيلَ وَحْدَهُ. فَلَمَّا رَأَى رُؤَسَاءُ الْمَرْكَبَاتِ يَهُوشَافَاطَ: قَالُوا إِنَّهُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ فَمَالُوا عَلَيْهِ لِيُقَاتِلُوهُ، فَصَرَخَ يَهُوشَافَاطُ. فَلَمَّا رَأَى رُؤَسَاءُ الْمَرْكَبَاتِ أَنَّهُ لَيْسَ مَلِكَ إِسْرَائِيلَ رَجَعُوا عَنْهُ. وَإِنَّ رَجُلاً نَزَعَ فِي قَوْسِهِ غَيْرَ مُتَعَمِّدٍ وَضَرَبَ مَلِكَ إِسْرَائِيلَ بَيْنَ أَوْصَالِ الدِّرْعِ. فَقَالَ لِمُدِيرِ مَرْكَبَتِهِ: رُدَّ يَدَكَ وَأَخْرِجْنِي مِنَ الْجَيْشِ لأَنِّي قَدْ جُرِحْتُ. وَاشْتَدَّ الْقِتَالُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَأُوقِفَ الْمَلِكُ فِي مَرْكَبَتِهِ مُقَابِلَ أَرَامَ وَمَاتَ عِنْدَ الْمَسَاءِ، وَجَرَى دَمُ الْجُرْحِ إِلَى حِضْنِ الْمَرْكَبَةِ. وَعَبَرَ النِّدَاءُ فِي الْجُنْدِ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَائِلاً: كُلُّ رَجُلٍ إِلَى مَدِينَتِهِ، وَكُلُّ رَجُلٍ إِلَى أَرْضِهِ. فَمَاتَ الْمَلِكُ وَأُدْخِلَ السَّامِرَةَ فَدَفَنُوا الْمَلِكَ فِي السَّامِرَةِ.»( ١ملوك ٢٢ : ٢٥ – ٣٧ ) 

ثالثًا : شروط الحصول على عطيَّة كلام الحكمة : -

هذه بعض الشروط التى يجب توافرها فى من يريد أن يعطيه الرَّب كلام حكمة:

١ – يعطى للمخلصين : 

     الذين تحكموا بمعرقة الكتب المقدسة كما هو مكتوب «وَأَنَّكَ مُنْذُ الطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ الْكُتُبَ الْمُقَدَّسَةَ، الْقَادِرَةَ أَنْ تُحَكِّمَكَ لِلْخَلاَصِ، بِالإِيمَانِ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.»( ٢ تيموثاوس ٣ : ١٥ )  فمكتوب عن الرَّب أنَّه يعطى« وَفْرَةَ خَلاَصٍ وَحِكْمَةٍ وَمَعْرِفَةٍ»( إشعياء ٣٣ : ٦ ) لأنَّه «اَلإِلَهُ الْحَكِيمُ الْوَحِيدُ مُخَلِّصُنَا، لَهُ الْمَجْدُ وَالْعَظَمَةُ وَالْقُدْرَةُ وَالسُّلْطَانُ»( يهوذا ٢٥ ).

 ٢ – يعطى للعاقلين : 

       كما هو مكتوب « فِي شَفَتَيِ الْعَاقِلِ تُوجَدُ حِكْمَةٌ »( أمثال ١٠ : ١٣ ) و العاقل هو من سمع كلام الرَّب يسوع و عمل به كما هو مكتوب «فَكُلُّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالِي هَذِهِ وَيَعْمَلُ بِهَا أُشَبِّهُهُ بِرَجُلٍ عَاقِلٍ بَنَى بَيْتَهُ عَلَى الصَّخْرِ.»( متَّى ٧ : ٢٤ ) فمكتوب عن كلام الرَّب « فَتْحُ كَلاَمِكَ يُنِيرُ يُعَقِّلُ»( مزامير ١١٩ : ١٣٠ ) فالعاقلين هم المخلَّصين الذين يشتهون كلمة الرَّب الذين يسمعون نصيحة الرسول بطرس الذى قال «وَكَأَطْفَالٍ مَوْلُودِينَ الآنَ اشْتَهُوا اللَّبَنَ الْعَقْلِيَّ الْعَدِيمَ الْغِشِّ لِكَيْ تَنْمُوا بِهِ »( ١ بطرس ٢ :  ٢ ) و العاقل«لاَ يَرْتَئِيَ فَوْقَ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَرْتَئِيَ بَلْ يَرْتَئِيَ إِلَى التَّعَقُّلِ»( رومية ١٢ : ٣ ) و يقول الحكيم« إِذَا دَخَلَتِ الْحِكْمَةُ قَلْبَكَ وَلَذَّتِ الْمَعْرِفةُ لِنَفْسِكَ فَالْعَقْلُ يَحْفَظُكَ وَالْفَهْمُ يَنْصُرُكَ»( أمثال ٢ :  ١١ ).

٣ – يعطى للمتعلمين : 

     «اسْمَعُوا التَّعْلِيمَ وَكُونُوا حُكَمَاءَ وَلاَ تَرْفُضُوهُ.»( أمثال ٨ : ٣٣ )«وَيَكُونُ الْجَمِيعُ مُتَعَلِّمِينَ مِنَ اللَّهِ»( يوحنَّا٦ : ٤٥ )« فَيَقُولُونَ: هذَا الشَّعْبُ الْعَظِيمُ إِنَّمَا هُوَ شَعْبٌ حَكِيمٌ وَفَطِنٌ.»( تثنية٤ : ٦ )« لاَ بِأَقْوَالٍ تُعَلِّمُهَا حِكْمَةٌ إِنْسَانِيَّةٌ بَلْ بِمَا يُعَلِّمُهُ الرُّوحُ الْقُدُسُ قَارِنِينَ الرُّوحِيَّاتِ بِالرُّوحِيَّاتِ. وَلَكِنَّ الإِنْسَانَ الطَّبِيعِيَّ لاَ يَقْبَلُ مَا لِرُوحِ اللهِ لأَنَّهُ عِنْدَهُ جَهَالَةٌ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَعْرِفَهُ لأَنَّهُ إِنَّمَا يُحْكَمُ فِيهِ رُوحِيّاً. »( ١ كورنثوس ٢ : ١٣ ، ١٤ ) فعندما يعطينا الرَّب الإلَه الرُّوح القدس كلام حكمة« نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةٍ بَيْنَ الْكَامِلِينَ وَلَكِنْ بِحِكْمَةٍ لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الدَّهْرِ وَلاَ مِنْ عُظَمَاءِ هَذَا الدَّهْرِ الَّذِينَ يُبْطَلُونَبَلْ نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةِ اللهِ فِي سِرٍّ: الْحِكْمَةِ الْمَكْتُومَةِ الَّتِي سَبَقَ اللهُ فَعَيَّنَهَا قَبْلَ الدُّهُورِ لِمَجْدِنَا الَّتِي لَمْ يَعْلَمْهَا أَحَدٌ مِنْ عُظَمَاءِ هَذَا الدَّهْرِ»(١ كورنثوس ٢ : ٦ – ٨ ).

٤ – يعطى للمتواضعين :       

     «وَمَعَ الْمُتَوَاضِعِينَ حِكْمَةٌ.»( أمثال ١١ : ٢ ) لأنَّهم تعلموا من الرَّب الذى قال«وَتَعَلَّمُوا مِنِّي لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ.»( متَّى ١١ : ٢٩ ) فلكى تنالوا كلام حكمة يجب أن تكونوا«مُنْقَادِينَ إِلَى الْمُتَّضِعِينَ. لاَ تَكُونُوا حُكَمَاءَ عِنْدَ أَنْفُسِكُمْ»( رومية ١٢ : ١٦ )« لأن مَخَافَةُ الرَّبِّ أَدَبُ حِكْمَةٍ، وَقَبْلَ الْكَرَامَةِ التَّوَاضُعُ.»( أمثال ١٥ : ٣٣ ).

  ٥– يعطى للطالبين المؤمنين : 

      « وَإِنَّمَا إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ تُعْوِزُهُ حِكْمَةٌ فَلْيَطْلُبْ مِنَ اللَّهِ الَّذِي يُعْطِي الْجَمِيعَ بِسَخَاءٍ وَلاَ يُعَيِّرُ، فَسَيُعْطَى لَهُ. وَلَكِنْ لِيَطْلُبْ بِإِيمَانٍ غَيْرَ مُرْتَابٍ الْبَتَّةَ»( يعقوب ١ : ٥ ، ٦ ) و بدون إستهزاء «اَلْمُسْتَهْزِئُ يَطْلُبُ الْحِكْمَةَ وَلاَ يَجِدُهَا»( أمثال ١٤ : ٦ ) و لكن الذى يسأل الآب بإيمان ينال لأن «الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ يُعْطِي الرُّوحَ لْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ»( لوقا ١١ : ١٣ ) الرُّوح القدس « رُوحُ الرَّبِّ رُوحُ الْحِكْمَةِ»( إشعياء ١١ : ٢ ).

  ٦ – يعطى للمتشاورين :  

       « وَمَعَ الْمُتَشَاوِرِينَ حِكْمَةٌ»( أمثال ١٣ : ١٠ ) المتشاورين مع الرَّب الذى «عِنْدَهُ الْحِكْمَةُ وَالْقُدْرَةُ. لَهُ الْمَشُورَةُ وَالْفِطْنَةُ»( أيوب ١٢ : ١٣ ) و نستطيع أن نقول«لأَنَّهُ قَدْ رَأَى الرُّوحُ الْقُدُسُ وَنَحْنُ»( أعمال الرسل ١٥ : ٢٨ )بالتشاورمع«رُوحُ الرَّبِّ رُوحُ الْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ»(إشعياء١١: ٢  )و مكتوب «أَمَّا سَامِعُ الْمَشُورَةِ فَهُوَ حَكِيمٌ.»( أمثال ١٢ : ١٥ ).     

 حوادث قيامة الرَّب يسوع المسيح

التناقض الظاهرى فى حوادث قيامة الرَّب يسوع المسيح التى كُتبت فى البشائر الأربعة فى الإنجيل المقدَّس يثير بعض الحيرة عند قارئ الإنجيل مع أنَّه فى الحقيقة لا يوجد أى تناقض عند التدقيق فى القراءة عند ملاحظة إختلاف التوقيت لأنَّ يوحنَّا يتحدَّث عن ذهاب مريم المجدليَّة و بطرس و يوحنَّا إلى القبر و الظلام باقٍ و متَّى يتحدَّث عن ذهاب مريم المجدليَّة مرَّة أخرى مع مريم الأخرى قبل الفجر بقليل و لوقا يتحدَّث عن ذهاب النساء و معهنَّ أناس فى أوائل الفجر و مرقس يتحدَّث عن ذهاب يوَنَّا و مريم أم يعقوب و سالومة بعد طلوع الشمس و يتضح ذلك فى ما يلى : -

    أوَّلاً : – مريم المجدليَّة تذهب ألى القبر قبل الفجر :

 ” وَفِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ إِلَى الْقَبْرِ بَاكِراً وَالظّلاَمُ بَاقٍ. فَنَظَرَتِ الْحَجَرَ مَرْفُوعاً عَنِ الْقَبْرِ.” ( يوحنَّا  ٢٠ : ١ ) يلاحظ أنَّ مريم المجدليَّة ذهبت وحدها والظلام باقٍ قبل طلوع الفجر بفترة و وجدت الحجر مرفوعًا بفتحةٍ صغيرة تسمح برؤية القبر و بالكاد لدخول شخص واحد و ليس مدحرجًا بعيدًا عن القبر و يبرهن على ذلك أنَّه لمَّا ركضت و أخبرت بطرس و يوحنَّا لم يدخلا معًا بل واحدًا بعد الآخر كما هو مكتوب “  فَخَرَجَ بُطْرُسُ وَالتِّلْمِيذُ الآخَرُ وَأَتَيَا إِلَى الْقَبْرِ.وَكَانَ الاِثْنَانِ يَرْكُضَانِ مَعاً. فَسَبَقَ التِّلْمِيذُ الآخَرُ بُطْرُسَ وَجَاءَ أَوَّلاً إِلَى الْقَبْرِ وَانْحَنَى فَنَظَرَ الأَكْفَانَ مَوْضُوعَةً وَلَكِنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ.  ثُمَّ جَاءَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ يَتْبَعُهُ وَدَخَلَ الْقَبْرَ وَنَظَرَ الأَكْفَانَ مَوْضُوعَةً وَالْمِنْدِيلَ الَّذِي كَانَ عَلَى رَأْسِهِ لَيْسَ مَوْضُوعاً مَعَ الأَكْفَانِ بَلْ مَلْفُوفاً فِي مَوْضِعٍ وَحْدَهُ. فَحِينَئِذٍ دَخَلَ أَيْضاً التِّلْمِيذُ الآخَرُ الَّذِي جَاءَ أَوَّلاً إِلَى الْقَبْرِ وَرَأَى فَآمَنَ ” ( يوحنَّا ٢٠ :  ٤ – ٨ ) و بعدما عاد التلميذان إلى موضعهما ” أَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ وَاقِفَةً عِنْدَ الْقَبْرِ خَارِجاً تَبْكِي. وَفِيمَا هِيَ تَبْكِي انْحَنَتْ إِلَى الْقَبْرِفَنَظَرَتْ ملاَكَيْنِ بِثِيَابٍ بِيضٍ جَالِسَيْنِ وَاحِداً عِنْدَ الرَّأْسِ وَالآخَرَ عِنْدَ الرِّجْلَيْنِ حَيْثُ كَانَ جَسَدُ يَسُوعَ مَوْضُوعاً.فَقَالاَ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ لِمَاذَا تَبْكِينَ؟» قَالَتْ لَهُمَا: «إِنَّهُمْ أَخَذُوا سَيِّدِي وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيْنَ وَضَعُوهُ».وَلَمَّا قَالَتْ هَذَا الْتَفَتَتْ إِلَى الْوَرَاءِ فَنَظَرَتْ يَسُوعَ وَاقِفاً وَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ يَسُوعُ. قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «يَا امْرَأَةُ لِمَاذَا تَبْكِينَ؟ مَنْ تَطْلُبِينَ؟» فَظَنَّتْ تِلْكَ أَنَّهُ الْبُسْتَانِيُّ فَقَالَتْ لَهُ: «يَا سَيِّدُ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ قَدْ حَمَلْتَهُ فَقُلْ لِي أَيْنَ وَضَعْتَهُ وَأَنَا آخُذُهُ».  قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «يَا مَرْيَمُ!» فَالْتَفَتَتْ تِلْكَ وَقَالَتْ لَهُ: «رَبُّونِي» الَّذِي تَفْسِيرُهُ يَا مُعَلِّمُ. قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «لاَ تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلَكِنِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ».فَجَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَأَخْبَرَتِ التّلاَمِيذَ أَنَّهَا رَأَتِ الرَّبَّ وَأَنَّهُ قَالَ لَهَا هَذَا.” ( يوحنَّا ٢٠ : ١١ – ١٨ ) .

و هنا أريد أنْ أُوضِّح بعض الملاحظات :

  * ١ -  قد يقول البعض أين كان الحرَّاس و لماذا لم يقبضوا على مريم المجدليَّة و على بطرس و يوحنَّا أقول واثقًا لابُدَّ أنَّ الحرَّاس كانوا بالحقيقة ” نِيَامٌ. ” ( متَّى  ٢٨ : ١٣ ) لأنَّ النوم يحلو جدًّا فى الساعة التى تسبق الفجر و خاصَّةً أنَّ الجو كان باردًا كما هو مكتوب عن اليوم الذى صُلب الرَّب فيه ” وَكَانَ الْعَبِيدُ وَالْخُدَّامُ وَاقِفِينَ وَهُمْ قَدْ أَضْرَمُوا جَمْراً لأَنَّهُ كَانَ بَرْدٌ ” ( يوحنَّا ١٨ :  ١٨ ) فلابُدَّ أنَّ الحرَّاس وجدوا كوخًا فى البستان فلجأوا إليه و أضرموا جمرًا ليستدفئوا و غلبهم النعاس فناموا نومًا ثقيلاً و خاصَّةً أنَّ الحكَّام كانوا متساهلين فى هذا الأمر كما هو مكتوب ” إِذَا قَوْمٌ مِنَ الْحُرَّاسِ جَاءُوا إِلَى الْمَدِينَةِ وَأَخْبَرُوا رُؤَسَاءَ الْكَهَنَةِ بِكُلِّ مَا كَانَ.فَاجْتَمَعُوا مَعَ الشُّيُوخِ وَتَشَاوَرُوا وَأَعْطَوُا الْعَسْكَرَ فِضَّةً كَثِيرَةً قَائِلِينَ: «قُولُوا إِنَّ تَلاَمِيذَهُ أَتَوْا لَيْلاً وَسَرَقُوهُ وَنَحْنُ نِيَامٌ.وَإِذَا سُمِعَ ذَلِكَ عِنْدَ الْوَالِي فَنَحْنُ نَسْتَعْطِفُهُ وَنَجْعَلُكُمْ مُطْمَئِنِّينَ».فَأَخَذُوا الْفِضَّةَ وَفَعَلُوا كَمَا عَلَّمُوهُمْ فَشَاعَ هَذَا الْقَوْلُ عِنْدَ الْيَهُودِ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ.( متَّى ٢٨ : ١١ -  ١٥ ) .

  * ٢ - و قد يقول البعض كيف تذهب إمرأة وحدها إلى القبر فى البرد و فى الظلام على الأقل قبل الفجر بساعة ؟ و هل لم تشعر بالبرد و لم يتسرَّب الخوف ألى قلبها ؟ أقول للجميع إنَّها المحبَّة و ” لاَ خَوْفَ فِي الْمَحَبَّةِ، بَلِ الْمَحَبَّةُ الْكَامِلَةُ تَطْرَحُ الْخَوْفَ إِلَى خَارِجٍ ” (  ١ يوحنَّا ٤ : ١٨ )  ” مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ وَالسُّيُولُ لاَ تَغْمُرُهَا ” ( نشيد الأنشاد ٨ : ٧ ) فقد كانت مريم المجدليَّة مملؤة بالمحبَّة الطاهرة للرَّب يسوع لذلك لم تشعر لا بالبرد و لا بالخوف و لمَّا كانت ربوات الملائكة تحيط بالقبر عند قيامة الرَّب يسوع لينطلقوا معه إلى السماء ليتلامس مع الآب و الروح القدس أوَّلاً لذلك ترك بعض الملائكة على الأرض وانطلق مع الباقين ألى السماء فقام ملاكان برفع الحجر ودخلوا القبر و جلس واحد منهم مكان رأس الرَّب و الآخر مكان الرِّجْلين لذلك رأتهما مريم المجدليَّة و كانت تبكى و لمَّا رأى يسوع دموعها ترك ربوات الملائكة ينتظرونه فى الطريق ألى السماء و نزل إليها خصيصًا ليبشِّرها بقيامته و يفرَّح قلبها و طلب منها أنْ لا تلمسه لأنَّه يجب أن يتلامس بجسده المقام أوَّلاً مع الآب و الروح القدس .

   ثانيًا : – مريم المجدليَّة و مريم الأُخرى تذهبان إلى القبر عند الفجر :

 يلاحظ أنَّ الرَّب يسوع “  ظَهَرَ أَوَّلاً لِمَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةِ ” ( مرقس ١٦ : ٩ ) ” وَالظّلاَمُ بَاقٍ.” ( يوحنَّا  ٢٠ : ١ ) فقد ذهبت مريم المجدليَّة إلى القبر و الظلام باقٍ و جاء بطرس و يوحنَّا إلى القبر و الظلام باقٍ و ظهر الرَّب يسوع لمريم المجدليَّة و قال لها لاتلمسينى والظلام باقٍ و ذهبت مريم المجدليَّة و أخبرت التلاميذ أنَّها رأت الرَّب و الظلام باقٍ أيضًا و كان حرَّاس القبر فى ذلك الوقت فى سُبات عميق و بينما كان الفجر يقترب رويدًا رويدًا لابُدَّ أنَّ مريم المجدليَّة تقابلت مع مريم الأُخرى و أخبرتها بأنَّ الرَّب يسوع قام من الموت و أنَّها رأته و بالطبع لم تصدِّقْ مريم الأخرى و حتمًا قالت لها هل رأيت الرَّب بوضوح ؟ هل لمسته ؟ فلابُدَّ أنْ مريم المجدليَّة أجابتها أنَّها عرفت الرَّب من صوته و أنَّه قال لها لا تلمسينى و أن الرؤية لم تكن واضحةً تمامًا لأنَّ الفجر لم يكن قد طلع بعد . فلابُدَّ أنَّ مريم الأُخرى أقنعت مريم المجدليَّة لتذهب معها مرَّةً أُخرى إلى القبر لتتأكَّدان من حقيقة القيامة لأنَّها أمرٌ ليس من السهل تصديقه بسهولة و بينما الفجر يقترب إنطلقت مريم المجدليَّة و مريم الأُخرى لرؤية القبر كما هو مكتوب ” عِنْدَ فَجْرِ أَوَّلِ الأُسْبُوعِ جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ الأُخْرَى لِتَنْظُرَا الْقَبْرَ. وَإِذَا زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَدَثَتْ لأَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَجَاءَ وَدَحْرَجَ الْحَجَرَ عَنِ الْبَابِ وَجَلَسَ عَلَيْهِ. وَكَانَ مَنْظَرُهُ كَالْبَرْقِ وَلِبَاسُهُ أَبْيَضَ كَالثَّلْجِ.فَمِنْ خَوْفِهِ ارْتَعَدَ الْحُرَّاسُ وَصَارُوا كَأَمْوَاتٍ فَقَالَ الْمَلاَكُ لِلْمَرْأَتَيْنِ: «لاَ تَخَافَا أَنْتُمَا فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكُمَا تَطْلُبَانِ يَسُوعَ الْمَصْلُوبَ. لَيْسَ هُوَ هَهُنَا لأَنَّهُ قَامَ كَمَا قَالَ. هَلُمَّا انْظُرَا الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ الرَّبُّ مُضْطَجِعاً فِيهِ.وَاذْهَبَا سَرِيعاً قُولاَ لِتَلاَمِيذِهِ إِنَّهُ قَدْ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ. هَا هُوَ يَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ. هُنَاكَ تَرَوْنَهُ. هَا أَنَا قَدْ قُلْتُ لَكُمَا» فَخَرَجَتَا سَرِيعاً مِنَ الْقَبْرِ بِخَوْفٍ وَفَرَحٍ عَظِيمٍ رَاكِضَتَيْنِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ. وَفِيمَا هُمَا مُنْطَلِقَتَانِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ إِذَا يَسُوعُ لاَقَاهُمَا وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكُمَا». فَتَقَدَّمَتَا وَأَمْسَكَتَا بِقَدَمَيْهِ وَسَجَدَتَا لَهُ. فَقَالَ لَهُمَا يَسُوعُ: «لاَ تَخَافَا. اذْهَبَا قُولاَ لِإِخْوَتِي أَنْ يَذْهَبُوا إِلَى الْجَلِيلِ وَهُنَاكَ يَرَوْنَنِي».   ( متَّى ٢٨ : ١ – ١٠ ) .

وهنا أريد أن أوضح بعض الملاحظات : - 

 * ١ -  فى الفترة الزمنيَّة التى تلت ظهور الرَّب أوَّلاً لمريم المجدليَّة إلى إقتراب الفجر فى الوقت الذى كانت مريم المجدليَّة تخبر التلاميذ بقيامة الرَّب يسوع و تتقابل مع مريم الأخرى كان الرَّب يسوع قد صعد إلى السماء فى سحُب المجد مع ملائكة قوَّته و تلامس مع الآب و الروح القدس اللذان دفعا إليه ”  كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ  ” ( متَّى  ٢٨ : ١٨ ) كما هو مكتوب أيضًا ” كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. فَأُعْطِيَ سُلْطَاناً وَمَجْداً وَمَلَكُوتاً لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ.” ( دانيال٧ : ١٣ ، ١٤ ) “  لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ،وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ. ” ( فيلبِّى ٢ : ١٠ ، ١١ )

  * ٢ -  إنَّ الرَّب يسوع و قبل نزوله لملاقاة مريم المجدليَّة و مريم الأُخرى المنطلقتان إلى القبر فى الوقت الذى تنبَّه فيه الحرَّاس و أفاقوا من غفوتهم و أحاطوا بالقبر زلزل الرَّب الأرض و أرسل ملاكه كما هو مكتوب ” وَإِذَا زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَدَثَتْ لأَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَجَاءَ وَدَحْرَجَ الْحَجَرَ عَنِ الْبَابِ وَجَلَسَ عَلَيْهِ. وَكَانَ مَنْظَرُهُ كَالْبَرْقِ وَلِبَاسُهُ أَبْيَضَ كَالثَّلْجِ.فَمِنْ خَوْفِهِ ارْتَعَدَ الْحُرَّاسُ وَصَارُوا كَأَمْوَاتٍ ” ( متَّى٢٨ : ٢ – ٤ ) و لمَّا قال الملاك للمرأتين أنَّ الرَّب يسوع قد قام فى ذلك الوقت كان الرَّب يسوع نازلاً من السماء بعد أن تقابل مع الآب و الروح القدس فى طريقه لمقابلة المرأتين لتلمسانه و تتأكدان من حقيقة قيامته كما هو مكتوب ” فَخَرَجَتَا سَرِيعاً مِنَ الْقَبْرِ بِخَوْفٍ وَفَرَحٍ عَظِيمٍ رَاكِضَتَيْنِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ. وَفِيمَا هُمَا مُنْطَلِقَتَانِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ إِذَا يَسُوعُ لاَقَاهُمَا وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكُمَا». فَتَقَدَّمَتَا وَأَمْسَكَتَا بِقَدَمَيْهِ وَسَجَدَتَا لَهُ. فَقَالَ لَهُمَا يَسُوعُ: «لاَ تَخَافَا. اذْهَبَا قُولاَ لِإِخْوَتِي أَنْ يَذْهَبُوا إِلَى الْجَلِيلِ وَهُنَاكَ يَرَوْنَنِي». ( متَّى ٢٨ : ٨ – ١٠ )

ثالثًا : – نساء و معهن أُناس عند القبر فى أوَّل الفجر :

مكتوب ” وَتَبِعَتْهُ نِسَاءٌ كُنَّ قَدْ أَتَيْنَ مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ وَنَظَرْنَ الْقَبْرَ وَكَيْفَ وُضِعَ جَسَدُهُ. فَرَجَعْنَ وَأَعْدَدْنَ حَنُوطاً وَأَطْيَاباً. وَفِي السَّبْتِ اسْتَرَحْنَ حَسَبَ الْوَصِيَّةِ.( لوقا٢٣ : ٥٥ ،  ٥٦ ) هؤلاء النساء غير مريم المجدليَّة و يوَنَّا و مريم ام يعقوب و مريم الأخرى وسالومة كما هو مكتوب ” مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَيُوَنَّا وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَالْبَاقِيَاتُ مَعَهُنَّ ” ( لوقا ٢٤ : ١٠ ) و قد عرفنا أنَّ مريم المجدليَّة و مريم الأخرى ذهبتا إلى القبر قبل طلوع الفجر بقليل و شاهدتا الملاك و هو يدحرج الحجر و فى طريق عودتهما لتخبران التلاميذ تقابلتا مع الرَّب يسوع الذى نزل من السماء بعد لقائه مع الروح القدس و الآب فسمح لهما بأن تلمسانه و تسجدان له و لمَّا إنطلقتا إلى التلاميذ لتخبرانهم بقيامة الرَّب جاءت باقى النساء و معهنَّ أُناس فى أوَّل الفجربعد ظهور النور و قبل شروق الشمس كما هو مكتوب ”  ثُمَّ فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ أَوَّلَ الْفَجْرِ أَتَيْنَ إِلَى الْقَبْرِ حَامِلاَتٍ الْحَنُوطَ الَّذِي أَعْدَدْنَهُ وَمَعَهُنَّ أُنَاسٌ. فَوَجَدْنَ الْحَجَرَ مُدَحْرَجاً عَنِ الْقَبْرِ  فَدَخَلْنَ وَلَمْ يَجِدْنَ جَسَدَ الرَّبِّ يَسُوعَ.وَفِيمَا هُنَّ مُحْتَارَاتٌ فِي ذَلِكَ إِذَا رَجُلاَنِ وَقَفَا بِهِنَّ بِثِيَابٍ بَرَّاقَةٍ. وَإِذْ كُنَّ خَائِفَاتٍ وَمُنَكِّسَاتٍ وُجُوهَهُنَّ إِلَى الأَرْضِ قَالاَ لَهُنَّ: «لِمَاذَا تَطْلُبْنَ الْحَيَّ بَيْنَ الأَمْوَاتِ؟ لَيْسَ هُوَ هَهُنَا لَكِنَّهُ قَامَ! اُذْكُرْنَ كَيْفَ كَلَّمَكُنَّ وَهُوَ بَعْدُ فِي الْجَلِيلِ ” ( لوقا  ٢٤ : ١ – ٦ ) و لمَّا سمعن ذلك من الرجلين أو بالحرى الملاكين ” رَجَعْنَ مِنَ الْقَبْرِ وَأَخْبَرْنَ الأَحَدَ عَشَرَ وَجَمِيعَ الْبَاقِينَ بِهَذَا كُلِّهِ. ” ( لوقا  ٢٤ : ٩ ) و كانت مريم المجدليَّة و يوَنَّا و مريم أم يعقوب قد قلن ذلك للرسل قبلهن كما هو مكتوب ” وَكَانَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَيُوَنَّا وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَالْبَاقِيَاتُ مَعَهُنَّ اللَّوَاتِي قُلْنَ هَذَا لِلرُّسُلِ ” ( لوقا ٢٤ :  ١٠ ) و للمرَّة الثانية قام “  بُطْرُسُ وَرَكَضَ إِلَى الْقَبْرِ فَانْحَنَى وَنَظَرَ الأَكْفَانَ مَوْضُوعَةً وَحْدَهَا فَمَضَى مُتَعَجِّباً فِي نَفْسِهِ مِمَّا كَانَ.” (  لوقا ٢٤ : ١٢ ) و فيما هو متعجِّب ظهر له الرَّب ثم تركه ليظهر لتلميذا عمواس اللذان لمَّا عرفاه و كان الوقت نحو المساء ” فَقَامَا فِي تِلْكَ السَّاعَةِ وَرَجَعَا إِلَى أُورُشَلِيمَ وَوَجَدَا الأَحَدَ عَشَرَ مُجْتَمِعِينَ هُمْ وَالَّذِينَ مَعَهُمْ وَهُمْ يَقُولُونَ: «إِنَّ الرَّبَّ قَامَ بِالْحَقِيقَةِ وَظَهَرَ لِسِمْعَانَ!» وَأَمَّا هُمَا فَكَانَا يُخْبِرَانِ بِمَا حَدَثَ فِي الطَّرِيقِ وَكَيْفَ عَرَفَاهُ عِنْدَ كَسْرِ الْخُبْزِوَفِيمَا هُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِهَذَا وَقَفَ يَسُوعُ نَفْسُهُ فِي وَسَطِهِمْ وَقَالَ لَهُمْ: «سَلاَمٌ لَكُمْ!» (  لوقا ٢٤ : ٣٣ – ٣٦ ) .

  رابعًا : – الزيارة الأخيرة إلى القبر بعد طلوع الشمس : 

   فى هذا الجزء يقابل البعض شئ من الصعوبات فى فهمه و ذلك بخصوص مريم المجدليَّة التى ذهبت إلى القبر مرَّتين و رأت يسوع مرَّتين كما أنَّها فى المرَّة الثانية رأت الملاك و هو يدحرج الحجر فكيف تقول مع مريم أم يعقوب و سالومة ” «مَنْ يُدَحْرِجُ لَنَا الْحَجَرَ عَنْ بَابِ الْقَبْرِ؟»( مرقس ١٦ : ٣ ) و لكن القارئ المدقق بمعونة الروح القدس يلاحظ دِقَّة الوحى كما يلى : -

 * ١ – أنَّ الكتاب لم يذكر أنَّ مريم المجدليَّة ذهبت و لكنَّه يقول ” وَبَعْدَمَا مَضَى السَّبْتُ اشْتَرَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ حَنُوطاً لِيَأْتِينَ وَيَدْهَنَّهُ.( مرقس ١٦ :  ١ ) و ذلك يوضِّح أنَّ مريم المجدليَّة إشتركت مع مريم أم يعقوب و سالومة فى شراء الحنوط و لكنَّها لم تذهب معهما “  إِلَى الْقَبْرِ إِذْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ.” ( مرقس ١٦ : ٢ ) و لكنَّها ذهبت قبلهما  ” وَالظّلاَمُ بَاقٍ.” (  يوحنَّا  ٢٠ : ١ ) لذلك يذكر القدِّيس مرقس فى نفس الأصحاح أنَّ الرَّب يسوع ظهر لمريم المجدليَّة وحدها قبل الجميع قائلاً : ” بَعْدَمَا قَامَ بَاكِراً فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلاً لِمَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةِ ” ( مرقس ١٦ : ٩ ) .

  * ٢ - إذا كانت مريم المجدليَّة لم تذهب مع مريم أم يعقوب و سالومة فلماذا تتحدَّثان بصيغة الجمع و ليس المثنَّى ” وَكُنَّ يَقُلْنَ فِيمَا بَيْنَهُنَّ: «مَنْ يُدَحْرِجُ لَنَا الْحَجَرَ عَنْ بَابِ الْقَبْرِ؟»( مرقس ١٦ : ٣ ) الإجابة : الوحى هنا دقيق جدًّا ممَّا يوضِّح أنَّ هناك ثالثة أو اكثر ذهبت مع مريم أم يعقوب و سالومة لم يذكرها القدِّيس مرقس و لكن ذكرها القديس لوقا غير سالومة كانت مع مريم أم يعقوب و هى يونَّا كما هو مكتوب ” يُوَنَّا وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ ” ( لوقا  ٢٤ : ١٠ ) كما أنَّ القدِّيس مرقس يذكر بإيجاز حادثة ظهور الرَّب يسوع لتلميذى عمواس التى ذكرها القدِّيس لوقا بالتفصيل ممَّا يؤكِّد دقَّة الوحى إذ يقول مرقس ” وَبَعْدَ ذَلِكَ ظَهَرَ بِهَيْئَةٍ أُخْرَى لاِثْنَيْنِ مِنْهُمْ وَهُمَا يَمْشِيَانِ مُنْطَلِقَيْنِ إِلَى الْبَرِّيَّةِ.وَذَهَبَ هَذَانِ وَأَخْبَرَا الْبَاقِينَ ”  ( مرقس  ١٦ : ١٣ ) .

 طبيعة قيامة الرَّب يسوع المسيح

   قيامة الرَّب يسوع المسيح ليست قيامة معنويَّة فقط كما أنَّها ليست قيامة خياليَّة بمعنى أنَّها قيامة روحيَّة نفسيَّة بدون جسم ملموس ، ولكنَّها قيامة حقيقيَّة بروحه و نفسه و جسمه الذى صُلب به كما هو مكتوب ” إِنَّ الرَّبَّ قَامَ بِالْحَقِيقَةِ ” ( لوقا  ٢٤ : ٣٤ ) و قال لتلاميذه ” اُنْظُرُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ: إِنِّي أَنَا هُوَ. جُسُّونِي وَانْظُرُوا فَإِنَّ الرُّوحَ لَيْسَ لَهُ لَحْمٌ وَعِظَامٌ كَمَا تَرَوْنَ لِي  ” ( لوقا ٢٤ : ٣٩ ) . و قد “  أَرَاهُمْ أَيْضاً نَفْسَهُ حَيّاً بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ بَعْدَ مَا تَأَلَّمَ وَهُوَ يَظْهَرُ لَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَيَتَكَلَّمُ عَنِ الْأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ.” ( أعمال ١ : ٣ ) 

  و لنا فى هذا التأمُّل بعض النقاط منها : -

   أولاً : – هى قيامة بلحم و عظام :

  قام الرَّب يسوع قيامة حقيقيَّة كاملة بروحه و نفسه و جسمه فلم يكن نفسًا و روحًا فى شكل خيالى غير مادِّى ملموس و لكنَّه كان هو هو  بنفسِه و روحه و جسمه المادِّى الملموس بلحمه و عظامه ففيما كان تلاميذه ” يَتَكَلَّمُونَ بِهَذَا وَقَفَ يَسُوعُ نَفْسُهُ فِي وَسَطِهِمْ وَقَالَ لَهُمْ: «سَلاَمٌ لَكُمْ!»فَجَزِعُوا وَخَافُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ نَظَرُوا رُوحاً. فَقَالَ لَهُمْ: «مَا بَالُكُمْ مُضْطَرِبِينَ وَلِمَاذَا تَخْطُرُ أَفْكَارٌ فِي قُلُوبِكُمْ؟ اُنْظُرُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ: إِنِّي أَنَا هُوَ. جُسُّونِي وَانْظُرُوا فَإِنَّ الرُّوحَ لَيْسَ لَهُ لَحْمٌ وَعِظَامٌ كَمَا تَرَوْنَ لِي». وَحِينَ قَالَ هَذَا أَرَاهُمْ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ.( لوقا  ٢٤ :٣٦ – ٤٠ ) و قبل ذلك تقابل مع تلميذى عمواس و دخل معهما إلى بيتهما ليمكث معهما ” فَلَمَّا اتَّكَأَ مَعَهُمَا أَخَذَ خُبْزاً وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَنَاوَلَهُمَا ” ( لوقا ٢٤ :٣٠ ) فكيف يتكىء و يأخذ الخبز و يبارك و يكسِّر و يناول إن لم يكن له جسم حقيقى من لحم و عظام هو ذات الجسم الذى صلب به و ليس جسدًا آخر و يدلل على ذلك ما يأتى : -

  * ١ -  القبر الفارغ :

فقد قال ” الْمَلاَكُ لِلْمَرْأَتَيْنِ: «لاَ تَخَافَا أَنْتُمَا فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكُمَا تَطْلُبَانِ يَسُوعَ الْمَصْلُوبَ. لَيْسَ هُوَ هَهُنَا لأَنَّهُ قَامَ كَمَا قَالَ. هَلُمَّا انْظُرَا الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ الرَّبُّ مُضْطَجِعاً فِيهِ. ( متَّى ٢٨ :  ٥ ، ٦ )  ” لاَ تَنْدَهِشْنَ! أَنْتُنَّ تَطْلُبْنَ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ الْمَصْلُوبَ. قَدْ قَامَ! لَيْسَ هُوَ هَهُنَا. هُوَذَا الْمَوْضِعُ الَّذِي وَضَعُوهُ فِيهِ ” ( مرقس ١٦: ٦ )  «لِمَاذَا تَطْلُبْنَ الْحَيَّ بَيْنَ الأَمْوَاتِ؟   لَيْسَ هُوَ هَهُنَا لَكِنَّهُ قَامَ! اُذْكُرْنَ كَيْفَ كَلَّمَكُنَّ وَهُوَ بَعْدُ فِي الْجَلِيلِ  قَائِلاً: إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُسَلَّمَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي أَيْدِي أُنَاسٍ خُطَاةٍ وَيُصْلَبَ وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ». فَتَذَكَّرْنَ كَلاَمَهُ ” ( لوقا  ٢٤: ٥ – ٨ ) ”  وَفِيمَا هُمَا مُنْطَلِقَتَانِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ إِذَا يَسُوعُ لاَقَاهُمَا وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكُمَا». فَتَقَدَّمَتَا وَأَمْسَكَتَا بِقَدَمَيْهِ وَسَجَدَتَا لَهُ. ( متَّى ٢٨ : ٩ )

   *  ٢ -  آثار المسامير و آثار الحربة :

 ”   وَلَمَّا كَانَتْ عَشِيَّةُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَهُوَ أَوَّلُ الأُسْبُوعِ وَكَانَتِ الأَبْوَابُ مُغَلَّقَةً حَيْثُ كَانَ التّلاَمِيذُ مُجْتَمِعِينَ لِسَبَبِ الْخَوْفِ مِنَ الْيَهُودِ جَاءَ يَسُوعُ وَوَقَفَ فِي الْوَسَطِ وَقَالَ لَهُمْ: «سلاَمٌ لَكُمْ». وَلَمَّا قَالَ هَذَا أَرَاهُمْ يَدَيْهِ وَجَنْبَهُ فَفَرِحَ التّلاَمِيذُ إِذْ رَأَوُا الرَّبَّ. و لمَّا قال توما ” إِنْ لَمْ أُبْصِرْ فِي يَدَيْهِ أَثَرَ الْمَسَامِيرِ وَأَضَعْ إِصْبِعِي فِي أَثَرِ الْمَسَامِيرِ وَأَضَعْ يَدِي فِي جَنْبِهِ لاَ أُومِنْ  وَبَعْدَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ كَانَ تلاَمِيذُهُ أَيْضاً دَاخِلاً وَتُومَا مَعَهُمْ. فَجَاءَ يَسُوعُ وَالأَبْوَابُ مُغَلَّقَةٌ وَوَقَفَ فِي الْوَسَطِ وَقَالَ: «سلاَمٌ لَكُمْ»  ثُمَّ قَالَ لِتُومَا: «هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَيَّ وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِي جَنْبِي وَلاَ تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِناً». ( يوحنَّا ٢٠ :٢٥ – ٢٧ )

  *  ٣ - الفترة الزمنيَّة و كثرة الشهود :

   و قد “  أَرَاهُمْ أَيْضاً نَفْسَهُ حَيّاً بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ بَعْدَ مَا تَأَلَّمَ وَهُوَ يَظْهَرُ لَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَيَتَكَلَّمُ عَنِ الْأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ. ” ( أعمال ١ : ٣ ) ” وَبَعْدَ ذَلِكَ ظَهَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ أَكْثَرُهُمْ بَاقٍ إِلَى الآنَ. وَلَكِنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ رَقَدُوا. ( ١ كورنثوس ١٥ : ٦ ) .

   ثانيًا : – قيامة تأكل الطعام :

 فى إعتقادى أنَّ تناول الطعام بالنسبة للأجسام الأزليَّة الخالية من الخطيَّة ليس بالضرورة للتغذية لإستمرار الحياة و لكن للمشاركة فقط لأنَّ أجسام الروح القدس و الآب و يسوع منذ الأزل و إلى الأبد فيها الحياة و منها الحياة لأنَّهم أصل الحياة و لكن عند نزولهم الجسمى الواقعى الحقيقى من مكان سكناهم فى السماوات إلى الأرض فإنَّهم يقدِّمون البرهان الحقيقى على أنَّهم نزلوا نزولاً حقيقيًا بأجسامهم الملموسة و ليس بخيال أجسامهم المنتشر فى كل الوجود بقدرتهم السرمديَّة و لاهوتهم لأنَّ بإمكانهم أو بإمكان أى واحد منهم أنْ يظهر بخياله و يؤدِّى نفس الغرض الذى كان يمكن أن يؤدِّيه إن ظهر بجسمه أو فى الخفاء أو فى رؤية عن بُعد لذلك فعندما يقولون ” هَلُمَّ نَنْزِلْ ” ( تكوين ١١ : ٧ ) فإنَّ نزولهم ليس نزولاً لاهوتيًّا لأنَّ لاهوتهم لانهائى و غير محدود و مجاله أعظم من إتساع السماوات و الأرض بما لا حدود له و لكنَّه نزولٌ جسمى حقيقى ظاهر أو خفى للآب و يسوع و الروح القدس الثلاثة معًا و عندما يقول الكتاب ” فَنَزَلَ الرَّبُّ لِيَنْظُرَ الْمَدِينَةَ ” ( تكوين ١١ : ٥ ) فإنَّ ذلك نزولٌ جسمى حقيقى لواحد منهم .

  و فى الحديث عن يسوع و أكل الطعام أذكر ثلاث نقاط : - 

  * ١ – أكل الطعام قبل التجسد : 

    يجب أن نعرف أنَّ يسوع له جسم أزلى و كلنا نعلم أن يسوع و الآب و الروح القدس ظهروا بأجسامهم الأزليَّة لإبراهيم قديمًا و أكلوا كما هو مكتوب “  فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَاذَا ثَلاثَةُ رِجَالٍ وَاقِفُونَ لَدَيْهِ. فَلَمَّا نَظَرَ رَكَضَ لِاسْتِقْبَالِهِمْ مِنْ بَابِ الْخَيْمَةِ وَسَجَدَ الَى الارْضِ  فَاسْرَعَ ابْرَاهِيمُ الَى الْخَيْمَةِ الَى سَارَةَ وَقَالَ: «اسْرِعِي بِثَلاثِ كَيْلاتٍ دَقِيقا سَمِيذا. اعْجِنِي وَاصْنَعِي خُبْزَ مَلَّةٍ» ثُمَّ رَكَضَ ابْرَاهِيمُ الَى الْبَقَرِ وَاخَذَ عِجْلا رَخْصا وَجَيِّدا وَاعْطَاهُ لِلْغُلامِ فَاسْرَعَ لِيَعْمَلَهُ. ثُمَّ اخَذَ زُبْدا وَلَبَنا وَالْعِجْلَ الَّذِي عَمِلَهُ وَوَضَعَهَا قُدَّامَهُمْ. وَاذْ كَانَ هُوَ وَاقِفا لَدَيْهِمْ تَحْتَ الشَّجَرَةِ اكَلُوا ” ( تكوين ١٨ : ٢ ، ٦ ، ٧ ، ٨ ) و ذلك ليعلنوا أنَّهم نزلوا بأجسامهم الحقيقيَّة إلى الأرض بسبب خطيَّة سدوم و عمورة كما هو مكتوب ” ثُمَّ قَامَ الرِّجَالُ مِنْ هُنَاكَ وَتَطَلَّعُوا نَحْوَ سَدُومَ ” ( تكوين ١٨ : ١٦ ) ثم تحدَّث واحد منهم كما هو مكتوب ” وَقَالَ الرَّبُّ: «انَّ صُرَاخَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ قَدْ كَثُرَ وَخَطِيَّتُهُمْ قَدْ عَظُمَتْ جِدّا.انْزِلُ وَارَى هَلْ فَعَلُوا بِالتَّمَامِ حَسَبَ صُرَاخِهَا الْاتِي الَيَّ ” (  تكوين١٨ : ٢٠ ، ٢١ ) .

   * ٢ – أكل الطعام بعد التجسد :                                  

  ويجب أنْ نتيقَّن أنَّ الرَّب يسوع عندما جعل جسمه الأزلى يتجسد كان يأكل ويشرب حيث أنَّه و هو القادر على الظهورفى العالم بجسمه الأزلى بدون الحاجة إلى حمل و ولادة من السيِّدة العذراء و نمو” فِي شِبْهِ النَّاسِ ” (فيلبِّى ٢ : ٧ ) و لكنَّه من أجل تحقيق قانونيَّة الكفَّارة إرتضى أنْ يشبه الناس  ” فِي كُلِّ شَيْ ” ( عبرانيين ٢ : ١٧ ) ماعداالخطيَّة و الفساد و التعفُّن و التحلُّل حتَّى أنَّه عندما حمل جميع خطايا جميع الخطاه فى جسده على الخشبة و مات من أجل الجميع لم يتعَّفن” وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ فَسَاداً” ( أعمال  ٢ : ٣١ ) لأنَّه ” لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً ” ( ٢ كورنثوس ٥ : ٢١ ) و ” لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً ” ( ١ بطرس٢ :  ٢٢ ) لأنَّه ” لَيْسَ فِيهِ خَطِيَّةٌ ” ( ١ يوحنَّا ٣ : ٥ ) لذلك ليس من الغريب و لا من المريب أن يسوع و هو الرَّب الإلَه الحى بروحه و نفسه و جسمه منذ الأزل أن يأكل بجسمه الأزلى عند إبراهيم قبل التجسد و أنْ يأكل بجسمه الأزلى بعد التجسُّد مع تلاميذه  و عند مريم و مرثا و” مَعَ الْعَشَّارِينَ وَالْخُطَاةِ  ” ( مرقس ٢ :١٦ ) و لمَّا ” سَأَلَهُ وَاحِدٌ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَهُ، فَدَخَلَ بَيْتَ الْفَرِّيسِيِّ وَاتَّكَأَ “( لوقا ٧ : ٣٦ ) و عمومًا كان يشارك الجميع فى طعامهم و شرابهم بتواضع عظيم .

  * ٣ – أكل الطعام بعد القيامة :

   فليس من الغريب و المريب أنَّ الرَّب الإلَه يسوع المسيح يتناول الطعام ليبرهن للجميع أنَّه قام بالحقيقة بجسمه الأزلى الذى تجسَّد به و صُلِب به من أجل الجميع لذلك عندما رآه التلاميذ و لمسوه ” وَبَيْنَمَا هُمْ غَيْرُ مُصَدِّقِين  مِنَ الْفَرَحِ وَمُتَعَجِّبُونَ قَالَ لَهُمْ: «أَعِنْدَكُمْ هَهُنَا طَعَامٌ؟» فَنَاوَلُوهُ جُزْءاً مِنْ سَمَكٍ مَشْوِيٍّ وَشَيْئاً مِنْ شَهْدِ عَسَلٍ. فَأَخَذَ وَأَكَلَ قُدَّامَهُمْ. ” ( لوقا ٢٤ :  ٤١ – ٤٣ ) و قال بطرس عن يسوع أنَّه ظهر ” لَنَا نَحْنُ الَّذِينَ أَكَلْنَا وَشَرِبْنَا مَعَهُ بَعْدَ قِيَامَتِهِ ” ( أعمال  ١٠ : ٤١ ) و قال يسوع أنَّه سيأكل من الفصح عندما ” يُكْمَلَ فِي مَلَكُوتِ اللهِ “( لوقا ٢٢ : ١٦ ) و قال يسوع أيضًا ”  وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ الآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ هَذَا إِلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيداً فِي مَلَكُوتِ أَبِي». ( متَّى ٢٦ : ٢٩ ) و قال الرَّب يسوع أيضًا ” وَأَنَا أَجْعَلُ لَكُمْ كَمَا جَعَلَ لِي أَبِي مَلَكُوتاً لِتَأْكُلُوا وَتَشْرَبُوا عَلَى مَائِدَتِي فِي مَلَكُوتِي ” ( لوقا ٢٢ : ٢٩ ، ٣٠ ) مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ الَّتِي فِي وَسَطِ فِرْدَوْسِ اللهِ».( رؤيا ٢ : ٧ )  ” وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْخَرَوفِ». وَقَالَ: «هَذِهِ هِيَ أَقْوَالُ اللهِ الصَّادِقَةُ».( رؤيا ١٩ : ٩ ) .

   ثالثًا : – قيامة بإدراكٍ تام :

 و كما ذكرت أنَّ الجسم الذى قام هو جسم يسوع الحقيقى الأزلى كذلك كان هو هو يسوع بنفسه و روحه و ليس نفس و روح شخص آخر لذلك كان

  * ١ -  مدركًا لذاته :

   كالرَّب الإلَه يسوع الذى عاش معهم قبل الصليب و قال ” اُنْظُرُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ: إِنِّي أَنَا هُوَ ” ( لوقا ٢٤ : ٣٩ ) كما كان دائمًا يقول لهم «تَشَجَّعُوا! أَنَا هُوَ. لاَ تَخَافُوا».( متَّى ١٤ : ٢٧ ) “أنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ ” يوحنَّا ١٠ : ١١ )  ” أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ.”( يوحنَّا ١١ : ٢٥ ) لذلك قال عن قيامته ” أَقُولُ لَكُمُ الآنَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ حَتَّى مَتَى كَانَ تُؤْمِنُونَ أَنِّي أَنَا هُوَ. ( يوحنَّا ١٣ : ١٩ ) و مدركًا لذاته أنَّه هو الرَّب الإلَه الأزلى الأبدى الذى قال قديمًا أَنِّي أَنَا هُوَ. قَبْلِي لَمْ يُصَوَّرْ إِلَهٌ وَبَعْدِي لاَ يَكُونُ.” ( إشعياء ٤٣ :١٠ ) «لاَ تَخَفْ، أَنَا هُوَالأَوَّلُ وَالآخِرُ،وَالْحَيُّ. وَكُنْتُ مَيْتاً وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ.” ( رؤيا١ : ١٧ ، ١٨ ) و لمَّا ظهر لشاول الطرسوسى بعد القيامة و الصعود قال له ” أَنَا يَسُوعُ ” ( اعمال ٩ : ٥ )

  * ٢ – مدركًا لغيره :

   فقد أدرك وعرف يسوع جميع الذين عاش معهم قبل الصليب و دعاهم بأسمائهم فقال لمريم المجدليَّة ” «يَا مَرْيَمُ!» فَالْتَفَتَتْ تِلْكَ وَقَالَتْ لَهُ: «رَبُّونِي» ( يوحنَّا ٢٠ : ١٦ ) و قال لتوما «لأَنَّكَ رَأَيْتَنِي يَا تُومَا آمَنْتَ! طُوبَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَرَوْا».( يوحنَّا٢٠ : ٢٩ ) و نادى بطرس كما كان يناديه قبل الصليب قائلاً :«يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا أَتُحِبُّنِي أَكْثَرَ مِنْ هَؤُلاَءِ؟»( يوحنَّا ٢١ : ١٥ ) و بعد صعوده إلى السماوات نادى شاول قائلاً : «شَاوُلُ شَاوُلُ لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟»( اعمال  ٩ : ٤ ) لكى يدرك الجميع أنَّ ” يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْساً وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ.( عبرانيين ١٣ : ٨ ) ” الْمُذَّخَرِ فِيهِ جَمِيعُ كُنُوزِ الْحِكْمَةِ وَالْعِلْمِ.فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيّاً. ” ( كولوسى  ٢ : ٢ ، ٩ ) فطوبى لنا لأنَّ الرَّب الإلَه الأزلى يسوع المسيح معه أمرنا ” وَلَيْسَتْ خَلِيقَةٌ غَيْرَ ظَاهِرَةٍ قُدَّامَهُ، بَلْ كُلُّ شَيْءٍ عُرْيَانٌ وَمَكْشُوفٌ لِعَيْنَيْ ذَلِكَ الَّذِي مَعَهُ أَمْرُنَا. ” ( عبرانيين ٤ : ١٣ ) و يقول لكل واحد منَّا : «لاَ تَخَفْ، أَنَا هُوَالأَوَّلُ وَالآخِرُ،وَالْحَيُّ. وَكُنْتُ مَيْتاً وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ. وَلِي مَفَاتِيحُ الْهَاوِيَةِ وَالْمَوْتِ.( رؤيا ١ : ١٧ ، ١٨ ) .

   رابعًا : – قيامة القدرة و السلام : -

   إن قيامة الرَّب يسوع المسيح أعلنت سلطانه و قدرته و أعطت السلام و الأمان و نهاية الأحزان لخاصَّته و أذكر منها ما يأتى : -

  * ١ – قيامة القدرة و السلطان :

 فقد اعلن يسوع بقيامته ” قُدْرَتُهُ السَّرْمَدِيَّةُ وَلاَهُوتُهُ ( رومية ١ : ٢٠ ) و برهن على أنَّه الرَّب الإلَه الذى له الجسم الأزلى القادر على الظهور والإختفاء لأنه خالق مايرى و ما لا يرى خالق ما هو ظاهر و ما هو خفى ” فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى ” ( كولوسى  ١ : ١٦ ) و يدلِّل على ذلك عندما دخل بيت تلميذى عمواس “  لِيَمْكُثَ مَعَهُمَا.فَلَمَّا اتَّكَأَ مَعَهُمَا أَخَذَ خُبْزاً وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَنَاوَلَهُمَا فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَرَفَاهُ ثُمَّ اخْتَفَى عَنْهُمَا”  ( لوقا ٢٤ : ٣١ ) كما أعلن قدوته على التحكُّم فى هيئته عندما لم يصدِّق التلاميذ خبر قيامته مع أنَّه ظهر “  ظَهَرَ بِهَيْئَةٍ أُخْرَى لاِثْنَيْنِ مِنْهُمْ وَهُمَا يَمْشِيَانِ مُنْطَلِقَيْنِ إِلَى الْبَرِّيَّةِ. ” ( مرقس ١٦ : ١٢ )  ممَّا يبرهن على قدرته على التحكم فى جسمه الأزلى ليأخذ هيئة الجنين ليولد من السيِّدة العذراء ليقوم بعمل الكفَّارة و الفداء.

كما أعلن قدرته السرمديَّة فى سلطانه على المادة عندما دخل و الأبواب مغلَّقة كما هو مكتوب ” وَلَمَّا كَانَتْ عَشِيَّةُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَهُوَ أَوَّلُ الأُسْبُوعِ وَكَانَتِ الأَبْوَابُ مُغَلَّقَةً حَيْثُ كَانَ التّلاَمِيذُ مُجْتَمِعِينَ لِسَبَبِ الْخَوْفِ مِنَ الْيَهُودِ جَاءَ يَسُوعُ وَوَقَفَ فِي الْوَسَطِ وَقَالَ لَهُمْ: «سلاَمٌ لَكُمْ».( يوحنَّا  ٢٠ :  ١٩ ) و برهن على قدرته عندما قال” أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ.”( يوحنَّا ١١ : ٢٥ ) بإقامة كثير من أجساد القديسين الراقدين كما هو مكتوب ”  وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ.” ( متَّى ٢٧ :  ٥٢ ، ٥٣ ) و بالقيامة أعطى الآب و الروح القدس ليسوع كل سلطان لدرجة أنَّ ذِكْر اسم يسوع يتردد على ألسنة الناس أكثر من ذِكْر إسم الروح القدس و الآب لذلك أوضح يسوع أنَّ السلطان المعطى له هو سلطان الآب و الروح القدس أيضًا عندما قال لتلاميذه بعد قيامته : «دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ.وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ».آمِينَ. ( متَّى ٢٨ : ١٨ – ٢٠ ) و ذلك ليبرهن أنَّه الرَّب الإلَه الذى صعد مع سحُب السماء كما هو مكتوب ” كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ.فَأُعْطِيَ سُلْطَاناً وَمَجْداً وَمَلَكُوتاً لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ. ( دانيال ٧ : ١٣ ، ١٤ )

    * ٢ – قيامة السلام و نهاية الأحزان :

  إرتبطت معظم ظهورات الرب يسوع بعد قيامته بكلمة السلام فقد حدث عندما علمت مريم المجدليَّة و مريم الأُخرى من الملاك أنْ الرَّب يسوع قد قام ” وَفِيمَا هُمَا مُنْطَلِقَتَانِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ إِذَا يَسُوعُ لاَقَاهُمَا وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكُمَا». فَتَقَدَّمَتَا وَأَمْسَكَتَابِقَدَمَيْهِ وَسَجَدَتَا لَهُ.”( متَّى  ٢٨ : ٩ ) و عندما ظهر يسوع لتلاميذه المتشككين ” وَفِيمَا هُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِهَذَا وَقَفَ يَسُوعُ نَفْسُهُ فِي وَسَطِهِمْ وَقَالَ لَهُمْ: «سَلاَمٌ لَكُمْ!»( لوقا ٢٤ : ٣٦ ) فقد قام يسوع فى اليوم الأوَّل من الأُسبوع ” وَلَمَّا كَانَتْ عَشِيَّةُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَهُوَ أَوَّلُ الأُسْبُوعِ وَكَانَتِ الأَبْوَابُ مُغَلَّقَةً حَيْثُ كَانَ التّلاَمِيذُ مُجْتَمِعِينَ لِسَبَبِ الْخَوْفِ مِنَ الْيَهُودِ جَاءَ يَسُوعُ وَوَقَفَ فِي الْوَسَطِ وَقَالَ لَهُمْ: «سلاَمٌ لَكُمْ».وَلَمَّا قَالَ هَذَا أَرَاهُمْ يَدَيْهِ وَجَنْبَهُ فَفَرِحَ التّلاَمِيذُ إِذْ رَأَوُا الرَّبَّ.فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ أَيْضاً: «سلاَمٌ لَكُمْ. كَمَا أَرْسَلَنِي الآبُ أُرْسِلُكُمْ أَنَا».” ( يوحنَّا  ٢٠ : ١٩ – ٢١ ) ” وَبَعْدَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ كَانَ تلاَمِيذُهُ أَيْضاً دَاخِلاً وَتُومَا مَعَهُمْ. فَجَاءَ يَسُوعُ وَالأَبْوَابُ مُغَلَّقَةٌ وَوَقَفَ فِي الْوَسَطِ وَقَالَ: «سلاَمٌ لَكُمْ».” ( يوحنَّا ٢٠ : ٢٦ ) و هذا يبيِّن أنَّه المولود الإلَه القدير رئيس السلام المذكور فى سفر إشعياء ” لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْناً وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً مُشِيراً إِلَهاً قَدِيراًأَباً أَبَدِيّاً رَئِيسَ السَّلاَمِ. ” ( إشعياء ٩ : ٦ ) ذاك الذى بعد ولادته أنشد الملاك و جمهور الجند السماوى قائلين  «الْمَجْدُ لِلَّهِ فِي الأَعَالِي وَعَلَى الأَرْضِ السَّلاَمُ وَبِالنَّاسِ الْمَسَرَّةُ».) لوقا ٢ : ١٤ )  . قبل قيامة الرَّب يسوع كان الذين كانوا معه “  يَنُوحُونَ وَيَبْكُونَ. ” ( مرقس  ١٦ : ١٠ ) و لكن بعد قيامته و ظهوره لتلاميذه تحوَّل حزنهم إلى فرح كما هو مكتوب “فَفَرِحَ التّلاَمِيذُ إِذْ رَأَوُا الرَّبَّ ” ( يوحنَّا ٢٠ : ٢٠ ) .   كما أنَّ قيامة المسيح توجه أنظارنا إلى رجاء نهاية الأحزان كما هو مكتوب “  ثُمَّ لاَ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ مِنْ جِهَةِ الرَّاقِدِينَ، لِكَيْ لاَ تَحْزَنُوا كَالْبَاقِينَ الَّذِينَ لاَ رَجَاءَلَهُمْ.لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا نُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ مَاتَ وَقَامَ، فَكَذَلِكَ الرَّاقِدُونَ بِيَسُوعَ سَيُحْضِرُهُمُ اللهُ أَيْضاً مَعَهُ. ( ١ تسالونيكى  ٤ : ١٣ ، ١٤ ) إلى حيث مسكن الله مع الناس كما هو مكتوب «هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ،وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْباً. وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلَهاً لَهُمْ.وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَصُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ».( رؤيا  ٢١ : ٣ ، ٤ ) .